彭蘭玉：語(yǔ)言是人類文明的寶貴財(cái)富

王夢(mèng)茜

若說(shuō)語(yǔ)言是空氣，她便是活在這片空氣下的行者。1977年，彭蘭玉作為恢復(fù)高考后的第一批考生，被衡陽(yáng)師專中文系錄取，畢業(yè)后留校任教二十余年。1981年，彭蘭玉到上海訪學(xué)，師從中國(guó)著名語(yǔ)言學(xué)家張斌先生，此后她開(kāi)始涉足方言領(lǐng)域的研究。2002年，彭蘭玉以教授的身份到湖南大學(xué)任教，成為語(yǔ)言學(xué)科帶頭人、學(xué)術(shù)委員會(huì)副主任委員、漢語(yǔ)國(guó)際教育中心主任。2005年，彭蘭玉主持國(guó)家課題《湖南方言體貌系統(tǒng)比較研究》，在湖南省選取了80個(gè)調(diào)查點(diǎn)，她的足跡遍布鄉(xiāng)村郊野。

彭蘭玉長(zhǎng)期執(zhí)教于高校，并積極參與面向社會(huì)的語(yǔ)言文字工作，在國(guó)家通用語(yǔ)言文字推廣、方言文化保護(hù)和中文國(guó)際傳播方面取得諸多成績(jī)。4月9日起，她在中央電視臺(tái)《百家講壇》主講的17集“中華成語(yǔ)”陸續(xù)播出。如何學(xué)語(yǔ)言、教語(yǔ)言、用語(yǔ)言？從成語(yǔ)說(shuō)開(kāi)去，順著文化的脈絡(luò)，彭蘭玉娓娓道來(lái)。

成語(yǔ)燦燦昭文明

《教育家》：您在做客《百家講壇》時(shí)提到，成語(yǔ)是一個(gè)很大的文化雪球，它是不斷滾動(dòng)、變大的，每一個(gè)成語(yǔ)都是一個(gè)雪珠，折射著一個(gè)故事、一個(gè)思想的智慧或是文化的痕跡。由此，您覺(jué)得中國(guó)成語(yǔ)的獨(dú)特魅力體現(xiàn)在哪里？

彭蘭玉：我們整體地去看成語(yǔ)，它確實(shí)是一個(gè)閃著晶瑩智慧之光的文化雪球。它一直滾到現(xiàn)在，滾到網(wǎng)絡(luò)時(shí)代。我們現(xiàn)在說(shuō)“人艱不拆”“喜大普奔”那些詞，也是成語(yǔ)，是大家所喜聞樂(lè)見(jiàn)的。

關(guān)于中國(guó)成語(yǔ)的獨(dú)特魅力，我總結(jié)了三點(diǎn)——好用、好看、好聽(tīng)。第一，成語(yǔ)的概括性極強(qiáng)。比如，新冠肺炎疫情全球大流行的當(dāng)下，各國(guó)都要攜手合作，你用“同舟共濟(jì)”這個(gè)成語(yǔ)就能夠十分凝練地表達(dá)這一層意思。 第二，成語(yǔ)是高級(jí)文明的產(chǎn)物，它的文明級(jí)別比較高，讓人們覺(jué)得很典雅。比如，我要寫(xiě)論文，如果不做調(diào)研，就在屋子里面寫(xiě)，別人會(huì)說(shuō)是閉門(mén)造車。如果換一個(gè)詞，比如閉門(mén)造船，意思是可以理解的，但“雅”的色彩就沒(méi)了。第三，成語(yǔ)有節(jié)奏，有韻致。大多數(shù)成語(yǔ)都是4個(gè)字、2個(gè)音節(jié)構(gòu)成的一個(gè)雙韻的平衡結(jié)構(gòu)，聽(tīng)起來(lái)很順耳，說(shuō)起來(lái)朗朗上口。

