獨(dú)立風(fēng)標(biāo)—讀張大拙寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)

楚 江

初次見(jiàn)到張大拙先生的花鳥(niǎo)畫(huà)，不覺(jué)讓我眼前一亮。這種生動(dòng)鮮活、格調(diào)高雅、傳統(tǒng)筆墨十分老到的寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)真的不多見(jiàn)了。他的畫(huà)有筆有墨有味道，有很豐富的精神世界，有著很深的功力又富于才情，在當(dāng)今藝壇寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)中的確是出類拔萃。

寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)從明代徐青藤、陳白陽(yáng)興起，到民國(guó)吳昌碩、齊白石幾乎達(dá)到了頂峰，其間也有無(wú)數(shù)名家輩出。但如今能拾起毛筆畫(huà)一張像樣寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)的人確實(shí)不多。從事藝術(shù)行業(yè)的人很多，真正留心傳統(tǒng)、醉心筆墨的人很少。在這個(gè)光怪陸離的世界，人們很難踏踏實(shí)實(shí)地坐下來(lái)，每天面對(duì)筆硯，誘惑很多，各種藝術(shù)樣式也影響著我們。所以現(xiàn)代藝術(shù)作品形式多，內(nèi)涵少，浮躁多，精神少。張大拙的畫(huà)很容易被人記住，除了他個(gè)人風(fēng)貌強(qiáng)烈以外，畫(huà)境畫(huà)意耐品耐讀也是其重要因素。

《細(xì)雨魚(yú)兒出》 張大拙/作

從其筆墨中，我們看到了爽勁的力量，孤傲而不失親切的詼諧，拙樸而生動(dòng)，可謂接續(xù)了文人畫(huà)的正脈。他的畫(huà)取法甚廣，多方吸收營(yíng)養(yǎng)化作自家面貌。看得出其從陳淳、吳昌碩、齊白石中來(lái)，題字構(gòu)圖上也多有揚(yáng)州八怪某位畫(huà)家的奇思妙想，在格調(diào)上很有八大山人的精神境界。中國(guó)畫(huà)就是如此，是一個(gè)不斷傳承的過(guò)程，學(xué)習(xí)古人，學(xué)習(xí)經(jīng)典，鍥而不舍，自己的作品才能成為經(jīng)典。他不像某些人學(xué)一家就是一家的面貌，他學(xué)各家的方法、立意和意境，但都打上了強(qiáng)烈的“大拙”印記，表現(xiàn)在畫(huà)面上都是自己的東西，不露痕跡，這是他的慧心之高明所在。他的畫(huà)基本是按照傳統(tǒng)寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)的脈絡(luò)發(fā)展而來(lái)的，這樣就與當(dāng)今眾多畫(huà)家拉開(kāi)了距離，反而覺(jué)得十分純正。這里并不討論當(dāng)今美術(shù)的優(yōu)劣，但就張大拙的花鳥(niǎo)畫(huà)而言，我們的確看到了比較純正的“中國(guó)風(fēng)”，從構(gòu)圖方式到筆墨語(yǔ)言都承接了民國(guó)以前的花鳥(niǎo)畫(huà)創(chuàng)作方式。從這一點(diǎn)看來(lái)，他似乎遠(yuǎn)離當(dāng)今藝術(shù)江湖，抑或是個(gè)人追求志趣使然。

