社會主義核心價值觀的哲學追問

[提 要]為了更好地踐行社會主義核心價值觀，就要對社會主義核心價值觀從哲學上進行追問，讓人們知其然并且知其所以然;所以，首先要從社會主義核心價值觀的內容和性質上進行追問，明白社會主義核心價值觀是什么;其次要從社會主義核心價值觀的誕生歷程來追問其形成機理、根本屬性和表達機制，奠定社會主義核心價值觀的基本走向;最后要追問社會主義核心價值觀走向何處以及怎么走，把社會主義核心價值觀從宣傳上落到實踐上，因為社會主義核心價值觀是多個層面的綜合，在踐行上就要依據前兩個追問，以人為落腳點進行重點突破，同時整體推進社會主義核心價值觀的踐行和弘揚，實現偉大夢想。

[關鍵詞]社會主義核心價值觀;哲學追問;內容;性質;踐行

[作者簡介]查正權：寧波衛生職業技術學院副教授，主要研究方向為當代社會思潮。

社會主義核心價值觀是價值觀在中國特色社會主義發展過程中所展現出來的核心的追求，對社會主義核心價值觀的哲學追問就是在價值層面上回應什么是中國特色社會主義，怎樣建設中國特色社會主義的問題。馬克思說“哲學家們只是用不同的方式解釋世界，問題在于改變世界”馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京：人民出版社，2012：156.。這句話揭示了哲學家不僅要解釋世界，而且更要改變世界，解釋世界是為改變世界服務，改變世界是解釋世界的目的，這句話對從哲學上追問社會主義核心價值觀的啟示就是：首先，追問社會主義核心價值觀是什么，就是要對社會主義核心價值觀進行學理闡釋;其次，追問社會核心價值觀從哪里來，就是要解析社會主義核心價值觀何以誕生;再次，追問社會主義核心價值觀要如何培育和踐行，就是要探索社會主義核心價值觀的踐行路徑。

一 社會主義核心價值觀是什么

本文是對社會主義核心價值觀的追問，任何一種價值觀都是具體且現實的，否則哲學的追問就會陷入經院哲學的窠臼，社會主義核心價值觀相較于一般的價值觀來說，由于其有“社會主義”和“核心”的限定，顯得更為具體和現實，因而對社會主義核心價值觀的哲學追問也就更有意義。

一般來說，一個完整的定義由被定義項、關聯詞和定義項構成。對于社會主義核心價值觀來說，社會主義核心價值觀就是被定義項，而在黨的文獻中將其概括為三個層面的十二個詞則是定義項。基于此，我們就可以對社會主義核心價值觀作如下定義——社會主義核心價值觀就是富強、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛國、敬業、誠信、友善。這是從外延方面來明確概念的定義方法，即通過將被定義項——社會主義核心價值觀——分成十二個小類來明確社會主義核心價值觀的外延。

上述僅僅從社會主義核心價值觀的內容方面來定義是不夠的，因為他們不足以彰顯中國特色社會主義的特征，因而還必須在性質上對內容進行界定。習近平在黨的十九大報告中指出：“社會主義核心價值觀是當代中國精神的集中體現，凝結著全體人民共同的價值追求。”這就把“三個倡導”的十二個詞進行了具體的限定。

第一，國籍限定。無論哪個層次的倡導，其指向都是中國，一方面明確指出了社會主義核心價值觀的適用范圍，是中國而不是其他國家，也不會強加于其他國家;另一方面避免了把“三個倡導”西方化，社會主義核心價值觀甫一提出，就有好事者歡欣鼓舞，認為中國終于走近了西方，承認了“普世價值”，那么這個限定就阻斷了這種混淆視聽的說法。

第二，時代限定。“當代”這個限定詞，一方面避免了當下有些人一講核心價值觀就一味地強調中國傳統文化，而罔顧社會的發展，甚至發出人心不古的悲嘆;另一方面，凸顯了社會主義核心價值觀的時代性，學理上是經濟基礎和上層建筑矛盾運動的必然結果，體現在實踐上，就是當下建設中國特色社會主義的規律在意識形態上的反映。

