士人文化影響下的宋代室內(nèi)設(shè)計

萬雨嬋

摘? ? 要：本文主要從兩方面論述士人文化對宋代室內(nèi)設(shè)計的影響，即對室內(nèi)設(shè)計“形”的影響和對室內(nèi)設(shè)計“意”的影響，而“形”就是指布局和樣式，“意”則是探討其設(shè)計思想和審美觀念的變化。宋代室內(nèi)設(shè)計中的許多元素已成為中式風(fēng)格中的一部分，而通過對士人文化影響下的室內(nèi)設(shè)計“形”與“意”的分析，是有助于探討中式風(fēng)格的基本特征以及在當(dāng)代如何應(yīng)用。本文主要采用對比分析方法，通過宋代和前代室內(nèi)設(shè)計的比較，凸顯出這種影響。

關(guān)鍵詞：宋代;士人文化;室內(nèi);空間布局;設(shè)計理念

在宋代之前，匠人們沒有將室內(nèi)設(shè)計和建筑修建分離開來，到了宋代，在《營造法式》中，“大木作”和“小木作”的分類使得室內(nèi)設(shè)計也有了既定的標(biāo)準(zhǔn)。宋代重文輕武，商品經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展，詩詞、繪畫也達(dá)到了一個新的高度，導(dǎo)致了士人階層的迅速擴(kuò)大。而士人階層在這種環(huán)境下對自己的居住環(huán)境有了更高的追求，因此在很大程度上參與了自己居所的設(shè)計工作，這也是宋代室內(nèi)與前代有所區(qū)別的重要原因。

一、士人文化對宋代室內(nèi)設(shè)計的影響

1、是人文化對宋代室內(nèi)設(shè)計“形”上的影響

宋代市場經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展，繁榮的經(jīng)濟(jì)促使城市格局發(fā)生了變化，建筑技藝也逐漸成熟，建筑技藝的發(fā)達(dá)促使人們將目光從建筑本身轉(zhuǎn)向了建筑室內(nèi)空間。士人們?yōu)榱藵M足自己的審美要求，開始對住宅進(jìn)行設(shè)計來表現(xiàn)自己的人生追求和審美意趣。由于士人們熱衷于山水畫、山水詩的創(chuàng)作，所以在參與室內(nèi)設(shè)計時開始將園林與室內(nèi)設(shè)計相結(jié)合。形成了園林中的建筑的新格局，室內(nèi)與園林形成一個整體，沒有了明顯的界限，使室內(nèi)空間具有較大的靈活性與通透性，室內(nèi)與室外以屏風(fēng)和卷簾作為分隔空間的方式，打破了長期以來追求中軸對稱的建筑格局，這也是滿足他們對山水園林的追求。

宋代室內(nèi)建筑材料多采用石、木、竹、藤等突出材料本身的紋理，同時所采用的材料也是有有著文學(xué)意蘊。在裝飾紋樣上，多采用梅蘭竹菊等能夠反映主人高潔質(zhì)的紋樣，以突出主人對“雅”的追求，與傳統(tǒng)的官式紋樣裝飾不同，士人們不會使用過于繁瑣的裝飾紋樣，這是他們不落俗套的重要標(biāo)志，所以士人的室內(nèi)追求簡樸的效果。在裝飾色彩上拋棄了普通民間住宅和官式住宅中濃郁的彩畫，而是以黑白灰為主，輔之以木色構(gòu)成室內(nèi)的幽靜環(huán)境。

在室內(nèi)陳設(shè)上這一時期的士人在處理室內(nèi)墻面上熱衷于將遠(yuǎn)山近水懸于墻面，既有利于客人對畫進(jìn)行品鑒，也有利于自己審美意趣和遠(yuǎn)大理想的表達(dá)。由于宋代室內(nèi)空間與室外空間沒有了明顯的界限，使得起分隔空間作用的卷簾，屏風(fēng)開始被大量使用正如歐陽修詩中中所敘述的那樣“似鏡不侵紅粉面，似鉤不掛畫簾頭”江月比作簾鉤可見卷簾的大范圍使用。文人的這種分隔方式也被商家廣泛模仿，成為招攬顧客的一種方式，如《夢梁錄》中就有記載“汴京熟食店，張掛名畫，所勾引觀者，留連食客”，足見卷簾的裝飾手法應(yīng)用廣泛。而屏風(fēng)上的裝飾紋樣則是受到文人畫的影響，以畫作為屏風(fēng)裝飾的主要部件，成為具有特色的陳設(shè)之一。宋代改變了前代跪坐的方式，開始垂足而坐，因此家具也隨之改變，宋代家具多簡潔樸素，但又不失雅致，以實用性為主，少量的裝飾也起到了點睛之效，這也是由于宋代文人思想上追求“中庸之道”的表現(xiàn)。

