說理艱難？因?yàn)榈览肀旧砭秃軓?fù)雜

馮 淵

一、議論文為何說理艱難

議論文中說理艱難,可能有如下原因：一是讀者的問題。遵守邏輯規(guī)則具有思考能力的人,即使見解不同也能理解對方。但有些人思想固化,或者角色定型,就很難被說服。二是作者的問題。因?yàn)橛械牡览肀旧砭秃軓?fù)雜。那種一望而知的道理,是語言對經(jīng)驗(yàn)的極端提煉,如果還原到生活中,每個(gè)簡單表述的道理,其實(shí)并不簡單。

二、如何打破說理艱難的僵局

從讀者層面著想,即使我們議論文里表達(dá)的觀點(diǎn)、主張和看法符合基本的科學(xué)事實(shí),但掌握了正確的科學(xué)原理不一定能說服所有人。有些人的智商、學(xué)習(xí)習(xí)慣和社會角色,使得他們永遠(yuǎn)不能認(rèn)識科學(xué)和規(guī)則。我們也要盡可能理解這些非理性。從作者層面看,要保障自己寫的(說的)都是清楚知道的,但還是有可能被他人誤解,為了最大限度降低誤解,應(yīng)該在堅(jiān)持中不失公允,在犀利中保持溫度。

所以在思維和寫作時(shí),同學(xué)們要分析問題的多種思考角度,要設(shè)想結(jié)論的多種可能性,而不只是“我個(gè)人認(rèn)為”“我覺得”,更要考慮讀者的“個(gè)人認(rèn)為”和各種“他覺得”。

比如：要想將議論文寫好,必須訓(xùn)練自己的思維,必須學(xué)習(xí)一定的邏輯知識,必須對生活和社會現(xiàn)象有自己的獨(dú)立思考。——如果深入想下去,問題馬上就復(fù)雜起來：

訓(xùn)練什么思維,形象思維還是邏輯思維?是做題訓(xùn)練還是生活情境訓(xùn)練?訓(xùn)練到什么程度?這些知識跟議論文寫作的關(guān)系是什么?學(xué)習(xí)形式邏輯還是辯證邏輯?具體學(xué)習(xí)哪些內(nèi)容?哪些內(nèi)容能迅速對接我的邏輯缺陷?我該怎樣分析材料?我對社會生活的認(rèn)識能力有限,怎么提高?

三、佳作教你會說理

【作文題】

工藝品的制作、房屋的修建等往往會用到涂層，將一些材料涂于物體的表層，以起到保護(hù)、美化或絕緣的作用，但這有時(shí)也會遮蔽一些東西。在社會生活中，同樣存在類似的“涂層現(xiàn)象”，對此，你有怎樣的認(rèn)識？請寫一篇文章，談?wù)勀愕乃伎肌?/p>

要求：(1)自擬題目；(2)不少于800 字。

作文材料中的“涂層”可以是美化修繕,讓事物變得更加美好、悅目；也可以對事物起到涂抹保護(hù)作用,從而延長它的使用期限；可以是阻隔與外界的接觸面,起到隔絕的作用,但這有時(shí)也會遮蔽一些東西。

如果簡單地說反對“涂層”、主張真實(shí),當(dāng)然也不是完全不可以,但是,這不符合材料的真實(shí)用意。沒有什么道理是這么簡單的,如果你以最簡單的思維模式對待一切復(fù)雜的話題,只能說明你不會講道理。

所以,只是否定涂層或者贊美涂層,對涂層現(xiàn)象的復(fù)雜性不去考慮,是對材料的無視。材料已明確了涂層既有遮掩本質(zhì),將對象幻象化的特點(diǎn),同時(shí)也有其美觀以及實(shí)用功能。

首先,要認(rèn)識到“涂層”的作用主要是遮蔽。其次再對遮蔽作用進(jìn)行分析,有的遮蔽實(shí)現(xiàn)了美化功能,無可厚非,甚至值得贊美；有的遮蔽掩蓋了潛在的問題,可能留下隱患。這樣,面對“涂層”,我們無法簡單做出一刀切式的判斷,針對不同的遮蔽,我們只能采取不同的情感態(tài)度和價(jià)值判斷。