第三，內源限定。中國精神是以“愛國主義為核心的民族精神，以改革創新為核心的時代精神”，社會主義核心價值觀就是以民族精神和時代精神為圓點向外的擴散，從民族精神來講是秉承著中華民族的優秀文化傳統的，從創新精神來講是順應時代發展的要求的，融匯著革命文化乃至于匯聚成為社會主義先進文化。

第四，主體限定。社會主義核心價值觀的主體是全體人民，每一種價值觀都有鮮明的主體。資產階級倡導“自由、平等、博愛”，首先是為了謀得其統治地位，其次就是鞏固其統治地位，而廣大勞動人民依然是異化的存在，也就是說，在資本主義社會享受價值觀的主體是資產階級，而對于廣大勞動人民來說則是虛假的。馬克思和恩格斯在《德意志意識形態》中猛烈地抨擊了這種把自己的特殊利益普遍化的資產階級統治，“這些始終真正地同共同利益和虛幻的共同利益相對抗的特殊利益所進行的實際斗爭，使得通過國家這種虛幻的‘普遍利益來進行實際的干涉和約束成為必要。”馬克思恩格斯文集：第1卷[M].北京：人民出版社，2009：537.國家的干涉和約束使得資產階級價值觀的虛偽性暴露無遺。反觀社會主義核心價值觀，因為我們是人民民主專政的國家，所以其真正是全體人們的價值追求，是國家、社會、公民三個層面的統一。

二 社會主義核心價值觀何以誕生

當我們對社會主義核心價值觀從內容到性質上進行界定時，明確了社會主義核心價值觀是什么。那么，為何社會主義核心價值觀要作出如此內容的選擇以及賦予其內容如此性質？這就要從本源上追問社會主義核心價值觀從哪里來。

（一）形成機理：順應時代的發展

每一個社會的價值觀都和該社會的經濟發展相適應。恩格斯在致瓦爾特·博爾吉烏斯的信中說：“政治、法、哲學、宗教、文學、藝術等等的發展是以經濟發展為基礎的。”馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京：人民出版社，2012：649.經濟總是一定時代的經濟，所以由經濟發展所表現出來的價值觀也即一定時代的價值觀。在改革開放之前，我國經濟所有制結構比較單一，從而人們在價值觀上的表現也較為單純，無論在實踐上還是理論上，都沒有提出社會主義核心價值觀的條件和迫切性。隨著改革開放的深入，多種所有制共存，各種價值觀也隨之紛紛登場，亂花漸欲迷人眼，整個社會在一定程度上存在著價值迷失，這時就需要有適應我國國情的價值觀來規約和凝魂聚氣。

社會主義核心價值觀話語體系首先生于中華優秀傳統文化。“一種既定文化的道德的價值的評價原理則代表他們生活的基本方式和文化氣質”陳來.中華文明的核心價值——國學流變與傳統價值觀[M].北京：生活讀書新知三聯書店，2015：49.，所以社會主義核心價值觀的話語體系是離不開國人的生活的基本方式和文化氣質的。陳來教授把中華文明的價值觀念和西方近代價值觀進行比較得出中華文明價值的四個特點，即“責任先于自由、義務先于權利、群體高于個人、和諧高于沖突”陳來.中華文明的核心價值——國學流變與傳統價值觀[M].北京：生活讀書新知三聯書店，2015：5156.，這四個特點就是中華民族延續的基本生活方式和文化氣質使然，在一定程度上規范了社會主義核心價值觀的話語體系。當從這四個角度去理解社會主義核心價值觀時，就會明白為何社會主義核心價值觀要從國家、社會、個人三個層面一起來說，而不是孤立地強調某一個層面或某個詞。我們的理解是依據我們的文化傳統，同理，外人的理解也會依據他們自身的文化傳統，這就是所謂的“文明的沖突”，那么也就可以明白為何中國的崛起會引起西方國家的誤解，因為西方往往以自己的文化來理解他國。例如，美國因為自己實行過“馬歇爾計劃”，所以才會說中國的“一帶一路”是新的“馬歇爾計劃”。因而只有站在世界的高度，有的放矢地構建傳播話語體系，去“講好中國故事，傳播好中國聲音，闡釋好中國特色”習近平談治國理政：第1卷[M].北京：外文出版社，2018：162.，才能讓社會主義核心價值觀順利踐行與弘揚。

