中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入中國(guó)近現(xiàn)代史綱要課程的思考

摘要：黨中央高度重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展。 中國(guó)近現(xiàn)代史綱要是全國(guó)普通高等院校在校本科生必修的一門 思想政治理論課。 從融入的必要性、融入的內(nèi)容、融入的路徑、融入的意義等 4 個(gè)方面探討如何將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融 入中國(guó)近現(xiàn)代史綱要課程教學(xué)中。

關(guān)鍵詞：中國(guó)近現(xiàn)代史綱要;優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;融入路徑;融入意義

一、融入的必要性

將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入中國(guó)近現(xiàn)代史綱要課程教學(xué)中是很有必要的。其一，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化需要在課堂上傳承。 這能對(duì)學(xué)生形成巨大的精神力量，讓學(xué)生身心得到充分發(fā)展。其二，中國(guó)近現(xiàn)代史綱要課程以中國(guó)近現(xiàn)代歷史為線索，在內(nèi)容上離不開中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深、包羅萬象，能夠豐富和拓展大學(xué)生思想政治理論教育的內(nèi)容。 其三，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有當(dāng)代價(jià)值。 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是民族的血脈和靈魂，是國(guó)家發(fā)展、民族振興的重要支撐，是衡量社會(huì)文明程度和人民生活質(zhì)量的顯著標(biāo)志。 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與中國(guó)近現(xiàn)代文化之間具有共同的地域性、歷史的連綿性、天然的兼容性、教學(xué)的調(diào)適性。

二、融入的內(nèi)容

（一）精神文化

精神層面的文化最為重要。 一是與時(shí)偕行。 從文明演進(jìn)而言，中國(guó)近現(xiàn)代社會(huì)發(fā)生了很大的變化，傳統(tǒng)農(nóng)耕社會(huì)逐漸變成現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)，封閉的中國(guó)變成開放的中國(guó)。與時(shí)偕行，就是要知道時(shí)代發(fā)展的規(guī)律與特征，不違歷史，不逆潮流，與世界同步，符合時(shí)代前進(jìn)的要求。 二是敬祖愛國(guó)。 從民族與國(guó)家而言，敬祖，重視親情，熱愛祖輩傳下來的民族大家庭;愛國(guó)，國(guó)家是我們生活的家園，沒有國(guó)，哪有家。 國(guó)家的興衰關(guān)系著民族與家庭的命運(yùn)。敬祖愛國(guó)，就是要始終保持一顆赤子之心。 三是熱愛自然。 從人與自然的關(guān)系而言，熱愛自然，就是要尊重自然，順應(yīng)自然，保護(hù)自然。 隨著現(xiàn)代工業(yè)的發(fā)展，人們對(duì)自然的改造與掠取逐漸增多，環(huán)境污染日益嚴(yán)重，這就需要我們發(fā)掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“天人合一”思想，倡導(dǎo)生態(tài)文明。 四是修身尚德。 從個(gè)人修養(yǎng)而言，隨著商業(yè)資本的進(jìn)一步發(fā)展，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)逐漸把人性淹沒在利己主義打算的冰水之中，這就需要人們?cè)趯W(xué)習(xí)理論知識(shí)的同時(shí)，加強(qiáng)修身尚德的個(gè)人修養(yǎng)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的君子之學(xué)、內(nèi)圣之學(xué)提供了積極而豐富的思想資源，要學(xué)習(xí)、謙虛、自持、慎獨(dú)、務(wù)實(shí)、勤勞、節(jié)儉。 五是自強(qiáng)有為。從人的奉獻(xiàn)而言，自強(qiáng)，就是要?jiǎng)偨。袣夤?jié)，有個(gè)性，能直言，不阿屈;就是要和而不同，有奉獻(xiàn)。有為，就是要實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涉及人的價(jià)值觀、道德觀、審美觀、是非觀，這與當(dāng)代社會(huì)主義核心價(jià)值觀相契合。

（二）物質(zhì)文化

物質(zhì)文化，是人類發(fā)明創(chuàng)造的技術(shù)和物質(zhì)產(chǎn)品的顯示存在和組合，不同的物質(zhì)文化狀況反映不同的經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段以及人類物質(zhì)文明發(fā)展水平。 眾所周知，中國(guó)古代的四大發(fā)明，是中國(guó)古代勞動(dòng)人民的重要?jiǎng)?chuàng)造，對(duì)人類社會(huì)由封建社會(huì)轉(zhuǎn)型到近現(xiàn)代社會(huì)起著重要的作用。 以水利為例，中國(guó)古代的都江堰、京杭大運(yùn)河、坎兒井，一直發(fā)揮著不可替代的作用。

（三）制度文化

制度文化是人類為了自身生存、社會(huì)發(fā)展的需 要而主動(dòng)創(chuàng)制出來的有組織的規(guī)范體系。 中國(guó)古代曾經(jīng)創(chuàng)立了許多制度，到了近代，有的制度通過更新后仍有一定的價(jià)值，如獎(jiǎng)懲制度、言官制度、監(jiān)察制度等。近代歐洲借鑒了中國(guó)傳統(tǒng)的科舉考試制度，以才能學(xué)識(shí)選拔人才，煥發(fā)了社會(huì)活力。