《教育家》：在課堂上，教師如何讓當(dāng)代青少年感受到成語(yǔ)的魅力呢？

彭蘭玉：成語(yǔ)在語(yǔ)文教學(xué)中占了較大比重，一直到大學(xué)階段，文科還要教成語(yǔ)。可是有的人對(duì)成語(yǔ)可能沒(méi)那么有感覺(jué)，或者說(shuō)成語(yǔ)無(wú)法進(jìn)入他的心靈深處，使他產(chǎn)生共鳴的觸覺(jué)，這或許和教師的教學(xué)方法有關(guān)。我個(gè)人覺(jué)得，教師可以從這三方面入手——

第一，要營(yíng)造課堂的現(xiàn)場(chǎng)感。如果只是把成語(yǔ)詞典里的釋義講述給學(xué)生，學(xué)生就不會(huì)感興趣。詞典里的成語(yǔ)是安靜的，是靜態(tài)的，而課堂就是現(xiàn)場(chǎng)，教師要營(yíng)造現(xiàn)場(chǎng)感。我遇到過(guò)一名學(xué)生，當(dāng)時(shí)他的一只眼睛做了手術(shù)，包著紗布，只能用另一只眼睛看東西。在我的一堂課上，學(xué)生們?cè)谟懻摦?dāng)前網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言運(yùn)用的情況，這名同學(xué)發(fā)言說(shuō)：“就目前語(yǔ)言運(yùn)用的局勢(shì)來(lái)看……”另一名同學(xué)開(kāi)他的玩笑說(shuō)：“你只有一只眼睛，還看得清目前的局勢(shì)嗎？”這名同學(xué)就用成語(yǔ)來(lái)接話：“我一目了然！”大家都為他鼓掌。這就產(chǎn)生了現(xiàn)場(chǎng)感。學(xué)生們會(huì)覺(jué)得成語(yǔ)真有用，既化解了尷尬，又增加了課堂的幽默性。

第二，要讓學(xué)生體會(huì)到成語(yǔ)的文化感。教師在講成語(yǔ)時(shí)，要讓學(xué)生感受到文化是具體的、鮮活的。例如，講到“六韜三略”這一成語(yǔ)時(shí)，教師可以從“韜”和“略”是如何分類的入手。“韜”說(shuō)的是安邦定國(guó)的戰(zhàn)術(shù)，有龍韜、虎韜、豹韜、犬韜。為什么要用動(dòng)物來(lái)命名？這是中國(guó)文化的一種象征。龍富于變化，虎善于作戰(zhàn)，豹攻擊力強(qiáng)，犬的防守能力強(qiáng)，如此對(duì)應(yīng)起來(lái)，文化感才能凸顯。教師在課堂里給學(xué)生制造一種文化感，學(xué)生就會(huì)生出一種“我想了解個(gè)究竟”的想法，他的興趣就來(lái)了。

第三，要讓學(xué)生養(yǎng)成思辨感。有的成語(yǔ)最開(kāi)始的意義和我們現(xiàn)在所用的意義是有區(qū)別的，教師若帶學(xué)生溯源成語(yǔ)的來(lái)龍去脈，學(xué)生就會(huì)覺(jué)得這個(gè)成語(yǔ)很有意思，不然成語(yǔ)就僅僅是個(gè)符號(hào)。任何成語(yǔ)都是在人們運(yùn)用的過(guò)程中去提煉其意義指向的。曾有很多人問(wèn)過(guò)我，如“空穴來(lái)風(fēng)”“萬(wàn)人空巷”這些意義存在爭(zhēng)議的成語(yǔ)，到底哪一個(gè)解釋才是對(duì)的。我認(rèn)為，我們不要簡(jiǎn)單地去問(wèn)一個(gè)結(jié)果，而要去了解這個(gè)成語(yǔ)是如何獲得新意義的。教師應(yīng)把這種思辨感融入教學(xué)，鼓勵(lì)學(xué)生查閱多種資料，動(dòng)腦筋去學(xué)，不是簡(jiǎn)單地查一個(gè)詞典就夠了。