社會主義核心價值觀的話語體系發于革命文化。社會主義核心價值觀之“社會主義”的限定就說明社會主義核心價值觀是和中國共產黨領導下的革命、建設和改革的革命文化分不開的。可以說，社會主義核心價值觀的話語體系只有熔鑄于革命文化，才得以真正體現其在新時代的特征。革命文化對社會主義核心價值觀的話語體系的影響主要表現在兩個方面，微觀上是具體革命英雄人物的事跡，例如，習近平在江西深入紅軍烈士家庭考察調研、對張福清同志先進事跡的指示等，以身作則地傳播社會主義核心價值觀。宏觀上是在革命和建設實踐中形成的一系列精神的總結，諸如“紅船精神”“井岡山精神”“延安精神”“西柏坡精神”，等等。而這些英雄事跡和各類精神就為社會主義核心價值觀的培育和踐行指明了方向，因為革命文化“承載了黨和人民對國家獨立、民族解放、人民幸福的時代訴求和革命行動”王炳林.革命文化與文化自信[N].光明日報，20171228（07）.，在革命文化的話語體系中，賦予社會主義核心價值觀以時代性。尤其在面臨著文明的交融與沖突的時候，革命文化更能彰顯其對社會主義核心價值觀方向的規約與指導，不忘歷史，牢記使命，“中國革命歷史是最好的營養劑。多重溫這些偉大歷史，心中就會增加很多正能量。”黨面臨的“趕考遠未結束”——習近平總書記再訪西柏坡側記[N].光明日報，20130714（01）.無論從微觀還是宏觀上，對社會主義核心價值觀進行革命文化的表達，在一定程度上都可以遏制“歷史虛無主義”對中共黨史的曲解，對英雄人物的抹黑;也可以防范“拜金主義”、奢靡之風等不良習氣的傳播。

社會主義核心價值觀的話語體系止于社會主義先進文化。習近平在北京大學師生座談會講話時引用了《大學》的名句“止于至善”，這里的“至善”是最高的道德境界，不能把它理解為道德的終止，因為任何一種價值觀都是具有歷史性和時代性的。社會主義核心價值觀止于先進文化，一方面說明在新時代，先進文化是最高的目標;同時，先進文化又是一個動態的過程，并且是無止境的揚棄，如習近平在紀念改革開放40周年大會上的講話所指出的，“40年來，我們始終堅持發展社會主義先進文化。”習近平.慶祝改革開放40周年大會上的講話[N].人民日報，20181219（02）.社會主義核心價值觀是社會主義先進文化的核心內容，社會主義核心價值觀決定著社會主義先進文化能走多遠，而社會主義先進文化又成為培育和踐行社會主義核心價值觀的主旨，社會主義核心價值觀的目標是止于社會主義先進文化，因為社會主義先進文化是一個相對的過程目標，一方面反映著最近的目的和利益，同時又指向未來，“共產黨人為工人階級的最近的目的和利益而斗爭，但是他們在當前的運動中同時代表運動的未來。”馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京：人民出版社，2012：454.所以說社會主義核心價值觀止于先進文化不是終止，而是代表未來的運動。當把社會主義核心價值觀納入社會主義先進文化的話語體系，與中國特色社會主義的共同理想和共產主義的遠大理想是一致的，體現了共產黨人的初心和使命。

三 社會主義核心價值觀走向何方

當對于社會主義核心價值觀是什么和從哪里來的追問得到解決時，基本上就決定了社會主義核心價值觀到哪里去的哲學追問的答案。而答案就蘊含在“三個倡導”里。“三個倡導”分別以國家、社會、公民為主體，構建了他們的價值目標，“實際上回答了我們要建設什么樣的國家、建設什么樣的社會、培育什么樣的公民的重大問題”習近平談治國理政：第1卷[M].北京：外文出版社，2018：168.。目標已經設定，最關鍵的就是實踐。

