鳳凰鳴矣，于彼朝陽
——淺析紫砂作品“鳳鳴朝陽”的中國吉祥文化

周 陽

人們對美好生活的向往是人的本性，源于此而逐漸形成的中國吉祥文化無處不在，貫穿了中國傳統(tǒng)文化的各個層面，根植于民心，滲透到生活的方方面面，影響了多個領域的藝術創(chuàng)作。吉祥文化被廣泛地應用到紫砂壺藝的創(chuàng)作中，比如紫砂茗壺“魚化龍壺”、“合歡壺”、“葫蘆壺”、“古如意壺”等，被賦予了美好的寓意，飽含了人們對美好生活的祈愿和向往。“鳳鳴朝陽”這件作品就是以這樣的文化氛圍為背景，以添福納吉為創(chuàng)作理念，以祥瑞元素為形象設計的紫砂壺藝作品。

首先，我們通過色彩來解析這件作品所蘊含的吉祥文化。這把壺選用了清水泥，這種泥是紫泥的一種，特點是燒成后呈紅色。紅色，在國際上被稱為“中國色”，可見紅色對于中國人的意義。中國的節(jié)日，是離不來紅色的，紅色的對聯，紅色的蓋頭，紅色的喜字等等。對于中國人來說，紅色是吉祥的顏色，代表著喜慶、熱烈、興奮，寓意著好兆頭。壺身上的陶刻用了描金的裝飾，無論是視覺效果還是情感層面，都起到了錦上添花的作用。金色，也是中國人喜歡愛用的顏色，被賦予了尊貴、華麗、財富、溫暖等象征意義。紅配金，在中國自古以來都是吉慶的、華麗的、尊貴的象征。紅色的壺身、金色的字，這把壺在給受眾的第一視覺上就是撲面而來的吉慶的氣息。

其次，我們通過造型來解析這件作品所蘊含的吉祥文化。壺身圓潤飽滿，這是契合我們中國人執(zhí)著于圓滿的心理訴求的。中國人無論是生活、家庭還是事業(yè)上、心理上，都是有著對圓滿的追求的，比如“花好月圓”“闔家團圓”“功德圓滿”等，所以，中國人對圓的圖案、圓潤飽滿的器物，在視覺上自帶美感、心理上自帶好感的。壺蓋做半圓球體，與壺身的球體相映成趣，這是借鑒了傳世茗壺“掇球壺”的設計美學，圓上加圓，不僅是美的更迭，也是喜上加喜的濃情厚意。這件作品的造型整體是以鳳為形體，壺嘴為鳳首、壺把為鳳尾，這樣橫剖面就構成了一只完整的鳳的形象。壺鈕為簡易的鳳首，不僅有點睛之筆的視覺效果，也考慮到了方便提拿壺蓋的使用功能。鳳，自古就被稱為“神鳥”，遠古時代被祭師用來祭祀通神。《小屯·殷虛文字甲編》:“甲寅卜，乎鳴，只鳳，丙辰只五？”中鼎:“中乎歸生鳳于王。”說的是鳳乃白鳥之王。《禮記·禮運》：“麟、鳳、龜、龍，謂之四靈。”自古以來，鳳和龍的地位一樣，是祥瑞靈獸之一。封建王朝時期，皇帝稱之為“龍”，皇后稱之為“鳳”。現在人們送祝福或是夸獎別人也常說“人中龍鳳”。壺底作三足柱狀，靈感來自三足鼎。在古代，鼎被當做是立國重器，商周時期，把定都稱為定鼎，可見鼎是權力的象征。鼎崇拜的文化一直傳承至今，鼎元素常被用于很多的藝術作品中，有威嚴、顯赫、尊貴的象征意義。每只腳上又有簡易的鳳首，與主題契合，與壺鈕遙相呼應。

最后，我們通過作品名稱來解析這件作品所蘊含的吉祥文化。這件作品命名為“鳳鳴朝陽”，一是整體造型上給人的視覺感受，壺嘴高昂，鳳尾隆起，像是清晨鳳對著太陽鳴叫的樣子，充滿朝氣，形體上有力量的美感和生命的張力。二是背后的寓意。《詩經·大雅·卷阿》：“鳳凰鳴矣，于彼高岡；梧桐生矣，于彼朝陽。”這首詩的創(chuàng)作，是在周代流行獻詩禮贊的背景下創(chuàng)作的，描述的是鳳凰迎著朝陽和鳴，宛轉悠揚，梧桐迎著朝陽的光輝茁壯成長的美好景象。歌頌的是一派雍容祥和的盛世之治。南朝宋劉義慶《世說新語．賞譽》：“張華見褚陶，語陸平原曰：‘君兄弟龍躍云津，顧彥先鳳鳴朝陽，謂東南之寶已盡，不意復見褚生。’”說的是西晉時候，有個大臣叫張華，江南有個才子叫褚陶，張華第一次見到褚陶的時候就很有好感，對其非常賞識。就對陸機說：“你和你弟弟陸云是一龍一虎，顧榮彈曲如鳳鳴朝陽一樣優(yōu)美，見到你們本來以為江南就沒有其他人才了，沒想到今天又見到了褚陶。”陸機，西晉時期著名的江南才子，與弟弟陸云合稱“二陸”，與顧榮、陸云并稱“洛陽三俊”。蔡洪評價顧榮“八音之琴瑟，五色之龍章。”贊揚其在音律、文學上的造詣。這里，鳳鳴朝陽用以形容音律優(yōu)美，引申意為高才得遇明時。這件作品以“鳳鳴朝陽”為名，名副其實又有深厚的文化背景，寓意吉祥美好。

總結：中國的吉祥文化，給藝術作品提供了取之不盡的靈感源泉，紫砂壺藝為中國的吉祥文化提供了文化底蘊深厚、造型豐富多彩的表現載體。紫砂壺藝是形，吉祥文化是意，形意交融，欣欣相生。