論紫砂壺《松段》的工藝技巧和文化內(nèi)涵

許 韜

翻閱紫砂壺的歷史，我們可以發(fā)現(xiàn)其實(shí)紫砂最原始的創(chuàng)作沖動(dòng)就是現(xiàn)在仿生器的造型設(shè)計(jì)。據(jù)目前公認(rèn)的關(guān)于紫砂鼻祖供春的記載來(lái)看，這位跟隨學(xué)士吳頤山的書僮在宜興金沙寺中看到一顆千年銀杏樹，最為神奇的地方就在于供春把目光聚焦在樹癭之上，從而有了感嘆歲月、撫慰滄桑的《供春壺》橫空出世。至此，紫砂藝術(shù)開始濫觴，經(jīng)過(guò)文人雅士的宣傳和吟誦更是廣泛地流傳開來(lái)，成為了一時(shí)飲茶之選，特別是紫砂后來(lái)的傳人也是非常的給力，時(shí)朋、時(shí)大彬、陳鳴遠(yuǎn)、邵大亨、陳曼生、一直到近代的顧景舟等“紫砂七老”，以及現(xiàn)在的紫砂藝術(shù)大師們，他們?cè)谝幻}相承之中不斷地豐富和完善紫砂藝術(shù)的流程和體系，終于奠定了今日紫砂繁榮之堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，呈現(xiàn)出桃李滿天下，佳作層出不窮的景象。在這同時(shí)，從紫砂開端就一直延續(xù)到今天的仿生器也在漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程中不斷傳承，不斷進(jìn)化，在繼承經(jīng)典的基礎(chǔ)之上，融入了更多的現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念和紫砂藝術(shù)語(yǔ)言，用更加精致的造型，精湛的技藝，獨(dú)特的氣韻，豐富的內(nèi)涵來(lái)闡釋著現(xiàn)代宜興紫砂藝人對(duì)于紫砂藝術(shù)的致敬和創(chuàng)新。

我的這件作品《松樁壺》延續(xù)傳統(tǒng)的紫砂仿生器經(jīng)典之作，加入了個(gè)人的創(chuàng)作習(xí)慣和風(fēng)格。在紫砂以松樹為題材的作品之中，從陳鳴遠(yuǎn)的“松段壺”開始，到汪寅仙的“松樁壺”，還有朱可心、裴石民、何道洪等等大家都有著經(jīng)典的演繹，他們除了把松樁的形態(tài)做到極致之外，更主要的是把其中蘊(yùn)含的旺盛生命力和精神內(nèi)涵表現(xiàn)得淋漓盡致，是我輩之學(xué)習(xí)的楷模和臨摹的典范。此壺也是遵循著大師們的足跡而來(lái)，壺身宛如松樁一般，壺嘴修長(zhǎng)有力，昂揚(yáng)向上，出水爽利，壺把則圈卷自然，端握舒適。壺蓋嵌入非常平整，嚴(yán)絲合縫，氣密性非常良好，壺鈕一段松枝貼伏其上，上面的團(tuán)團(tuán)松葉煞是有趣，可謂是“大巧不工，渾然天成。”壺嘴、壺口、壺把三山齊平，整潔有力，壺身的松樹紋理惟妙惟肖，把大自然的鐘靈毓秀和歲月帶來(lái)的滄桑之感都完美地呈現(xiàn)出來(lái)。我在制作松樹表皮紋路的時(shí)候，采用了非常特別的自制工具，把紫泥一層一層地重疊上去，然后再一點(diǎn)一滴地進(jìn)行修正和微調(diào)，可謂是精益求精，一絲不茍，盡最大的可能性在形態(tài)上面做到極致。如果上手仔細(xì)觀察把玩此《松樁壺》，可以發(fā)現(xiàn)在其粗糙的外表下面蘊(yùn)藏著非常講究的細(xì)節(jié)之美。從形態(tài)的捏塑開始，每一個(gè)元素仿佛順其自然卻又及其合理，每一條紋理，每一道樹皮，每一個(gè)樹節(jié)都是不同的，根據(jù)整體的器型表現(xiàn)和疏密分布來(lái)合理安排，所有這一切紫砂工藝技巧的費(fèi)勁心思、匠心獨(dú)運(yùn)，最終的效果都是為了表現(xiàn)出此壺豐富的文化內(nèi)涵和人文情懷。

《松 段》

在我們?nèi)粘Ｉ钪校蓸涫潜容^常見的一種四季常青的樹種，也廣泛分布于我國(guó)的許多區(qū)域，對(duì)于松樹的理解，我們最為熟悉的恐怕是陳毅元帥的那首“大雪壓青松，青松挺且直。要知松高潔，待到雪化時(shí)”的吟誦，把青松不畏嚴(yán)寒、挺拔屹立的形象刻畫得入木三分。而我在《松段》壺這件作品之中，希望能更多地體現(xiàn)出松樹的質(zhì)樸古雅，在我們傳統(tǒng)的中國(guó)意境之中，“明月松間照，清泉石上流”體現(xiàn)出來(lái)的是一種清雅淡泊的平和心態(tài)，松樁之上，既可以休憩，也可以喝茶品茗，仿佛有一種穿越遠(yuǎn)古時(shí)空而來(lái)的感覺(jué)，與古人對(duì)話，與先賢交談。我的這件作品《松段》就是在傳統(tǒng)器型的基礎(chǔ)之上，從形態(tài)、精功、神韻等方面彰顯出自己的藝術(shù)風(fēng)格和特點(diǎn)，把紫砂豐富的肌理和渾樸的質(zhì)感充分地表現(xiàn)出來(lái)，把大自然的天真野趣和青松的精神內(nèi)涵融為一體，讓我們?cè)谛蕾p把玩的時(shí)候，體味到天人合一的文化內(nèi)涵和至高境界。

結(jié)語(yǔ)：藝術(shù)來(lái)源于生活，又高于生活。紫砂仿生器的設(shè)計(jì)和創(chuàng)作完美地闡釋了這一理論，宜興的紫砂藝人在長(zhǎng)期的實(shí)踐和熏陶之中，特別擅于觀察周圍的環(huán)境和細(xì)節(jié)，并且通過(guò)其輕巧的雙手和富有創(chuàng)意的思想用紫砂泥表現(xiàn)出來(lái)，從而達(dá)到凸顯紫砂藝術(shù)魅力的效果。正是在這樣的不懈堅(jiān)持和努力之下，宜興的紫砂事業(yè)才能如火如荼，宜興紫砂才能享譽(yù)神州，走向世界。