從實(shí)景音樂劇《天門狐仙》看安康民歌發(fā)展傳承的新路徑

趙歡 李楠

摘 要：實(shí)景音樂劇《天門狐仙》是中國第一部大型山水實(shí)景歌舞劇，它的舞臺(tái)搭建在我國著名旅游景點(diǎn)張家界天門山澗，取材于我國民間傳說劉海砍樵，它的音樂創(chuàng)作中也運(yùn)用了具有湖南當(dāng)?shù)氐拿耖g音樂 。這種實(shí)景舞臺(tái)劇的創(chuàng)作將文化旅游音樂完美地結(jié)合在一起，深受廣大觀眾喜愛，在很大程度上推廣了當(dāng)?shù)氐拿褡屣L(fēng)情，也使得民歌這一具有文化傳承價(jià)值的音樂體材得以推廣。 在當(dāng)代文旅融合背景下這種實(shí)景劇為安康民歌的發(fā)展和傳承帶來良好的舞臺(tái)和機(jī)遇。

關(guān)鍵詞：實(shí)景音樂劇 安康民歌 文旅結(jié)合

一、傳統(tǒng)民歌的發(fā)展現(xiàn)狀和遇到的瓶頸

1.民歌概述

中國是有著悠久歷史和深厚文化底蘊(yùn)的國家。無論是在文學(xué)上還是在藝術(shù)上都有著許多顯著的成就。傳統(tǒng)音樂是中國藝術(shù)寶庫中不可或缺的一部分。其淵源甚至可以追溯到黃帝時(shí)代，而且曾經(jīng)對中國周邊的國家也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

民歌，顧名思義，就是人民唱的歌，老百姓創(chuàng)造的歌。它是勞動(dòng)人民生產(chǎn)生活的真實(shí)寫照，也是他們情感表達(dá)的重要途徑。

2.民歌在發(fā)展中遇到的問題

我國幅員遼闊，五十六個(gè)民族組成的大家庭也使得民歌變得更加豐富多彩。但凡事都有兩面性，民族方言不同，語言不通也給民歌的傳播和發(fā)展造成了很大的阻礙，聽眾聽不懂民歌的內(nèi)容，也就欣賞不了它的美。而且在長期的發(fā)展中，許多民歌也遺失在了歷史的河流中。因?yàn)槊窀璐蠖嗍峭ㄟ^口傳心授的方式傳唱的，一旦有人在中間停止了傳承，一些民歌就會(huì)永遠(yuǎn)的消失。在現(xiàn)在音樂學(xué)者沒有意識(shí)到民歌作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價(jià)值之前，是極少有人將它記錄保存下來的。這也導(dǎo)致了許多民歌的流傳程度很低，只流行于當(dāng)?shù)孛癖娭g。好在現(xiàn)在也出現(xiàn)了許多優(yōu)秀的作曲家將一些代表性的民歌收集起來，重新編曲，重新用普通話演唱，讓好的民歌出現(xiàn)在了廣大聽眾面前，并且也收到了許多人的喜愛。^[1]

二、民歌在《天門狐仙》中的巧妙應(yīng)用

1.《天門狐仙》簡介

天門狐仙全名《天門狐仙·新劉海砍樵》，是一部超震撼的山水實(shí)景演出、魔幻音樂劇，也是世界上第一臺(tái)故事情節(jié)完整的山水實(shí)景音樂歌舞劇。它取材于我國湖南傳統(tǒng)花鼓戲劉海砍樵，并在此基礎(chǔ)上融入現(xiàn)代舞美技術(shù)與現(xiàn)代音樂元素，是當(dāng)今世界音樂歌舞劇成功創(chuàng)作的典范。^[2]

2.湖南民歌概述

一方水土養(yǎng)一方人，眾所周知，湖南是民歌的天堂，湖南人素來以能歌善舞著稱。湖南民歌也是流傳相對較廣的一種民歌體裁。人們耳熟能詳?shù)木陀小稙g陽河》 《劉海砍樵》 《挑擔(dān)茶葉上北京》等等。湖南民歌曲風(fēng)清新脫俗，別具一格，旋律優(yōu)美動(dòng)聽，廣受人民喜愛。那么是什么造就了它獨(dú)特的風(fēng)采呢？湖南省境內(nèi)丘陵，土地廣布，所以山歌成了主題，當(dāng)?shù)孛窀枰簿陀辛艘粽{(diào)高亢、嘹亮，節(jié)奏自由的特征。又由于湖南省是少數(shù)民族聚集地，所以方言也對民歌的歌詞，曲調(diào)和內(nèi)容產(chǎn)生了許多影響，使得湖南民歌更加多元化，富有著各個(gè)少數(shù)民族的獨(dú)特風(fēng)情。^[3]