（一）社會主義核心價值觀的落腳點是公民層面的實踐

當今，培育和踐行社會主義核心價值觀總是把三個層面綜合起來說，但是，國家和社會層面的價值觀是較為抽象的，是“人們對美好生活的向往”，歸根到底還要通過人的實踐來達到。魯品越教授分析《資本論》的勞動價值概念，得出了馬克思主義哲學層面的價值“是以物對人的自然價值為載體的人與人的社會關系，具有正向意義的社會關系是正價值，具有負向意義的社會關系是負價值。”魯品越.再論馬克思的“價值定義"與馬克思主義價值哲學之重建[J].教學與研究，2017（02）.可見，價值的重點突破就在于塑造人與人的社會關系的正價值，而公民層面的社會主義核心價值觀恰恰就是要塑造正價值的社會關系。

價值本身就是實踐的關系。馬克思批判瓦格納，“‘價值這個普遍的概念是從人們對待滿足他們需要的外界物的關系中產生的”馬克思恩格斯全集：第19卷[M].北京：人民出版社，1963：406.。馬克思從實踐上看外在物對人的有用性，也就是說價值是實踐的，也就是“并不是‘處在某一種關系中，而是積極的活動，通過活動來取得一定的外界物，從而滿足自己的需要”馬克思恩格斯全集：第19卷[M].北京：人民出版社，1963：406.，之所以“處在”兩個字加引號，是因為學究教授認為人“處在對外界物的理論關系中”馬克思恩格斯全集：第19卷[M].北京：人民出版社，1963：406.。馬克思說的就是以人為主體，通過實踐，客觀存在的東西才有可能成為有用的，而不是客觀存在的東西本身知道其會滿足人的需要，“雖然羊未必想得到，它的‘有用性之一，是可做人的食物。”馬克思恩格斯全集：第19卷[M].北京：人民出版社，1963：406.筆者認為馬克思和瓦格納的分歧是對“關系”這個詞的理解，具體來說就是“關系”是理論的還是實踐的。瓦格納認為是理論上的，所以他以關系推出有用價值，而馬克思認為是實踐的，只能由實踐推出價值。即使是關系也是由實踐造成的，可見價值表現為人對外界物的一種關系，是實踐的關系。當然，這種實踐關系，不僅是人對物的關系，還有人對人的關系以及人對自身的關系。如何處理諸種關系，使人成其為現實的人，那么就必須為人立規，在當下中國就是社會主義核心價值觀，落腳點就是公民要踐行愛國、敬業、誠信、友善的價值觀。

社會主義核心價值觀對于國家和社會的倡導，說到底就是公民對國家和社會的希望，而要達到這樣的希望則離不開公民的實踐，天下興亡匹夫有責，每個公民必須做出行動來愛國、敬業、誠信、友善，那么國家和社會才能成為所希望的國家和社會。這也就是習近平多次強調的“以人民為中心”的意旨，也是群眾史觀的集中體現。所以在培育和踐行社會主義核心價值觀中，落腳點就是公民層面的價值觀。國家是社會主義國家，社會是社會主義社會，國家和社會層面的價值觀，其實質就是社會主義的總的價值目標，所以公民層面的價值觀“必須和社會主義的總的價值目標相聯系，并使這一切的發展從屬于總的價值目標”羅國杰.馬克思主義倫理學的探索[M].北京：中國人民大學出版社，2015：158.。只有落腳點找對了，才會帶動整體性的推進。

（二）整體推進社會主義核心價值觀朝向偉大夢想

社會主義核心價值觀在三個層面設定的要求是朝向偉大夢想的;但是也正因為社會主義核心價值觀是從三個層面分別提出的，同時又是由十二個詞構成，在形式上呈現為各自為政;在現實中，培育和踐行社會主義核心價值觀時往往也是偏于一隅。其實，社會主義核心價值觀具有內在的整體性。2014年，習近平在北京大學師生座談會上就指出“我們提出的社會主義核心價值觀，把涉及國家、社會、公民的價值要求融為一體”習近平談治國理政：第1卷[M].北京：外文出版社，2018：169.。既然要求融為一體，也就意味著其具有整體性，社會主義核心價值觀能整體性地走向偉大夢想。