2、士人文化對宋代室內(nèi)“意”上的影響

我國古代文人自漢代以來都學(xué)習(xí)的是儒家文化，儒家文化主張“天人合一”、“師法自然”、“中庸之道”等，宋代文人在設(shè)計自己居所時各個方面都體現(xiàn)了這些思想，并將把握自然之美作為自己是否具有高尚的品德和良好的修養(yǎng)的標(biāo)準(zhǔn)，因此就有了這些與前代的不同之處。布局上，因地制宜，將室內(nèi)與室外融為一體，注重室內(nèi)風(fēng)格與室外景色的一致性，在形式和內(nèi)容上都滿足“天人合一”這一思想。在宋代“程朱理學(xué)”得到了較大的發(fā)展，對文人世界觀產(chǎn)生了較為深遠(yuǎn)的影響，“程朱理學(xué)”提出“誰謂一室小，寬如天地間”改變了宋代建筑審美思想，“縱情山水”的觀念也對文人們的思想造成影響，使得士人們摒棄前人大興土木的做法，改為就地取材，刪繁就簡，材料的選擇上大多選用的是自然材料，不經(jīng)過多的人工雕琢。正是由于這種思想的指導(dǎo)下才有了宋代建筑的清雅秀麗，簡潔流暢的特征。

自古以來文人們都注重“意境”，宋代士人們更是注重對“意境”追求，這也是因為宋代詩詞、文人畫發(fā)展的結(jié)果。宋代士人們在室內(nèi)設(shè)計，也追求“意境”美，他們希望通過處處可見的詩畫題詞營造出處處書香墨香的室內(nèi)空間，以達(dá)到幽靜雅致的“意境”美，并且也將住宅是否具有“詩意”作為衡量標(biāo)準(zhǔn)，致力于打造充滿韻味的境界。

士人們不屑于世俗同流合污，認(rèn)為自己是社會的清流，而表現(xiàn)在室內(nèi)上則是對“簡”的熱衷。這在一方面是表達(dá)自己不落凡俗，另一方面是表達(dá)自己對官場的不屑，同時又能夠表現(xiàn)出自己豁達(dá)開朗的胸襟和不拘小節(jié)的氣節(jié)，并且對簡約美的追求導(dǎo)致在材料選擇上會就地取材，與儒家思想“師法自然”所切合。

或許是由于士人階層在這一時期的壯大，或許是經(jīng)濟(jì)發(fā)展，士人們對自己居所的設(shè)計及設(shè)計理念被很多人接受，從歷代的許多畫作中便可知道，許多室內(nèi)裝飾也被民間模仿應(yīng)用到室內(nèi)，宅園已成為當(dāng)時主要的建筑樣式之一，這對于明代私家園林的興起有很大的啟發(fā)作用。

二、如何在當(dāng)代應(yīng)用中式風(fēng)格

近幾年，越來越多的設(shè)計師開始關(guān)注建筑的民族性和地域性，中式風(fēng)格又再次重新流行，尤其是在貝聿銘先生主持修建蘇州博物館之后，中式風(fēng)格進(jìn)入了大眾視野。然而，越來越多的中式風(fēng)格開始走上了“形式主義”的歧路，許多設(shè)計工作者對與中式風(fēng)格只掌握了“形”，而忽略了“意”，只注重中式符號的堆積，而忽略了對中式設(shè)計理念的理解與表達(dá)。然而，對待傳統(tǒng)文化從來不是照抄照搬，而是將它與現(xiàn)代技藝相結(jié)合，去粗取精。

中式風(fēng)格的“精”就在于它意境的表達(dá)和設(shè)計理念的表現(xiàn)。從上文對宋代的室內(nèi)設(shè)計的分析中知道“意”大多都是受到了士人文化的影響，在對意進(jìn)行正確的了解的前提下來對中式風(fēng)格進(jìn)行應(yīng)用是有必要的。了解士人文化中對意境的理解，意境是中式風(fēng)格的核心之一，在設(shè)計時，需要根據(jù)甲方的需要進(jìn)行塑造。? ? 當(dāng)然也不能忽視中式風(fēng)格中所包含的設(shè)計思想，“天人合一”的思想在中國的許多朝代中都有提及，宋代更是將其應(yīng)用到了居所的設(shè)計中。在當(dāng)今的中式風(fēng)格應(yīng)用中也應(yīng)該有所體現(xiàn)，進(jìn)行設(shè)計時，要因地制宜，將設(shè)計死角改變?yōu)榧染哂袑嵱眯杂志哂^賞性的部分。如蘇州筑園館的窗子的設(shè)置：其在形式上采用了宋代格子窗，但卻改變了它的開啟方式，由原來的平開變?yōu)榱送评郫B式，并增加了密封條，這樣在滿足裝飾要求的同時又滿足了節(jié)能的功能性要求。

“中庸”在設(shè)計中也是十分重要的設(shè)計思想，中國人們長期以來追求不偏不倚，在設(shè)計中也是如此，中式符號的盲目堆積則是沒有遵循“中庸之道”。“中庸之道”就是在設(shè)計時有增有減，以達(dá)到最佳效果，但這個程度需要設(shè)計工作者自己進(jìn)行把握。

三、總結(jié)

通過對宋代室內(nèi)設(shè)計分析，可以知道設(shè)計中式風(fēng)格關(guān)鍵在于氛圍的營造，通過空間大小的處理、材料的選取、裝飾及家具的選擇來營造出甲方所需的“意境”，色彩不能過于繁雜，傳統(tǒng)工藝應(yīng)有表現(xiàn)，傳統(tǒng)裝飾符號要所取舍的應(yīng)用。這才是中式風(fēng)格的正確應(yīng)用方式，這對于中式風(fēng)格的推廣有著重要作用，在世界同一化的大趨勢下，我們要有自己的內(nèi)容，確保自己不會被這浪潮所淘汰。

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