《春風(fēng)》 張大拙/作

早在南北朝時(shí)期，美術(shù)理論家謝赫就提出繪畫(huà)理論中的“六法”論，所謂：氣韻生動(dòng)、骨法用筆、應(yīng)物象形、隨類賦彩、經(jīng)營(yíng)位置、傳移摹寫(xiě)。這六點(diǎn)在當(dāng)今中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作中仍被奉為圭臬，其中“氣韻生動(dòng)”被放在第一位，后五項(xiàng)都是為它服務(wù)的。這是因?yàn)樵谥袊?guó)人的審美中，生命感最被人們所崇尚。對(duì)生命的崇拜和熱愛(ài)讓我們喜愛(ài)一個(gè)“活”字，這在花鳥(niǎo)畫(huà)中體現(xiàn)得尤為顯著。花花草草、鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚(yú)都成為人們對(duì)于生命的盼顧與關(guān)照。所以在中國(guó)花鳥(niǎo)畫(huà)當(dāng)中往往把形象的真實(shí)性放在其次，而強(qiáng)調(diào)夸張描繪對(duì)象的情態(tài)，使得它們更加生動(dòng)傳神，整個(gè)畫(huà)面氣韻流暢。畫(huà)面的每一處筆墨都體現(xiàn)出生命感，又要在整個(gè)畫(huà)面環(huán)境中和諧相處。這一點(diǎn)是深具哲學(xué)意義的，也是中國(guó)文化的精粹所在。在大拙的畫(huà)中，我們看到了這種生動(dòng)與和諧。看似很隨意的幾筆，往往能展現(xiàn)出花卉魚(yú)鳥(niǎo)的精神品格。他畫(huà)的鳥(niǎo)和魚(yú)有的憨拙，有的倔強(qiáng)，有的懶散，有的困頓，但氣息都不俗，又都和整個(gè)畫(huà)面融為一體，配合稚拙瀟灑的題字，更是相得益彰。

這里也要說(shuō)說(shuō)他的書(shū)法，僅從畫(huà)作的題字看，當(dāng)有著不凡的功力。中國(guó)畫(huà)與書(shū)法向來(lái)并稱為“書(shū)畫(huà)”。古人就有“書(shū)畫(huà)同源”之說(shuō)，花鳥(niǎo)畫(huà)大師李苦禪先生更是強(qiáng)調(diào)，“書(shū)至畫(huà)為高度，畫(huà)至?xí)鵀闃O則”。這就是說(shuō)，書(shū)法和畫(huà)法是統(tǒng)一的，國(guó)畫(huà)中的每一筆每一墨都是書(shū)法的一筆一畫(huà)，中國(guó)畫(huà)也正是因此才有如此豐富的表現(xiàn)力和獨(dú)特性。所以要想在國(guó)畫(huà)中有建樹(shù)，沒(méi)有書(shū)法功底是不可能的事。大拙的畫(huà)作中有大量的題詩(shī)題字，并且隨著畫(huà)面的變化和不同，題字也會(huì)變化，時(shí)而隸時(shí)而篆，時(shí)而有魏碑筆意，他都能轉(zhuǎn)換自如，與畫(huà)面十分協(xié)調(diào)。這說(shuō)明他對(duì)書(shū)法的駕馭能力之強(qiáng)，可以想見(jiàn)，沒(méi)有多年的臨池苦工是很難做到的。

《春濃》 張大拙/作

中國(guó)畫(huà)發(fā)展到了今天，和古代對(duì)于繪畫(huà)的認(rèn)識(shí)和理解已經(jīng)有了很大的不同，這不僅是材料上的變化，還是精神層面上的變化。這些在大拙的花鳥(niǎo)里也有了新的體現(xiàn)，雖然是古人常畫(huà)的題材，但他在構(gòu)圖上、色彩上，抑或是題字上有了新的變化和樣式，當(dāng)然體現(xiàn)出的精神也是一個(gè)現(xiàn)代文化人的所思所想，他的這種面貌也不同于“新文人畫(huà)”近似于調(diào)侃的風(fēng)格，更像是一種生活在新時(shí)代的人對(duì)古代農(nóng)耕文化的回想和留戀。

張大拙先生無(wú)疑是一位智者，他用深厚的文化積淀描繪出美好的畫(huà)面，并得到了人們的共鳴。我們雖然生活在高樓大廈的鋼鐵叢林中，卻留戀著鄉(xiāng)間農(nóng)舍的瓜秧農(nóng)舍、閑花野鳥(niǎo)。這是一種文化情懷，需要抒發(fā)靈性，發(fā)散思想，在人群之中找到共鳴。