《孫過庭書譜·龔望讀本》書評

張元盛

《孫過庭書譜 龔望讀本》長8開，110頁，使用輕型紙，紙張微黃。是2010年1月天津人民美術出版社出版。

書明標龔望先生讀宋拓太清樓刻本，平裝書。該書選用宋拓《太清樓書譜》是光緒時期著名學者、藏家劉鐵云的藏民國時期影印本，是龔望先生31歲時的讀物。這個讀本是殘本前面大多是雙勾補字，書中空白處龔望先生當年寫下很多學習和研究的文字。這個版本的書譜和日本藏書譜比較而言，殘損更多。也不如日本藏殘本清晰。

《太清樓書譜》宋拓本，中國北宋內府所刻。《孫過庭書譜》為北宋大觀年間內府所刻，因與《王羲之十七帖》、《大觀帖》及《秘閣續帖》同置于太清樓下，所以總稱為《太清樓帖》。

此帖摹刻精工，字形大小及筆鋒起落轉折，纖毫畢見，與墨跡無異。原石早佚，此為海內孤本。原墨跡缺30余字，此本首開前17字可補墨跡所缺。有張伯英、羅暖、林志鈞、馬敘倫、齊燕銘等跋，并有“石門吳乃琛忱珍藏”、“清凈”等藏印 8方，由陳叔通家屬捐贈給國家，現藏故宮博物院。

《孫過庭書譜》是學習書法的重要心得，一直影響至今，關于論述書法心得的文章現有很多。其內容上鮮明的闡述了自己的觀點，并旁引書法名家及其觀點。文章起手引用王羲之的書法評價“頃尋諸名書，鐘張信為絕倫，其余不足觀。”王羲之說：“我近來研究各位名家的書法，鐘繇、張芝確實超群絕倫，其余的不值得觀賞。”“吾書比之鐘張，鐘當抗行，或謂過之。張草猶當雁行。然張精熟，池水盡墨，假令寡人耽之若此，未必謝之。”王羲之又說：“我的書法與鐘繇、張芝相比，與鐘繇是不相上下，或者略超過他。對張芝的草書，可與他前后相列;因為張芝精研熟練，臨池學書，把池水都能染黑了，如果我也像他那樣下工夫刻苦專習，未必趕不過他。”這是推舉張芝、自認超越鐘繇的意思。

書法評論者說：“這四位才華出眾的書法大師，可稱得上古今獨絕。但是今人（二王）還不及古人（鐘、張），古人的書法風尚質樸，今人的書法格調妍媚。”然而，質樸風尚因循時代發展而興起，妍媚格調也隨世俗變化在更易。書風也會不斷遷移，由醇厚變為淡薄，由質樸變為華麗;繼承前者并有所創新，是一切事物發展的常規。書法最可貴的，在于既能繼承歷代傳統，又不背離時代潮流;既能追求當今風尚，又不混同他人的弊俗。

所謂“文采與質樸相結合，才是清雅的風度”。何必閑置著華美的宮室去住古人的洞穴，棄舍精致的寶輦而乘坐原始的牛車呢？評論者又說：“獻之的書法之所以不如羲之，就像羲之的不如鐘繇、張芝一樣。”我認為這已評論到問題的要處，但還未能詳盡說出它的始末原由。鐘繇專工楷書，張芝精通草體，這兩人的擅長，王羲之兼而有之。比較張芝的草體王還擅于楷書，對照鐘繇的楷書王又長于草體;雖然專精一體的功夫稍差，但是王羲之能廣泛涉獵、博采眾優。總的看來，彼此是各有短長的。書家在同一個時期作書，有合與不合，順手不順手的區別，這與本人當時的心情思緒、環境頗有關系。合則流暢雋秀，不合則凋零流落，

對運筆的方法，雖然在于自己掌握，關鍵一筆僅差一毫，藝術效果就可能相去千里。如果懂得其中訣竅，運筆達到精熟程度，規矩便能藏解胸中，自然可以縱橫自如，意先筆后，瀟灑流落，筆勢飄逸神飛了。因此再讀孫過庭書譜感受其細述了然，運筆流暢氣韻生動，書法愛好者大多珍藏。