海陽秧歌在煙臺市普通高級中學普及價值調研

美育教育是進行世界觀教育最重要的途徑，是人們從現象世界通向實體世界所必經的橋梁。在社會精神高度發展的今天，更加強調美的價值對于人的全面發展的重要性。而舞蹈藝術作為一種以身體為主體，融合音樂、戲劇等其他藝術的綜合形式，是美育實施中的重要一環。

在本次的調研中，我們通過舞蹈藝術形式出發，基于自身的專業背景和地域優勢，選取山東省煙臺市為本次研究地點。因考慮到作為山東三大秧歌之一的海陽秧歌，在舞蹈專業領域越來越受到關注，從而想通過調研得知作為煙臺市本土特色舞蹈資源，是否受到其應有的重視。并且，隨著“非遺”熱度的不斷攀升，作為全國第一批“非遺”的海陽秧歌在素質教育中是否具有普及價值和推廣意義。

本次調研目的是，了解山東省煙臺市普通高級中學的學生對于當地民間舞蹈海陽秧歌的認知情況，學生對于海陽秧歌這一藝術形式的關注程度及興趣點，以此明確海陽秧歌在普通高級中學普及教育的可能性，以便海陽秧歌得到更好的推廣與發展。同時，不斷豐富和發展普通高中學生們的美育課程，提高學生們對于民間舞蹈的認識與實踐能力，完善當地特色課程的開展建設。

一、調查情況分析

（一）被調查者基本信息

本次調查共收回有效問卷232份。被調查者是來自山東省煙臺市第一中學的高中生，其中高二學生223人;高一和高三分別為5人和4人;男生114人，女生118人。

（二）學生們對于舞蹈海陽秧歌的認知

結果顯示，一方面，高中生對于舞蹈還是抱有一定的期待心理，這對我們海陽秧歌在普通高等中學中的推廣做了最根本的可實踐基礎;另一方面，雖然高中生沒有接觸過舞蹈，但是對秧歌大多數學生還是有一個基本的理解。

該統計圖是由三個問題綜合對比而成。第一，高中絕大多數人是具有文化繼承的意識。第二，高中生對海陽秧歌的認知不是僅僅局限在是自娛自樂的民間活動。第三，雖然他們認為海陽秧歌能夠訓練身體，但是卻不愿意用海陽秧歌訓練身體。其原因可能包括學生對民族民間舞尤其是秧歌概念和認知上了解不夠，對于秧歌尤其是海陽秧歌甚至在當地都是不被學生所熟知的，傳播力度以及影響力度也沒有外來的芭蕾舞和中國古典舞大，加上廣場舞大多用扇子舞蹈，也使得學生甚至很多成年人產生了錯誤認知等等原因，導致這一現象的產生。

通過數據看出，第一，雖然這個數據是來自于高中生，但是我們也不難看到內在問題，即大多數成年人對秧歌產生了錯誤的認知。作為舞蹈工作者，尤其是民族民間舞人的我們自然也難辭其咎。

第二，圖表反映了一個很嚴重的問題是作為國家新生力量的高中生，自我文化之根都找不到，不了解又何談發展呢？因此，國家大力推行美育教育，一方面是為了讓學生能夠全面發展;另一方面也是要增加新一代的文化認同和文化自信。

第三，我們可以清晰地看到一個問題，煙臺當地的高中生對自己家鄉的藝術文化（海陽秧歌）活動幾乎沒有一個完整清晰的認知。因此，這也是教育部門，舞蹈工作者以及學校社會必須要引起重視的，并且是亟待解決的嚴峻問題。

我們就前面的問題進行深一步的調查，以上數據反映出，雖然海陽秧歌是被全國舞蹈高校納入了本科高等教材中，但是，當地的學校都沒有任何的重視，甚至在教育教學中海陽秧歌的普及更是一片空白，那么又何談所謂文化自信和文化傳承呢？

最后一個的問題數據顯示，高中生更注重舞蹈背后隱藏的文化內涵，這從另一個角度論證了美育教育的可推廣性以及海陽秧歌以其濃厚的地方文化歷史內涵為基礎的舞蹈種類在普通高等中學中的可實踐性。另外，關于海陽秧歌在素質教育中的發展前景，學生都各自有著自己的態度，比例分布相對較為平均。

