陶母教子故事的多維解讀
—— 評黃梅戲《家風》

□ 劉宏英

陶母諶氏，與孟母、歐母、岳母并稱為我國古代“四大賢母”，“四大賢母”的教子之道堪稱后世的典范，同時也是母教的典范。黃梅戲《家風》講述了樅陽縣令陶侃為官期間，其母陶氏“退酢責子”、“截發待賓”、“三土報國”，以言傳身教鼓舞其子陶侃警厲自省，同時也借古喻今，對當下的官場廉政建設有著極其重要的意義。陶侃不負其母苦心孤詣之教育，終于成長為一位勤政報國，清廉愛民的好官員。把陶母教子的事跡搬上黃梅戲的舞臺，既與當下的家庭教育的困境相映照，借古喻今引起觀眾對家教、家風的思考，也拓寬了黃梅戲劇種的題材范圍和多樣性，同時還塑造了一位才子佳人之外的可親可敬的老旦藝術形象。下面簡單談談我對該劇的幾點淺顯的意見。

一、家庭教育的終極表達

舊時代的女性終其一生的事業和目標就是嫁人生子，組建一個幸福的小家庭，過完相夫教子的平凡一生。如果沒有意外，陶母也會這樣平淡地過完她的一生，但不幸還是發生了，陶侃父親的猝然離世直接把年輕的陶母和小陶侃拋入孤兒寡母的悲苦無助之境地，在父親缺席的情況下，陶母以妾室身份堅強地扛起養育小陶侃的重任。《家風》一劇的可貴之處在于不刻意去表達年輕的陶母艱難撫孤的悲壯情節，而是把重點放在成年之后的陶侃身上，成年之后的陶侃雖然出任樅陽縣令，成為一縣父母官，但陶母的言傳身教依舊如影隨身。陶侃上任伊始看見樅陽縣的百姓子弟恣酒放浪，失于約束，遂興教辦學，勸導青年子弟都到“水上學堂”學習，“做一個家里家外有用人”。而陶侃的興教辦學卻來自于母親的教訓，少年陶侃因天下大雨而不去學堂，陶母在織機旁借著織布教育小陶侃要珍惜光陰，“你看這織梭往來多發奮，光陰就在梭上行。天有晴時亦有雨，虛度光陰罪孽深。”把陶侃的興教辦學與其兒時的家教、家風結合起來，寓意陶侃的重視教育的源頭亦來自母親的教誨，這也是劇作家王長安的匠心之處，明寫陶侃，暗寫陶母。

繼興教辦學之后，陶侃誤信衙役之言把兩條魚鲊派仆人送回老家孝敬母親，隨即順理成章地引出陶母趕到陶侃任上“退酢責子”的情節。“退酢責子”是該劇的重頭戲，陶侃的上級廬江府太守張夔久聞陶侃賢孝之名，準備推舉陶侃為孝廉，遂到樅陽縣衙門實地考察，而陶侃正在后院“運甓自勵”，陶妻龔氏接待到訪的張夔。就在這節骨眼上，陶母千里迢迢親自趕到樅陽縣衙，前來退還陶侃孝敬的兩條魚酢。陶妻龔氏對張夔訴說著陶侃的清廉，而陶母前來退還陶侃“受賄”的魚酢。這場戲如其說是陶母教子，不如說是劇情的反轉，即對陶母的考核，因為陶母平日諄諄教誨陶侃為官為民、廉潔自律，而今日當著兒子上司，這魚酢當退還是替兒子隱瞞？陶母的內心經過一番掙扎，最終還是決定當著廬江太守張夔的之面拿出魚酢警醒兒子，并讓兒媳龔氏取出自己寫給兒子的家書當眾誦讀，“汝為吏，以官物見餉，非唯不益，乃增吾憂也……”這場戲寫得精彩，演員們亦演得精彩，陶母的表演可圈可點，這場戲中陶母的內心猶豫彷徨，而表面上故作鎮靜。這其中的分寸拿捏也是考察演員的功夫之處。接下來劇情還寫了陶母的“截發待賓”和“三土報國”兩件事，依舊是以其言傳身教來影響陶侃。陶母的良好家風和家教幾乎貫穿陶侃的一生，使得陶侃在為官從政的路上時時不忘母親的教誨，時時以母親的良好家風、家訓來警勵自己。

二、本土題材的藝術化呈現

提起本土題材，幾乎是一個老生常談的話題，把本土題材和本土的戲曲藝術結合起來，依舊是當下戲曲創作的一個重要導向。黃梅戲的舞臺上向來不乏《梁祝》這樣表達忠貞不渝的愛情題材，也不乏《羅帕記》這樣的家庭倫理題材，更不乏《五女拜壽》這樣的高臺教化的作品。但以本土的人情世俗或名人軼事為題材來創作黃梅戲卻很鮮見，雖然黃梅戲的舞臺上一度出現過桐城六尺巷題材扎堆的現象，各大院團先后推出《六尺巷》《槐樹謠》《大清賢相》等作品，六尺巷題材的熱度恰恰說明黃梅戲的本土題材的創作過于集中和逼仄，本土題材創作的多樣化勢在必行，因此從多樣化層面而言，黃梅戲《家風》的創作是對本土題材的拓展。