【佳作片段】

“涂層現(xiàn)象”的出現(xiàn)是由于人們天性中對于美好事物的追求。我們總是向往將更美好、更愿被人接納的一面展示給他人，以達(dá)成他人與自己心目中的那個(gè)“預(yù)期人生”。這樣的完滿與精致受人追捧。然而，我們更不應(yīng)忘記，涂層下的“某些東西”依然存在。

我們必須明白，涂層出現(xiàn)在一方面美化保持了事物的完滿，而同時(shí)，長此以往的遮蔽會使事物失去看到缺憾并彌補(bǔ)的機(jī)會。因此，有必要學(xué)會揭開涂層，直面缺憾，真誠接納一切不完滿顯得更加重要。

在自己的生活中，學(xué)會判斷，理性分析。當(dāng)我們用涂層遮上那些缺憾時(shí)，我們遮掉了什么？是不足，是改變的方向與勇氣，更是直面人生、社會不完滿的接受力。涂上涂層，是更完滿的外在，而揭開涂層，更是豐腴的靈魂歸處。

【文題分析】

分析“涂層”的心理,不簡單否定,當(dāng)然也不簡單肯定。——這種思維方式非常重要。涂抹遮蔽是我們的主動(dòng)追求,因?yàn)槲覀兛释昝?但是缺憾怎么辦?這才是問題的要害。

如果涂層在發(fā)揮美化、保護(hù)功能的同時(shí)也能療救缺憾,譬如油漆能起美化作用還能清除銹蝕(這是不可能的),譬如某些化妝品能遮蓋面部瑕疵還能營養(yǎng)皮膚(這是廣告),如果真的有這種“涂層”,那就不要糾結(jié)了。可現(xiàn)實(shí)是：涂層只能遮蓋,而不能解決缺憾和瑕疵,所以,有時(shí)候我們必須揭開涂層,才有可能解決問題。

【作文題】

鯉魚們都想躍過龍門變?yōu)辇垺？墒驱堥T太高,只能望而興嘆。于是祈求佛祖降低龍門高度。佛祖被感動(dòng),降低了高度,每條鯉魚都順利躍過,實(shí)現(xiàn)了夢想。但它們很快發(fā)現(xiàn)自己沒有了做龍的感覺。

請自選角度,自擬題目,寫一篇800 字左右的文章,文體不限。

【文題分析】

(1)“實(shí)現(xiàn)理想重要的是過程而不是結(jié)果”,順著這個(gè)思路說理,會遠(yuǎn)離原材料。材料暗含的關(guān)鍵詞是“高標(biāo)準(zhǔn)”與“成就感”之間的關(guān)系,不是“過程”與“結(jié)果”的關(guān)系。

(2)“真正的強(qiáng)大在于內(nèi)在而不是外表”,鯉魚的夢想是躍過龍門變成龍,但由于過程太困難而祈求佛祖降低難度,他們?nèi)缭敢詢數(shù)刈兂升埖珱]有做龍的感覺,這是因?yàn)椴⒉皇峭獗碜兂升埦褪钦嬲凝?只有意志堅(jiān)定的能躍過高高的龍門的鯉魚才能變成真龍。實(shí)現(xiàn)理想不能走捷徑,只有腳踏實(shí)地,過程不偷工減料才能有意義,即使實(shí)現(xiàn)不了理想,也能成為內(nèi)心強(qiáng)大的人。

這樣講道理,比第①種關(guān)注“過程”與“結(jié)果”的關(guān)系要更貼近原材料的意思,因?yàn)樗P(guān)注了“成就”與“腳踏實(shí)地”的關(guān)系。但是觀點(diǎn)的提煉有誤,不是“內(nèi)在”與“外表”的問題。