二、反思和總結

（一）引發的反思

在整個調查研究的過程中，我們發現了以下幾點現象需要我們進行反思：

第一，高中生對于海陽秧歌認知度不足。具體體現在，分不清廣場舞與海陽秧歌的區別;不知道海陽秧歌是煙臺地方民族民間舞蹈;沒有真正系統的看、聽或者讀關于海陽秧歌的相關內容;存在對海陽秧歌的訓練性、文化性認識不足等問題。

第二，對海陽秧歌的認知度不夠不僅體現在高中生身上，更體現在學校教育部門的不重視、家長老師的認識程度不足以及立場態度不鮮明。在教學的過程中，會存在來自家長老師的反對聲音，這都是不利于推廣海陽秧歌特色課程的原因。

第三，學生對于秧歌的認知停留在相對片面狹隘的層次上，認為海陽秧歌僅僅是為了自娛自樂，并沒有看到和接觸過藝術化、舞臺化的海陽秧歌作品。正是由于沒有體驗和感受過海陽秧歌所具有的文化思想性以及對身體的訓練性，因此對于海陽秧歌形成了較為片面的認知。

（二）存在的問題

第一，普通高級中學教學課程設計的全面性不足、重視程度不夠。

由于大多數同學對于舞蹈基礎理論知識較為欠缺，導致對于海陽秧歌這一舞蹈形式的認知存在著偏差。但同時，學生們卻非常傾向于能夠對于此類知識進行學習。由于相關部門重視程度不足，尤其是海陽秧歌作為當地獨有的非語言文字文化沒有得到充分的認識和傳承，說明在領導層面就已經缺失了對這種非語言文字文化的重視度。由此導致的學校課程覆蓋性不全面，使得在當地，海陽秧歌課程都未被納入進高中教材，進而造成學生想要學習卻沒有機會的現狀。

第二，地方特色課程的教材欠缺。

教材方面也存在問題。由于普通高級中學的課程設置中沒有專門的舞蹈類課程，所以海陽秧歌的教學只能被放置在“地方特色課程”或者“校本課程”中，甚至僅僅存在于學校“舞蹈社團”活動中。而在時間安排上，比較好的情況是一周一節，有時甚至是一月一節，或者只在學期初上幾次課之后被擱置。在教學難度上，目前市面上與海陽秧歌相關的教材僅僅只有張蔭松、田露老師編著的《山東海陽秧歌教程》和趙鐵春、韓萍老師主編的《中國民族民間舞傳習·海陽秧歌》，但此二者的共同受眾群都是舞蹈專業院校的大學生，如果直接加以套用，舞蹈基礎較為薄弱的普通高中的中學生們不僅學習起來較為吃力，而且因其教材的專業性導向，所以針對沒有舞蹈基礎的高中生來說存在趣味性不足的問題，不利于激發高中生們對于海陽秧歌這一課程學習的興趣。所以設計一套具有針對性的教材也成為亟待解決的核心問題。

第三，師資力量缺乏，需要構建一個有專業素養和文化認知的教師梯隊。

對于海陽秧歌特色課程的教授，我們所期待的最好的情況是能夠組建一個專門的教師團隊，研究編寫教材、鉆研教學方法，備課中能夠將海陽秧歌的動態學習和文化積淀融會貫通、深入淺出，使教材既具有訓練價值又不乏趣味性。但是因受制于現實狀況，可能一所學校至多只能有一位專業教師。基于這一問題，我們是否可以采取跨校合作的方式來共同推進海陽秧歌在青少年身上的傳承。但是，就目前我們了解到，一所學校有一位專業老師的情況也是少之甚少，造成此現象的原因，一方面在于當地政府、學校對于當地特色資源課程和舞蹈類藝術課程的重視程度不夠，導致專業教師沒有通往學校的“通行證”;另一方面在于專業教師自身，大多數舞蹈專業學生畢業就業時面臨無數條選擇道路，雖然教師這一職業占據最大比重，但是更多的取向是舞蹈培訓班或者中專學校，去往地方中小學的教師數量不足，有文化積淀意識的舞蹈專業教師數量更是嚴重不足。

（三）存在的優勢

此次調研中，我們希望在煙臺市的大部分中小學課堂中，海陽秧歌課程能作為一門課程（必修課或選修課）得以推廣。針對這一思考，我們總結出此舉措的優勢所在：

第一，完善當地特色課程建設。

隨著“文化多樣性”的強烈呼喚以及“非遺傳承人”熱度的不斷攀升，人們對于傳統文化形式原樣保存的意識不斷深化。各院校開始重視當地歌舞的傳承，更多的從本土特色中下功夫。而在煙臺海陽秧歌特色課程的推廣也成為必然的趨勢，本著對文化的傳承與文化自信的提升為目的，讓當地的人民從青少年開始就能夠得到對于本土文化的認知，并隨著年齡的增長，不斷地對這一流淌于血脈中的傳統文化基因的再認知。