黃梅戲《家風》作為樅陽縣的本土題材，該戲的創作初衷頗有點“命題作文”的意思，樅陽縣委和宣傳部門為了參加第八屆中國（安慶）黃梅戲藝術節，要創作一臺大戲，“我們即對樅陽歷史及現實中眾多文獻、事件、傳說進行爬梳、篩選，最終確定以曾在樅陽擔任過縣令的陶侃母親嚴家風的故事為素材，創作一部既彰顯中華民族家風文化，又弘揚樅陽人文之美，同時還與當今文化擔當和‘四個謳歌’緊密契合的黃梅戲劇本”。這既是一部“命題作文”，同時還有點“主題先行”的意思，因此對于創作而言，如何完成一部命題作文，同時還要體現濃濃的藝術性，這確實是一件考驗創作者功夫的大戲。劇作家王長安先生在劇本創作上首先打破了窠臼，整劇不按照平常的場次來架構劇作，而是分為八個片段來講述五個故事，即“教子惜陰”、“運甓自勵”、“退酢責子”、“截發待賓”、“三土報國”等，五個故事虛實結合，明場與暗場結合，借著講述人的講述來做整場的串聯，使得八個片段連為一體，這也是劇作家的匠心獨到之處。五個故事中“教子惜陰”、“運甓自勵”略寫，“退酢責子”、“截發待賓”、“三土報國”作為重頭戲大寫特寫，主次分明，重點突出《家風》的主角陶母的高風亮節，最終實現了命題作文的藝術化呈現。因此也可以說黃梅戲《家風》的創排是樅陽縣對外宣傳的一張文化名片。

三、老旦擔綱的突圍與創新

早期黃梅戲的舞臺上多以“二小戲”、“三小戲”為主打，小生、小旦、小丑為黃梅戲舞臺最常見的行當，而后隨著大戲本戲的發展，黃梅戲的行當日漸豐富，老生、老旦成為小生、小旦、小丑之外主要的行當，其中《天仙配》中的大姐、《牛郎織女》中的王母、《蕎麥記》中的老安人等皆為老旦行當，黃梅戲傳統戲中老旦角色戲份不少，但以老旦挑大軸的戲卻很少見。《家風》是一部老旦擔綱挑大軸的大戲，就行當而言，該戲實現了對黃梅戲行當的突圍和創新，意義遠大。

就行當而言，老旦挑軸的戲很不討喜，雖然黃梅戲的行當并不像京劇行當那樣壁壘森嚴，老旦一開口即老邁蒼蒼，但對于年輕的黃梅戲演員來說，飾演老旦依舊是一大挑戰。我飾演該劇中的陶母，比起老旦角色，我本人更愿意飾演討喜的青衣角色，但這次演出機會來之不易，接下演出任務的時候我便用心去揣摩陶母的角色，鉚足了勁兒要塑造出一個與眾不同的陶母藝術形象。如何塑造舞臺上的陶母，雖然劇本創作提供了一度創作，導演提供了舞臺的二度創作，但最終的舞臺呈現還是要落實到演員的表演上。為了演活舞臺上的“這一個”，我首先要找到飾演陶母的藝術感覺，功夫在戲外，“母子情”為這部老旦擔綱的大戲提供了藝術密碼。《家風》的五個故事、八個片段，自始至終以情感為線索，表達了陶母心中的“小愛”和“大愛”。陶母教育兒時的陶侃珍惜光陰發奮讀書，這是停留在“小愛”的層面，而成年的陶侃已經成長為具有家國情懷的好官員時，陶母對兒子的愛也上升為家國情懷的“大愛”，尤其是陶侃奉命出征，陶母沒有表現得如同普通母親一樣哭哭啼啼，萬分不舍，而是毅然送兒子出征，并謂陶侃準備了三樣禮物，即“送子三土”，“一把土塊，一只土碗，一塊土布。” 土塊寓意家鄉故土，勉勵陶侃不忘故土，為國爭光；土碗雖土，卻是自家常用之物，警醒陶侃不要被榮華富貴迷了本性，要保持本色；土布要兒子為官像白色土布一樣，清清白白，別忘了布衣出身，要歸真返璞，不忘根本。就全劇而言，我的表演漸漸找到感覺，如果說在“退酢責子”的重頭戲中我的表演還有點稍欠火候的話，但在“三土報國”這場戲中，我有漸入佳境之感，大起大伏的情感處理，表演火候的拿捏，唱腔的情感處理都越來越入戲，尤其是最后一段“出征前給我兒贈土，陶氏的家風伴隨你萬里征途......”的結尾核心唱段，在情感處理上我保持了老旦端莊持重的情感基調，在此基調的基礎之上，把一位母親送子上戰場的沉痛和沉重的情感充分地表達出來。

近年來黃梅戲的劇目注重現代戲和英模戲的創作，題材出現了單一和重復，古裝戲《家風》的創作是對當下黃梅戲創作題材的補充和突圍，避免了黃梅戲創作題材的同質化和單一化傾向。