(3)成功不能抄近路(成功的花需要汗水的澆灌)：抄近路的成功最后一定會化為泡沫(當(dāng)代的人們想要不費(fèi)吹灰之力得到成功,例如用錢買文憑,30 天速成書法,這樣的成功其實(shí)都只是表面的光鮮,并沒有什么實(shí)在價(jià)值；一分耕耘一分收獲,偷工減料只能生產(chǎn)次品,就算降低標(biāo)準(zhǔn),還是次品。

理解材料中暗含的道理。

(4)評定人才需要嚴(yán)格標(biāo)準(zhǔn)：只有嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn),才能選拔出真正的人才,才能促使大家往更高的標(biāo)準(zhǔn)趨近；降低標(biāo)準(zhǔn),人才的含金量就會減少。生物的進(jìn)化是由大自然千萬年的篩選所得,經(jīng)典的書籍經(jīng)歷過許多歲月的淘洗仍然熠熠生輝。只有標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格,才能保障品質(zhì)高貴。

全面理解材料的復(fù)雜性。

四、技法點(diǎn)睛

說理艱難,是因?yàn)閷Φ览淼恼J(rèn)知和闡釋本身就很難。命題材料從來就不是簡單的道理,所以,我們要沉靜細(xì)思,不能以簡單覆蓋復(fù)雜,而要盡可能將材料讀通、讀透。

1.面對材料,要多角度思考,正面、反面、側(cè)面,都要考慮一遍,發(fā)掘一切可能的意義；然后比較這些意義,分析、判定哪些切合材料,哪些略有偏移,哪些完全是自己的“臨時(shí)想到”,甄別之后,做出取舍。

2.說服讀者,要考慮到讀者可能的反駁,要假設(shè)讀者是個(gè)高智商的人,而不是可以隨意糊弄的“稻草人”；這時(shí)你要使出渾身解數(shù),做出多種假設(shè),將道理的每個(gè)層面,包括對方可能反駁的每個(gè)層面,都設(shè)想周全,逐一應(yīng)對,滴水不漏,將自己能理解清楚的道理講透徹。

3.不要一味追求深刻,因?yàn)槟壳暗恼J(rèn)知水平?jīng)Q定了我們的認(rèn)知結(jié)果；對自己把握不了的道理、解釋不清楚的觀點(diǎn),要堅(jiān)決放棄,不要纏夾不清地妄說,始終做到知之為知之,不知為不知,培養(yǎng)良好的文風(fēng)和品格。

五、牛刀小試

有人對穆拉.納斯魯丁說：“把你的戒指給我留一個(gè)紀(jì)念,想念你的時(shí)候,可以看看你送的戒指。”穆拉.納斯魯丁回答說：“我不能給你,當(dāng)你想念我的時(shí)候,你可以看看你的手指,那時(shí)你會想起,我沒有給你這枚戒指。”

閱讀上面的材料,請首先用一句話精準(zhǔn)、簡潔地寫出你的理解；然后多角度、有層次地對你的觀點(diǎn)進(jìn)行闡釋,不少于100 字。

【參考答案】

1.真正的思念來自內(nèi)心，不拘泥于外物的限制。

【闡釋】從索要戒指的人的角度,睹物可思人,但納斯魯丁的話則說明,思念他人未必需要借助于外物。睹物思人無可厚非,但對于一個(gè)人來說,真正的思念是來自于內(nèi)心的愛,有愛便有思念,并不拘泥于外物。反過來,也只有不受外物拘泥的思念才是真正的思念。

2.有所失未嘗不是另一種形式的得。

【闡釋】材料中的那個(gè)人如果真的得到了戒指,對他來說不失為一種圓滿；如果沒有得到則可以說是一種缺憾。人的一生要經(jīng)歷許多或圓滿或有缺憾之事,那些缺憾的事,那些錯(cuò)過的人,那些未完成的夢想,往往更會銘記在心底,一如那枚不曾得到的戒指。其實(shí),得失之間并沒有準(zhǔn)確的定義,得可能只是狹隘的物質(zhì)上的獲得,失也可能是精神上真的失去。