簡議《琵琶記》思想內(nèi)容及藝術(shù)特色

李慶芹

內(nèi)容摘要：《琵琶記》是高明的代表作，它是一部具有世界影響的古典戲劇，也是我國南戲的代表著作。劇中主要講述了書生蔡伯喈與其妻趙五娘之間悲歡離合的愛情故事。本文僅對其思想內(nèi)容及藝術(shù)特色談?wù)剛€人看法。

關(guān)鍵詞：《琵琶記》 思想內(nèi)容 藝術(shù)特色

《琵琶記》是元朝末年著名戲劇家高明代表作，劇中主要講述了書生蔡伯喈與其妻趙五娘之間悲歡離合的愛情故事。它是一部具有世界影響的古典戲劇，也是我國南戲的代表著作。

高明的《琵琶記》是根據(jù)民間流傳的作品翻改的。蔡伯喈的故事早在民間流傳，并被多用作說唱素材。但是蔡伯喈的故事一經(jīng)高明翻改，思想內(nèi)容發(fā)生了極大變化。比如陸游《小舟游近村舍舟步歸》中寫道：“斜陽古柳趙家莊，負(fù)鼓盲翁正作場。死后是非誰管得？滿村聽說蔡中郎。”蔡中郎是個被否定的反面人物;《南詞敘錄》說古南戲《趙貞女蔡二郎》寫的是“伯喈棄親背婦，為暴雷震死”，是個負(fù)心漢的故事。高明把一個棄親背婦的蔡伯喈變成時刻懷念父母和不忘發(fā)妻的“全忠全孝蔡伯喈”、把他對父母“生不能養(yǎng)，死不能葬，葬不能祭”的“三不孝逆天大罪”和再婚牛府的負(fù)心行為，歸結(jié)為“辭試父母不從，辭官皇帝不從，辭婚牛府不從”的“三不從”的客觀環(huán)境。高明的這一番精心更改，就是想借這個劇本宣揚封建道德觀念，在戲劇舞臺上樹立起“孝子賢妻”的樣板。正如他在《琵琶記》開場〔水調(diào)歌頭〕中說：“不關(guān)風(fēng)化體，縱好也徒然。”怎樣才算有關(guān)“風(fēng)化”的創(chuàng)造呢？詞中直言：“只看子孝與妻賢”。

由于高明翻改《琵琶記》是以民間傳統(tǒng)戲文《趙貞女》根據(jù)，所以原戲文的思想光輝并沒有完全抹去，又由于作者世界觀中進步因素的影響，使《琵琶記》的實際內(nèi)容，往往突破作者邏輯思維的推理規(guī)范，作品中那些遵循藝術(shù)創(chuàng)造規(guī)律的情節(jié)場面中所流露的思想傾向，有時同作者特別指明的思想觀點并不完全相符。拿戲中蔡伯喈的形象來說，作者聲言要把他塑造成“全忠全孝”的封建士子典范，實際上我們在作品中看到的蔡伯喈，卻在仕途進與退之間動搖、徘徊，在“事君”與“事親”的矛盾中痛苦、彷徨。蔡伯喈既不想盡忠，又不想盡孝，請問，哪來的“全忠全孝”？在蔡伯喈的身上，既體現(xiàn)了封建倫理道德的虛偽和毒害，又體現(xiàn)了功名利祿與家庭幸福的沖突和對立。蔡伯喈的苦悶和窘態(tài)，是元朝知識分子進退維谷命運的寫照;他的懦弱和猥瑣，是嚴(yán)酷現(xiàn)實威逼和封建正統(tǒng)教化的縮影。因此，蔡伯喈的形象客觀上起著暴露和針砭封建黑暗社會的作用。戲中的趙五娘，由于作者繼承和吸取了民間戲文的思想與藝術(shù)精華，對她作了較多忠實于生活的描寫，因此把她塑造成一個真實動人的光輝婦女形象。她的遭遇，是封建社會廣大勞動婦女苦難生活的反映。她的自我犧牲、舍己為人的可貴精神和善良、勤樸、堅忍、盡責(zé)等美德，是我國勞動人民傳統(tǒng)高尚品質(zhì)的概括。因此這個形象在人民心目中一直享有崇高地位。另外，《琵琶記》中作為背景出現(xiàn)的災(zāi)荒歲月人民苦難生活畫面，鄉(xiāng)間社長與里正魚肉百姓的現(xiàn)實圖景，上層宅第中驕奢糜爛生活的寫真，都真實地反映了元代社會風(fēng)貌。縱觀《琵琶記》所寫，它把同情傾注于善良而不幸的人們，把怨恨灑向萬惡而可詛咒的人間，卻把希望寄托于腐朽而虛偽的鳳姐倫理的光大，這就使得它成了一部思想內(nèi)容復(fù)雜、劇情難免抵牾、基本傾向進步但又夾雜封建糟粕的作品。

《琵琶記》之所以在我國文學(xué)史、戲劇史上產(chǎn)生巨大、深遠影響，也同它高超的藝術(shù)成就分不開的。

1.對比式結(jié)構(gòu)布局。它將蔡家與牛家兩條線索上的情節(jié)關(guān)目交錯安排，有意突出貧富苦樂得強烈對比。如，一邊是找五娘臨妝感嘆，一邊是蔡伯喈杏園春宴;一邊是饑荒災(zāi)難臨頭，一邊是洞房花燭喜慶;一邊是糟糠自厭，一邊是消夏飲酒;一邊是家破人亡、羅裙包土筑墳塋，一邊是錦衣玉食、面對圓月賞中秋------這樣對比穿插，加強了悲劇性的沖突，豐富了作品的思想意義。

2.細(xì)致的人物心理刻畫。既清麗可觀，又能突出人物個性特征的曲白運用，歷來為人們所贊賞。如著名的《吃糠》一出，趙五娘的曲文是：

〔孝順歌〕嘔得我肝腸痛，淚珠垂，喉嚨尚兀自牢嘎住。糠！遭礱被舂（左木右午），篩你簸你，吃盡控持。悄似奴家深狼狽，千辛萬苦皆經(jīng)歷。苦人吃著苦味，兩苦相逢，可知道欲吞不去。

〔前腔〕糠和米，本是兩倚依，誰人簸你做兩處飛？一賤一貴，好似奴家共夫婿，中無見期。丈夫，你便是來么，米在他方?jīng)]尋處。奴便是糠么，怎的把糠救得人饑（左食右妥）？好似兒夫出去，怎的教奴，供給得公婆甘旨？

由糠的難咽，被礱舂而想到自己備受生活苦難得身世;再由糠與米的一賤一貴、被揚作兩處的遭遇，而想到自己與蔡伯喈分離后的不同命運。聯(lián)系豐富，類比恰當(dāng)，被人們稱為神來之筆。

（作者單位：湖北省襄陽市襄州區(qū)張家集鎮(zhèn)中心學(xué)校）