3.當(dāng)?shù)孛窀柙趯?shí)景音樂劇中的運(yùn)用

實(shí)景音樂劇《天門狐仙·新劉海砍樵》是根據(jù)湖南民間廣為流傳的愛情故事《劉海砍樵》改編的音樂劇作品。作曲家張驍在音樂中許多方面都加入了湖南民歌的元素。其中最耳熟能詳?shù)木褪歉鶕?jù)著名湖南民歌《劉海砍樵》改編的對唱歌曲，第三幕中的《夢中的婚禮》。它保留了原曲的歌詞和旋律，在編曲和配器上做了更加符合音樂劇整體風(fēng)格的改編，使人耳目一新。其實(shí)《劉海砍樵》一曲來源于湖南的花鼓戲比古調(diào)，它的歌詞生動(dòng)形象，旋律俏皮活潑，真實(shí)地反映了湖南人民的生活氣息。它也是湖南民歌中流傳最為廣泛的民歌之一，它的火辣熱情是湖南民族風(fēng)情的典型代表，也是中華民歌寶庫中的一顆璀璨明珠。

三、文旅融合背景下民歌發(fā)展的新機(jī)遇

1.時(shí)代背景

我們所處的時(shí)代是低碳經(jīng)濟(jì)時(shí)代，文化和旅游兩大產(chǎn)業(yè)成為我國優(yōu)先發(fā)展的產(chǎn)業(yè)。黨中央提出“要推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)與旅游、體育、信息、物流、建筑等產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展”。作為我國大力扶持發(fā)展的第三產(chǎn)業(yè)新模式，文化與旅游兩大產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展對促進(jìn)整個(gè)國民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展升級(jí)和結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型有著重要意義。正是因?yàn)橛辛藝业闹С郑穆萌诤袭a(chǎn)業(yè)發(fā)展的前景也十分美好。

2.經(jīng)濟(jì)文化需求

因地制宜，塑造當(dāng)?shù)匚幕诼糜螛I(yè)中不可或缺。我國是一個(gè)多民族融合的國家，也是多文化融合的國家。我們國家的每一個(gè)地區(qū)都有其代表性的音樂文化。每一種音樂都有其濃郁的地域色彩與風(fēng)格。如果能有效整合民歌與旅游業(yè)，既可以保護(hù)和傳承我國民歌，也能推動(dòng)旅游業(yè)的發(fā)展，帶來可觀的經(jīng)濟(jì)效益。

3.對于成功案例的思考

音樂劇《天門狐仙》的成功，使我們看到了民歌發(fā)展傳承的新的方向，音樂劇來源的西方，最早可以追溯到十九世紀(jì)的輕歌劇，喜劇和黑人劇，是一種舞臺(tái)藝術(shù)形式。它是一項(xiàng)綜合性藝術(shù)，結(jié)合了歌唱，對白，表演和舞蹈等，通過歌曲，臺(tái)詞，音樂，肢體動(dòng)作等的緊密結(jié)合，把故事情節(jié)以及其中所蘊(yùn)含的感情表現(xiàn)出來。音樂劇融戲劇，音樂，歌舞等一體，他的音樂更通俗易懂，因此很受大眾的歡迎。隨著中國經(jīng)濟(jì)的健康快速發(fā)展，人民群眾對文化娛樂的需求也出現(xiàn)了多元化，音樂劇這種新的藝術(shù)形式很快以視聽兼?zhèn)洌潘坠操p的特質(zhì)吸引了一批固定的且不斷擴(kuò)大的人群。

四、安康民歌與實(shí)景音樂劇結(jié)合的可行性分析

1.選址優(yōu)勢

安康地處秦巴腹地，漢水之濱，周邊與四川，重慶，湖北接壤，漢江橫貫其中，是連接國家規(guī)劃的西安，三峽，張家界綠色生態(tài)旅游長廊中的重要驛站，又是陜西綠色生態(tài)旅游的品牌，擁有得天獨(dú)厚的旅游資源。安康市已查明的景區(qū)有32處，其中國家級(jí)森林公園5個(gè)，省級(jí)森林公園多處，還有漢江，瀛湖香溪洞等其他名勝古跡。占據(jù)豐富的自然優(yōu)勢。可為實(shí)景音樂劇提供豐富的地址選擇。

2.安康民歌具有很強(qiáng)的可塑性

安康民歌類型豐富，唱腔婉轉(zhuǎn)動(dòng)聽，為民歌中的瑰寶。在2019年的龍舟文化節(jié)上，安康學(xué)院便以合唱的方式重新演繹了安康民歌，在安康當(dāng)?shù)氐玫搅藰O高的反響。這一實(shí)例說明安康民歌特點(diǎn)鮮明，有很強(qiáng)的藝術(shù)塑造空間。

結(jié)語

實(shí)景音樂劇《天門狐仙》的成功使我們看到了民歌與音樂劇相結(jié)合的成功案例。國家大力發(fā)展文旅融合產(chǎn)業(yè)。我們也應(yīng)緊隨其步伐，因地制宜，創(chuàng)編與安康民歌相結(jié)合的實(shí)景音樂劇，使安康民歌可以以音樂劇的模式傳承與發(fā)展，成為安康旅游的特色，成為安康的文化標(biāo)簽。

參考文獻(xiàn)

[1]鮑麗.簡論平利花鼓子的傳承與發(fā)展[J].陜西教育（高教），2018（01）：15-16.

[2]田桓至.從實(shí)景演出探尋“平臺(tái)+體驗(yàn)”商業(yè)模式--以張家界“天門狐仙”為例[J].文教資料，2017（17）：61-62.

[3]張蜜.從《天門狐仙——新劉海砍樵》看桑植民歌傳播的新路徑[J].商，2014（18）：125.