例談宋代中秋詞審美傾向探索的一種視角

內容摘要：宋代中秋詞注重詞人個人情感的抒發，具有較明顯的由外向內轉化的特點。這既是詞人自我意識增強的表現，也是文學自覺發展的體現。在此影響下，中秋除其傳統功能外，還具有了為詞人提供精神棲息地的作用。

關鍵詞：宋詞 中秋詞 審美傾向 探索視角

“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟。”

正如此句所代表的，不論是北宋還是南宋，以“中秋”為主題的詞作大多具備如下顯著的特點：較少敘述節日民俗現實，而是注重表達詞人自己的內心感受，對人生和世界的追問思考。故不同于以“千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符”為代表的調性風格——將目光投向民間市井生活（社會學稱此謂“附近”，切實的“身邊”）的民俗展示式文學作品。宋代詞作中雖不乏玩月、賞菊、團圓等中秋常事，但詞人往往只是以此作為情感抒發、哲學思考的起點。像張先的《傾杯》，雖然寫酒席筵宴，但更著重對自身感受和心理狀態的描寫，熱鬧之中更顯凄涼。

談中秋必談“月”。例如，張先的“今夜相思應看月，無人。露冷依前獨掩門”;蘇軾的“中秋誰與共孤光。把盞凄然北望”;周邦彥的“無心重理相思調。見皓月、牽離恨，屏掩孤顰，淚流多少”。在圓月的引逗下，詞人依據自我的心緒，以詞為載體來抒發情感。中秋節的圓月就像一座架在外部世界和內心世界間的橋梁，詞人終于得以在這個特殊的日子里從外部世界逃脫，躲進封閉而安全的內心世界，抒發一些或濃或淡的愁思。筆者之所以稱為“終于”，是因為這種情感從來便有，平時往往沉默而平靜地蓄積于意識深處，經現實中一些人、事、物（比如中秋圓月）的觸動就從意識深海中浮現。在此情境下，月亮將詞人帶到記憶的時間軸上，他們回顧過往，瞻望未來，填詞吟詠。例如，張先的“今年江上共瑤尊。都不是、去年人”;晁補之“功名更難卜”……這些詞均是詞人情動于中而形于言的產物，不但鞏固了月與情感間的聯系，而且形成的獨具一格的中秋詞，又為中秋賦予了更豐滿、更深摯的意蘊。宋代詞人在創作時，已較少涉及中秋節熱鬧的慶祝場景與民俗活動描寫，而注重個人情感的抒發和對自我與外界的追問，這種對個體的注重也體現出了宋代中秋詞向純文學視域靠近的傾向。[1]中秋節不再僅僅是一個民俗節日，它已逐漸成了一個獨立于繁雜生活的精神空間，使人們暫時從世俗俗務中抽身，整理自我、思索自我、回歸自我，以便在節后重新出發。

此外，若抽離節日語境，這些中秋詞可被歸類為隨事遣懷類作品。不過，若把審美視角轉到個人層面，這些詞作中的哀愁會讓人感到有許孤芳自賞的意味。詞人并沒有甘湎于愁苦，這種哀愁調性的作品隱隱然對讀者有著自覺或不自覺的吸引力，似乎有種“強說愁”的傾向或潛或明地表現出來。或許作者的本意并非如此，但詞作中孤苦者的主人公形象，確然能使讀者感受到類似于日本美學中“物哀”美的快感。

作為茫茫宇宙中一顆渺小的星球，月亮將光照射進人們的內心，也引導人們遠眺見了人與自然、人與宇宙間的玄妙關聯。例如，蘇軾的《水調歌頭》“明月幾時有”“今夕是何年”“何事長向別時圓”這三個發人深省、引人遐想的問句，上接屈原，后啟理學，對宇宙生成、時間遷移、自然規律進行了追問。圓月成了溝通天人、聯結時空的橋梁。對自然的無知，對生命的體悟，對世界的追問，顯示出了個體與時空、與未知進行交流的愿望。

宋代出現了一個獨特的美學范式——“涵泳”，意思是深入探索體味。或許這種審美傾向是宋詞創作中哲學思考較多的原因之一。正如前文所述，無論這些哲學思考指向的是自然規律，比如“圓缺陰晴，古今同恨，我更長為客”，還是“世事一場大夢，人生幾度秋涼”一類試圖對人生進行解釋的語句，歸根到底都是指向自我的，追問自然規律是為了探索自身命運的走向。這些中秋詞顯示出了宋人自我意識的增強。但宋人的自我意識相比于唐人，顯得更內斂、深沉，更有哲理性。這固然與文體特征有關，但更重要的是因其不同的文化與心理特征造成的思維方式差異。同是中秋題材作品，唐人的情感并非一味消極：曹松《中秋對月》“直到天頭天盡處，不曾私照一人家”;殷文圭《八月十五夜》“因君照我丹心事，減得愁人一夕愁”……從中，唐人的豪邁與外露可見一斑。即便是抒發愁緒的唐詩，也不如宋詞般幽曲而深遂。例如，白居易的“照他幾許人腸斷，玉兔銀蟾遠不知”;王建的“今夜月明人盡望，不知秋思落誰家”等詩句，給人直露簡單，體味不深的感覺，不像宋詞那樣給人能說人之不會說、不能說之感。冷成金曾表示，唐詩是撕開真相，表現為激情、浪漫，詩人有強大的心理能量，試圖征服世界、克服困難，達到永生;而宋詞通過深情的體味，以平淡的方式來汲取能量。這大概就是宋詞的魅力所在。正因平淡，其意更顯綿長;正因意深，其形更加耐人尋味。

概言之，宋朝中秋詞中這種向心靈內部深挖、向外部世界探索的特點不僅是文學發展的印證、詞人自我意識增強的表現，并且折射出中秋節的功能逐漸泛化、抽象化的過程。

參考文獻

[1]賀闈.宋代節日詞研究[D].華東師范大學，2014

（作者介紹：姚寓恬，南京師范大學文學院漢語言文學（師范）專業本科在讀，主要研究方向為中國古代文學）