（四）行為文化

行為文化涉及人們的言談舉止、風(fēng)俗習(xí)慣等，其中有理論、有思想，但其呈現(xiàn)方式在于實(shí)踐，在于可視。 歷代的工藝品，無不反映先民的智慧與創(chuàng)造力，是留給后世的寶貴財(cái)富。 行為文化還涉及人的活動(dòng)與事跡，如做善事、廉政愛民、抵抗侵略等。屈原愛國(guó)求索、王昭君出塞和親、鄭和七下西洋等事跡都可以在中國(guó)近現(xiàn)代史綱要課堂上貫穿講述。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入中國(guó)近現(xiàn)代史綱要課程教學(xué)中，實(shí)際上是在推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，我們應(yīng)當(dāng)努力踐行。

三、融入的路徑

將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入中國(guó)近現(xiàn)代史綱要課程教學(xué)中，要以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義新思想為指導(dǎo)。 要不斷提高思想政治理論課教師的綜合素質(zhì)。 教師要有扎實(shí)的傳統(tǒng)文化功底，充分了解中華民族五千年文明歷史，把傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合起來。教師要對(duì)傳統(tǒng)文化有感情，有見識(shí)，有個(gè)人修養(yǎng)。教育家徐特立曾經(jīng)指出：“教師要有兩種人格，一種是經(jīng)師，是教學(xué)問的;一種是人師，是教行為的。 ”思想政治理論課教師就要做到經(jīng)師和人師的統(tǒng)一。

（一）專題教學(xué)

開設(shè)專題教學(xué)，突出重點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)中國(guó)近現(xiàn)代史綱要課程由教材體系向教學(xué)體系轉(zhuǎn)化，把傳授知識(shí)與思想教育結(jié)合起來，增強(qiáng)教學(xué)的針對(duì)性、實(shí)效性、說服力和感染力，實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思想政治理論課教學(xué)的有機(jī)融合。以愛國(guó)主義專題為例，愛國(guó)主義精神是中國(guó)五千年歷史長(zhǎng)河中沉淀下來的民族精神最核心的部分。中國(guó)近現(xiàn)代史綱要課程教材開篇把個(gè)人命運(yùn)與民族命運(yùn)緊密聯(lián)系在一起，在講述林則徐“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”名言時(shí)，緊接著上溯到南宋陸游的“位卑未敢忘憂國(guó)，事定猶須待闔棺”、北宋文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”、范仲淹的 “先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。在中國(guó)近現(xiàn)代史上，中國(guó)共產(chǎn)黨人是最偉大的愛國(guó)主義者，夏明翰的“砍頭不要緊，只要主義真。殺了夏明翰，還有后來人”;方志敏的《可愛的中國(guó)》;江竹筠的堅(jiān)貞不屈，這些愛國(guó)主義精神的形成都深受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的影響。2015 年 9 月 2 日，習(xí)近平同志在頒發(fā)“中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利 70 周年”紀(jì)念章儀式上的講話中莊重地指出：“在抗戰(zhàn)英雄身上，充分展現(xiàn)了天下興亡、匹夫有責(zé)的愛國(guó)情懷。以身許國(guó)、精忠報(bào)國(guó)是抗戰(zhàn)英雄最鮮明的品質(zhì)。面對(duì)民族生死存亡。

（二）社會(huì)實(shí)踐教學(xué)

大學(xué)生思想政治教育的對(duì)象是學(xué)生的精神世界，通過對(duì)學(xué)生認(rèn)識(shí)產(chǎn)生影響從而作用于學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，并在其中發(fā)揮著導(dǎo)向、激勵(lì)和凝聚等作用。中國(guó)近現(xiàn)代史綱要課程社會(huì)實(shí)踐教學(xué)包括參觀、社會(huì)調(diào)查等。 例如，帶領(lǐng)學(xué)生參觀武昌辛亥革命紀(jì)念館，讓學(xué)生站在“彭劉楊”三烈士的塑像前，思考為什么首義志士敢為人先、不怕犧牲。其背后的蛇山與洪山曾經(jīng)是宋代岳飛抗金的地方，也是近代太平軍浴血奮戰(zhàn)之地。

在中國(guó)近現(xiàn)代史綱要課程社會(huì)實(shí)踐教學(xué)過程中，以學(xué)生所知曉的歷史人物、歷史事件、歷史遺跡為切入點(diǎn)，將已經(jīng)逝去的歷史重新拉回到現(xiàn)實(shí)的語境中，使學(xué)生仿佛置身其中，消除歷史的隔膜感，感悟歷史的真諦。

參考文獻(xiàn)：

[1] 本書編寫組.黨的十九大報(bào)告學(xué)習(xí)輔導(dǎo)百問[M].北京：黨建讀物出版社，2017：32.

[2] 張樵蘇.中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利 70 周年紀(jì)念章頒發(fā)儀式在京隆重舉行[EB/OL].

作者簡(jiǎn)介：

柴玲玲，女，漢族，山東協(xié)和學(xué)院，研究生，講師，從事思想政治教育研究。