語(yǔ)言能力的強(qiáng)大與否在于語(yǔ)言邏輯

《教育家》：國(guó)人漢語(yǔ)能力退化的問(wèn)題已引發(fā)多方關(guān)注，乃至有人表示，漢語(yǔ)正面臨一場(chǎng)危機(jī)。您覺(jué)得造成這一問(wèn)題的原因有哪些？會(huì)產(chǎn)生怎樣的后果？

彭蘭玉：重外語(yǔ)學(xué)習(xí)、輕漢語(yǔ)學(xué)習(xí)是原因之一。倡導(dǎo)外語(yǔ)學(xué)習(xí)是非常有價(jià)值的，但隨之也帶來(lái)了一些問(wèn)題。有些學(xué)生會(huì)覺(jué)得自己是中國(guó)人漢語(yǔ)肯定沒(méi)問(wèn)題，而外語(yǔ)又那么重要，就花大量時(shí)間學(xué)習(xí)外語(yǔ)，忽視漢語(yǔ)學(xué)習(xí)。另外一個(gè)原因，我認(rèn)為是網(wǎng)絡(luò)發(fā)達(dá)帶來(lái)的碎片化語(yǔ)言表達(dá)。在網(wǎng)絡(luò)上，我們重意會(huì)、輕言傳，比如用表情圖或焦點(diǎn)詞代替完整的語(yǔ)言表達(dá)。如果習(xí)慣于碎片化表達(dá)，長(zhǎng)久以往，形成思維慣性，人們可能就無(wú)法再進(jìn)行完整的、有邏輯的、有照應(yīng)的表達(dá)。

漢語(yǔ)能力退化，會(huì)產(chǎn)生以下幾個(gè)方面的后果：一是準(zhǔn)確表達(dá)受到影響，不會(huì)完善地去思考;二是深入表達(dá)受到影響，使語(yǔ)言浮于表面;三是流暢表達(dá)受到影響，無(wú)法詞連成句、句連成段、段連成篇。我們要重視流暢、準(zhǔn)確、深入的表達(dá)，我認(rèn)為這是現(xiàn)代人的重要素質(zhì)之一。

《教育家》：您認(rèn)為，當(dāng)前中國(guó)青少年漢語(yǔ)言文化教育現(xiàn)狀如何？面臨哪些瓶頸？我們應(yīng)如何培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言能力？

彭蘭玉： 近年來(lái)，我國(guó)掀起一股新國(guó)學(xué)熱潮，詩(shī)詞誦讀呈現(xiàn)普及態(tài)勢(shì)。推行傳統(tǒng)文化教育值得肯定，然而我們應(yīng)注意——所有的活動(dòng)和實(shí)踐都有待于化作舉一反三的能力。我們不能為了國(guó)學(xué)而學(xué)國(guó)學(xué)，為了吟誦而吟誦，為了讀整本書(shū)而讀整本書(shū)，為了引經(jīng)據(jù)典而用一些不著邊際又沒(méi)有說(shuō)服力的辭藻。如此，孩子的漢語(yǔ)言文化其實(shí)并未豐富，語(yǔ)言能力也沒(méi)有提高，更得不到夯實(shí)。

語(yǔ)言能力的強(qiáng)大與否在于語(yǔ)言邏輯。語(yǔ)言邏輯是個(gè)很大的概念。具體體現(xiàn)在：首先，你能夠說(shuō)清楚一件事情;然后，你能夠用語(yǔ)言表達(dá)出事物背后存在的現(xiàn)象與規(guī)律。有的人心里頭其實(shí)是有想法的，但他沒(méi)有辦法通過(guò)語(yǔ)言把他的想法傳遞出來(lái)。所以語(yǔ)言能力應(yīng)該要分層次，就是先講清楚“事”，然后講清楚“事”里面的“理”，最后更深入一層把“理”所反映的規(guī)律做進(jìn)一步的挖掘。