第二，有利于中學生的美育教育以及提升藝術審美實踐能力。

青少年是人的一生發展的黃金時期，中學階段對于人的綜合素質的養成以及人的全面發展能力的培養起著重要作用。這一時期，為世界觀的形成奠定基礎。舞蹈類藝術課程對于學生美的認知美的發現有重要推動作用，而海陽秧歌作為當地的舞蹈形式，有著人民大眾的群眾性基礎，有著身體訓練價值，更重要的是其舞蹈形式下蘊藏著深厚的齊魯文化以及膠東地區人的審美特質。齊魯文化中孕育而出的海陽秧歌，其禮儀性以及身體運動的自由性為其重要特質，也是在其他民間舞蹈形式中所獨樹一幟的，這對于成長發育階段的中學生的身心教化都起到重要影響。相信中學生們會在愉快的心態中學習這一傳統的地方民間舞蹈形式，以身體記憶傳承民間文化和民族氣質。

第三，有利于增強中學生民族認同感和族群凝聚力。

海陽秧歌作為一門兼具歌、舞、劇多種形式的舞蹈樣式，對于人全面發展的培養有著促進作用。法國社會學家莫里斯-哈布瓦斯認為“群體自身也具有記憶的功能，比如說家庭以及其他任何集體群體，都是有記憶的。”群體的精神性歷久彌新，寄托在海陽秧歌這一舞蹈形式上，對其的學習理解，能夠更好的把握祖先的精神記憶，做到更好的民族文化認同。北京舞蹈學院陳怡萱在其碩士畢業論文《民俗舞蹈文化在企業文化構建中的功能研究--以海陽市方圓集團秧歌隊為例》中談到，“年復一年、日復一日的秧歌訓練，在日常工作生活中，秧歌隊員也體現出較強的禮節意識。由此可以看出，海陽秧歌的訓練與表演對于員工道德素養的提高大有裨益，達到了‘禮育的意義。而員工素質的提升對于員工個人來說，也能夠為自身贏得更為廣闊的發展空間，提升個人價值。”，海陽秧歌中獨有的秩序性通過集團員工的紀律性得以體現，并且共同參與秧歌演出比賽活動的集體榮譽感和群體共同參與意識不斷滲透其中，使得族群凝聚力在無形中不斷得以加強。

三、總結和建議

地方特色課程作為以當地本土文化為依托的一門課程，以地方特色資源為基礎，通過當地群眾較為熟悉的藝術形式，作為當地學校中的一門特色課程進行推廣，其特點是地域性、訓練性、風格性、藝術性、文化性。隨著當今社會對于“文化多樣性”的呼喚，地方特色課程應運而生，對其的推廣與應用成為緊扣時代召喚的存在。

根據山東省煙臺市第一中學的教學與調查問卷的反饋情況，我們得出海陽秧歌特色課程在當地中學實施的可行性，大多數同學對于舞蹈沒有抱有排斥的態度，并且他們已經具有初步的意識，認為海陽秧歌是當地的舞蹈藝術形式，希望能夠通過身體的訓練和文化的認知來傳承海陽秧歌。但同時，因為各方面提供的資源有限，學生們接觸較少，再加上沒有專門的老師進行教學指導，造成學生對海陽秧歌的認識不足甚至存在偏差。所以，我們希望不僅局限于煙臺地區，各個地方的相關部門應支持協助當地地方特色課程的推進。因為這不僅是對于學生美的教育和藝術能力的培養;更是能夠將鄉土記憶凝結在每一個當地人的身上，增加民族文化認同感，將我們的民族精神綿延下去，生生不息。

參考文獻：

[1]?張蔭松、田露.山東海陽秧歌教材[M].北京：高等教育出版社，2010

[2]?章秋雅.綜合實踐活動中“調查問卷法”的分層指導策略[J].教育探究，2017年03期：30-35

作者簡介：曲玫靚，女，北京舞蹈學院研究生部2018級，研究方向：中國民族民間舞。

（作者單位：北京舞蹈學院）