淺析洛陽唐三彩的地域風格

林 靜 （鄭州輕工業學院 河南鄭州 450000）

淺析洛陽唐三彩的地域風格

林 靜 （鄭州輕工業學院 河南鄭州 450000）

唐三彩以生動的造型、艷麗的色彩和濃厚生活的氣息成為唐代藝術觀的重要寫照。它對形式結構和視覺效果的追求、對色彩的創造性發揮，使其被賦予一種難以復現的美感。本文從洛陽唐三彩的歷史環境、制作工藝、審美觀等方面對唐三彩地域性風格特征的形成及表現進行初步研究，提出對現代唐三彩藝術的認識和思考。

唐三彩；地域風格；現代三彩

唐三彩因以赭、綠、白為主，在器皿上描繪花朵、斑點或幾何紋等色釉，故稱之為“三彩”。唐三彩在坯體上交錯施以黃、綠、白、藍、赫等色釉，在高溫燒制過程中熔融流暈而造成色釉濃淡變化，互相浸潤形成自然絢麗的效果。它吸取了金銀器、泥塑等其它工藝的手法，采用堆貼、刻畫等技法，風格粗獷豪爽。唐代與各國在文化、藝術方面交流廣泛，為平和的漢文化注入奔放的異域風情，開拓了全新的審美境界。

洛陽因最早生產唐三彩，同時也出土最多，且洛陽生產的仿唐三彩器物精美逼真，故人們又多稱其為“洛陽唐三彩”。1出土唐三彩的地區除洛陽外還有唐都城西安，作為外銷出口重地的揚州次之，其他地方僅見零星器物。

一、 洛陽唐三彩地域性風格的形成

1.洛陽的歷史環境

洛陽自東漢至北朝一直是中國的政治、經濟和文化的中心，在唐代成為長安（今西安）連結關東及東南地區的樞紐。顯貴大賈的墓葬多集中于此地，在一定程度上為唐三彩的發展提供了廣闊的市場。唐三彩始燒制于高宗時期，武則天在洛陽施政二十年，為唐三彩走向鼎盛提供了前所未有的契機。

唐代社會盛行厚葬之風，除金、玉器之外，大量使用唐三彩俑和器皿裝點墓穴。厚葬之風在長安和洛陽表現得更為突出——“1981年洛陽龍門東山發掘的唐代定遠將軍安菩夫婦的墓中出土各類三彩俑及器皿就有110余件”2。

2.唐代陶瓷工藝的發展

唐三彩的成型工藝有模制、輪制、雕塑和粘接。器物的裝飾手法有散點配彩、刻花填彩、貼花涂彩、印花加彩、瓷土堆花、點描線描、開相勾畫等技法。唐三彩是在融入鉛釉和來自中亞鈷料而產生的一個釉陶新品種，其制作工藝復雜，采用二次燒成法。坯體經過1100℃的素燒后,再施以釉料入窯經850-950℃的燒制。唐三彩利用氧化金屬為呈色劑, 釉中鉛質助溶劑使釉在燒制中自然流淌，呈現出瑰麗的色彩變化。

二、 洛陽唐三彩地域性風格特征

1.洛陽唐三彩的種類

唐三彩的世俗主題體現了唐代審美文化的指向，唐三彩涵容了唐代社會生活的方方面面。種類有俑類、器皿、模型、建筑構件等，俑類包括動物俑、騎俑、鎮墓俑、人物俑等；器皿類有壺、罐、盤、碗、缽、爐等；模型類有磨、枕、榻、勺、亭院、車、米碓、房屋、井等；建筑構件有磚、滴水等。

2.洛陽唐三彩的造型

唐三彩中瓶、罐、壺、尊等較大的器皿渾厚圓潤，水注、盅、盞、盒等較小器皿小巧玲瓏，容積大小、細節的安排也都體現了適用性和審美性的統一。

唐三彩俑的造型也突破漢魏以來的寫實傳統，以精熟、圓滿的基調確立了新的藝術法則，創造了富有時代特色的文化品位和美學追求。如女性形象面頰豐滿而五官纖巧，豐潤的體態與魏晉時期流行的“清肌秀骨”截然不同，生動地展示了唐代女性美的典型范式，突出了大氣恢弘的整體形式美感。

3.洛陽唐三彩的釉色

洛陽唐三彩工匠根據不同造型采用不同的施釉技法，利用鉛釉在燒成過程中的流動性，使幾種色釉并置交融，形成垂滴、混合、暈開等現象，產生流光溢彩的美妙效果。唐三彩釉色在燒造過程中的偶發因素使其濃烈自然而又匠心獨運，有著其它工藝品所無法比擬的特殊效果。

三、洛陽唐三彩的審美觀

唐三彩主要作為墓葬中的明器卻不刻意渲染鬼怪，宣揚“來世”，而著重勾畫人間百態，在注重寫實的基礎上以一種自由、從容的氣度展現了強盛、寬容的代社會畫卷。唐三彩是唐人理想的物化，一方面投射了當時社會的審美風尚和審美心態，是唐代社會審美觀在可視形象；另一方面以寫意寫實相融的手法來強調形象的視覺美感，展示出唐代獨特的審美風尚。唐三彩藝術不僅反映了唐代制瓷工藝水平，更反映出中國人對于美的追求和時代精神。

四、對現代唐三彩藝術的認識和思考

現代三彩工藝品是指以傳統唐三彩的造型、工藝為基礎創作的現代三彩，包括傳統的立體造型，如人物、動物、器皿以及平面造型，如陶板、三彩裝飾畫。

盡管目前陶瓷生產技術有很大提高，但唐三彩卻繼續保持著其獨特的藝術特色。洛陽唐三彩工藝品在繼承傳統工藝的基礎上，大膽進行工藝改革，如注漿成型、隧道窯爐、電力烘干、科學制釉等，并在藝術創作上進行了多樣的創新，如三彩工藝陶板畫的研制成功和推廣。

唐三彩的豐富基于人們區域文化的多樣性、差異性與個別性的和諧。它表現為優于從前的時代性創新，這是三彩藝術家創作尋求進步的靈魂與發展的內在動力，也是當代陶藝家共同追求的目標。

現代三彩藝術的一種特質，“需要的是一種深入淺出的過程，一種解構與再造的過程，一種介入與打出的過程，在碰撞、互動、重組、發展進程中，形成共性與個性并存的多元化格局。”3只有這樣，現代唐三彩藝術的發展才能與當代文化發展的趨勢以及視覺體驗結合起來，創造出有材質特色、審美內涵、時代特征的三彩文化。陶土的可自由發揮度與釉色的不可預期性，給藝術家提供了極為開闊的想象、創作空間。以手工個體創造為特征的三彩藝術，能在以機械復制為特點的當代工業文明的空白地帶占有一席之地，形成獨特的風格特征，實現三彩藝術的傳延。

注釋：

1.梅健鷹.李英武.《唐三彩》，第53頁.《文物》.1979年第2期.

2.趙振華.朱亮《洛陽龍門唐安菩夫婦墓》.《中原文物》1982年第3期.

3.秦錫麟.張靖靖，《現代陶藝的世界性、民族性、地域性及個性》，陶瓷學報2005年第1期.

[1]梅健鷹、李英武，唐三彩，文物，第53頁，1979年第2期。

[2]趙振華、朱亮，洛陽龍門唐安菩夫婦墓，中原文物，1982年第3期。

[5]中國硅酸鹽學會，《中國陶瓷史》文物出版社,1982年。