如果語(yǔ)言邏輯強(qiáng)大，意味著你對(duì)邏輯的各個(gè)角度、各個(gè)層面都考慮到了，別人就很難找到你話語(yǔ)上的空子。現(xiàn)在，普遍反對(duì)淺閱讀，我認(rèn)為也應(yīng)反對(duì)淺寫(xiě)作，即沒(méi)有語(yǔ)言邏輯支撐的文字表達(dá)。孩子要提高語(yǔ)言能力，除了閱讀之外，更重要的是，不要僅滿足于進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作，而更要去思考語(yǔ)言的邏輯關(guān)系能否成立。如此，語(yǔ)言能力就會(huì)提高得比較快。

保護(hù)語(yǔ)言資源就是保護(hù)珍貴文化

《教育家》： 《中國(guó)語(yǔ)言生活狀況報(bào)告（2019）》收錄了6篇與世界語(yǔ)言資源保護(hù)大會(huì)相關(guān)的文稿，聚焦“保護(hù)語(yǔ)言資源，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”。您認(rèn)為當(dāng)下語(yǔ)言資源保護(hù)的意義主要體現(xiàn)在哪些方面？

彭蘭玉：從2016年開(kāi)始，我連續(xù)幾年參加了國(guó)家的語(yǔ)言資源保護(hù)工程，每年大熱的暑假，都會(huì)帶領(lǐng)一個(gè)小分隊(duì)進(jìn)行方言調(diào)查和保護(hù)。中國(guó)的這項(xiàng)工程得到聯(lián)合國(guó)教科文組織世界語(yǔ)言資源保護(hù)項(xiàng)目的高度肯定。湖南的語(yǔ)言資源相當(dāng)豐富。在湖南的湘南地區(qū)，語(yǔ)言還相當(dāng)復(fù)雜，一個(gè)村就說(shuō)一種話，村與村之間無(wú)法用各自的村話進(jìn)行溝通，需要用西南官話溝通。湖南還有個(gè)很特別的女書(shū)。多方面的因素，使得聯(lián)合國(guó)教科文組織決定將2018年的世界語(yǔ)言資源保護(hù)大會(huì)放在湖南長(zhǎng)沙召開(kāi)，閉幕式就設(shè)在湖南大學(xué)岳麓書(shū)院。我有幸能為大會(huì)的前期銜接和舉辦階段貢獻(xiàn)一份力量。大會(huì)最后向世界公布的《岳麓宣言》將在語(yǔ)言資源保護(hù)的歷史中畫(huà)上重要一筆。

語(yǔ)言資源保護(hù)并非呼吁各個(gè)民族的語(yǔ)言或是方言要與國(guó)家的共同語(yǔ)平起平坐。它的立足點(diǎn)是文化保護(hù)，且是珍貴文化的保護(hù)。語(yǔ)言資源的保護(hù)有以下三層意義。一是把瀕危語(yǔ)言文化保存起來(lái)。這是不可復(fù)制的寶貴資源。把這些語(yǔ)言保存到網(wǎng)上，大家都可以瀏覽、傾聽(tīng)。可能過(guò)去的鄉(xiāng)音你已不會(huì)說(shuō)，但到那里感受一下，仍有一種回家的感覺(jué)。二是可以喚起語(yǔ)言背后的文化意識(shí)。很多說(shuō)方言的人并不知道他所說(shuō)的方言也是一種文化的表現(xiàn)。語(yǔ)言既是文化的載體，同時(shí)它本身也是一種文化。漢語(yǔ)是文化，漢語(yǔ)的方言也是文化，民族語(yǔ)言同樣是文化。三是可以喚起人們的傳承意識(shí)。一方面，作為中國(guó)人，我們要學(xué)會(huì)普通話，這樣才能夠走出大山，走向更大的世界。另一方面，我們不能遺忘方言。方言是有根的語(yǔ)言，有的年輕人學(xué)會(huì)普通話以后，家鄉(xiāng)話就越來(lái)越不會(huì)說(shuō)了，所以我們才要搶救，才要保護(hù)。