國家、社會、公民的一體關系是社會主義核心價值觀整體性地走向偉大夢想的前提。國家、社會和公民之間的邏輯關系為：社會是人們交互活動的產物，并且在這種交互活動中，形成了人的本質屬性即社會性，而國家的功能就是凌駕于社會之上的力量，這種力量應當緩和沖突，把沖突保持在“秩序”的范圍以內。通過上述邏輯關系的揭示，再回到價值觀層面，可以很清楚地看出，人們必須在自由、平等、公正、法治的秩序下，才能正常的交互活動，從而誕生和諧的社會;社會主義國家保持社會秩序的秘訣不是強權，而是依靠自身的富強、民主、文明、和諧;公民則以愛國、敬業、誠信、友善來要求自身，使得國家和社會實現其價值目標。

馬克思主義價值觀是社會主義核心價值觀整體性地走向偉大夢想的指導。梳理共產主義運動史，可以看出馬克思主義的價值觀是以無產階級的根本利益和全人類的解放為出發點，推動社會進步發展和維護人民根本利益，追求和實現共產主義為最高理想的。而社會主義核心價值觀無論從哪一個層面來說都是和中國共產黨人的初心分不開的，就是為中國人民謀幸福、為中華民族謀復興，是中國共產黨從維護國家、社會、公民利益出發而倡導的共同的價值觀，其實質是堅持馬克思主義價值觀的一元化指導，這樣社會主義核心價值觀才會整體性地沿著正確道路走向偉大夢想。

社會主義核心價值觀主體追求的一致性是社會主義核心價值觀整體性地走向偉大夢想的保證。社會主義核心價值觀的主體分別是國家、社會、公民，社會是人的社會，人是社會的人。恩格斯在《反杜林論》中說：“要不是每一個人都得到解放，社會也不能得到解放”馬克思恩格斯文集：第9卷[M].北京：人民出版社，2009：310.，因而作為公民層面和社會層面的價值觀就具有內在的一致性。從國家層面來看，我國憲法規定中華人民共和國是工人階級領導的、以工農聯盟為基礎的人民民主專政的社會主義國家。如恩格斯在《反杜林論》中所說“國家是整個社會的正式代表”馬克思恩格斯文集：第9卷[M].北京：人民出版社，2009：297.，那么，作為國家層面的價值觀就和社會層面的價值觀統一起來了。因此我們可以說，新時代中國特色社會的社會主義核心價值觀的國家、社會、公民層面的追求是一致的，從而能夠整體性地走向偉大夢想。

社會主義核心價值觀構成上的先進性是社會主義核心價值觀整體性地持續走向偉大夢想的動力。首先，從國內來說，它是中華優秀傳統文化、革命文化以及社會主義先進文化融合在一起，形成的一體性結構。其次，從世界范圍來說，社會主義核心價值觀尊重他國文明，通過吸收外來的優秀文明成果來增強自己的先進性。再次，社會主義核心價值觀的構成是因勢而為，順時而動，時刻保持著先進性。正是因為社會主義核心價值觀的這種先進性，才使其在三個層面保持整體性而不耗散，更不會造成國家、社會、公民之間的沖突。所以在培育和踐行社會主義核心價值觀的過程中，不能人為地為了強調某一方面而忽視另外兩個方面，更不能割裂開來宣傳，否則就會如黑格爾所說，“割下來的手就不是手”，也就破壞了社會主義核心價值觀的整體性，從而走向培育和踐行的反面。

通過對社會主義核心價值觀的哲學追問，我們知道社會主義核心價值觀以鮮明的時代性為引領，以堅持中國特色社會主義為核心的意識形態性，整體提升中國人的精神境界;承載著中華民族的精神追求，體現了新時代中國社會評判是非曲直的價值標準。社會主義核心價值觀以其強烈的實踐性貫穿著時代性、意識形態性和整體性，通過實踐，塑造出積極的人與人之間的正向關系，有效應對“歷史虛無主義”對社會主義核心價值觀的消解，讓“普世價值”的言論無處逃遁，讓“自由主義”的價值觀處處碰壁。從哲學上追問社會主義核心價值觀，就知道“自己是誰，是從哪里來的，要到哪里去，想明白了、想對了，就要堅定不移朝著目標前進”習近平談治國理政：第1卷[M].北京：外文出版社，2018：171.，那么中國夢的實現就指日可待了。