淺論在時(shí)代背景下藝術(shù)品價(jià)值的衡量指標(biāo)

馬曉璐

摘要：

不同時(shí)代的藝術(shù)品都其所體現(xiàn)的時(shí)代風(fēng)俗習(xí)慣以及蘊(yùn)含的時(shí)代精神都存在不同。因此，在對(duì)藝術(shù)品價(jià)值進(jìn)行衡量時(shí)，就需要進(jìn)行綜合的考慮。文中，主要就時(shí)代背景下藝術(shù)品價(jià)值的衡量指標(biāo)進(jìn)行分析，希望為藝術(shù)品價(jià)值衡量提供借鑒。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)品;價(jià)值;衡量指標(biāo)

丹納曾在《藝術(shù)哲學(xué)》一書中談到，每個(gè)時(shí)代的藝術(shù)品都是時(shí)代風(fēng)俗習(xí)慣與時(shí)代精神的產(chǎn)物，這就好像在一定的氣候土壤的影響之下，只能生長(zhǎng)出固定類型的植被。誠(chéng)然，當(dāng)今人類社會(huì)前進(jìn)的車輪已經(jīng)達(dá)到了以往時(shí)代無(wú)法企及的速度，隨之而來(lái)的是琳瑯滿目且良莠不齊的藝術(shù)形式及藝術(shù)作品的誕生。那么我們對(duì)于這些藝術(shù)品是否都應(yīng)秉持著一種“存在即合理”的態(tài)度呢？答案顯然是否定的，雖然每個(gè)時(shí)代都存在著如何辨別一個(gè)藝術(shù)品的內(nèi)在價(jià)值高低的問題，但這個(gè)問題在當(dāng)今社會(huì)尤為突出且成為了一個(gè)需要高效高準(zhǔn)確度的去判斷的問題，這時(shí)對(duì)此若有一個(gè)較為行之有效的指標(biāo)，那么在消費(fèi)者甄選藝術(shù)品時(shí)會(huì)提供較為有利的參考及幫助，對(duì)于當(dāng)代藝術(shù)的正向發(fā)展也會(huì)大有裨益。

一、衡量藝術(shù)品的三大核心指標(biāo)

探討藝術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)一直以來(lái)都是一個(gè)莫衷一是的論題，藝術(shù)的個(gè)性化決定了這是一門難以被量化的學(xué)科，這似乎也就無(wú)從談及“標(biāo)準(zhǔn)”以及“指標(biāo)”了。但藝術(shù)品作為藝術(shù)的載體同時(shí)也是人類社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，這一屬性決定了藝術(shù)品必須通過(guò)“生產(chǎn)—流通—消費(fèi)”的循環(huán)才能實(shí)現(xiàn)其精神和物質(zhì)的雙重屬性，也就因而擁有了社會(huì)產(chǎn)品的共同屬性。當(dāng)把藝術(shù)品作為社會(huì)產(chǎn)品來(lái)衡量其價(jià)值的時(shí)候，指標(biāo)的出現(xiàn)也就順理成章了。

韋氏英文詞典中對(duì)于藝術(shù)的解釋是“有意識(shí)的運(yùn)用技巧和富有創(chuàng)造性的想象力，生產(chǎn)能為他人所共同欣賞的審美物品、環(huán)境或體驗(yàn)。”我們不難從中看到三個(gè)關(guān)于藝術(shù)的核心指標(biāo)：即技巧性、創(chuàng)造性和共賞性，具有高價(jià)值的藝術(shù)品必需同時(shí)兼顧具備以上的三種核心屬性。首先技術(shù)性是比較好理解的，也是大多數(shù)人所認(rèn)同的，在此毋庸贅述，但值得我們注意的是許多藝術(shù)家因過(guò)于追求技術(shù)性的高水準(zhǔn)而忽略了藝術(shù)品的其他特征，掉入了“炫技”的漩渦中而無(wú)法自拔，因此我們需明確雖然好的藝術(shù)必然離不開高超的技術(shù)水準(zhǔn)，但技術(shù)也不是藝術(shù)的全部，不要讓技術(shù)成為了藝術(shù)的桎梏;創(chuàng)造性是藝術(shù)品的生命源泉，藝術(shù)家對(duì)于藝術(shù)品灌注其想象力和創(chuàng)造力的過(guò)程也是賦予藝術(shù)品生命與意義的過(guò)程，生活在一個(gè)時(shí)代中的人必被這個(gè)時(shí)代的精神所影響，藝術(shù)家也不例外，他們的思想任由時(shí)代的潮水塑造，創(chuàng)作出看似天馬行空實(shí)則代表著時(shí)代特征的藝術(shù)作品;最后是共賞性，這是一個(gè)非常具有決定性和迷惑性的指標(biāo)。它的決定性體現(xiàn)在，如果一個(gè)藝術(shù)品具有極高的技術(shù)含量，同時(shí)又極富創(chuàng)造性，但得不到大眾審美的認(rèn)同，也無(wú)法成為一流的藝術(shù)作品，或者說(shuō)至少無(wú)法成為當(dāng)代的一流藝術(shù)作品，這也是為什么歌德指出“不論你們的頭腦和心靈多么廣闊，都應(yīng)當(dāng)裝滿你們時(shí)代的思想感情。”任何時(shí)代的藝術(shù)應(yīng)是既高雅又通俗的奇葩，而不符合時(shí)代審美的藝術(shù)必然也無(wú)法從時(shí)代中汲取養(yǎng)料成長(zhǎng)。至于藝術(shù)共賞性的特點(diǎn)為何具有迷惑性，下文中會(huì)著重作出詳細(xì)解釋。

二、共賞性的當(dāng)代陷阱——藝術(shù)與大眾娛樂

前文中我們強(qiáng)調(diào)了藝術(shù)具有共賞性的重要，它是一個(gè)時(shí)代人人心中有而筆下無(wú)的作品。隨著當(dāng)代科技的發(fā)展，各種流媒體形式的出現(xiàn)使藝術(shù)能夠更快速、深入、便捷的進(jìn)入每個(gè)人的生活中，與此同時(shí)藝術(shù)作品與娛樂產(chǎn)品的界限日益模糊，無(wú)限重合，若有朝一日真正有價(jià)值的藝術(shù)品的光芒被娛樂工具所遮蓋，將是整個(gè)時(shí)代甚至全人類的巨大損失。那么核心問題是我們應(yīng)如何區(qū)分藝術(shù)品和娛樂產(chǎn)品呢？這里有一條核心標(biāo)準(zhǔn)：在欣賞過(guò)程中能否在感官的快感刺激之外獲得其他的經(jīng)驗(yàn)。但大多數(shù)人只能理解和欣賞與自己感覺相仿的感情，因此從一個(gè)作品中能汲取到什么內(nèi)容也是一個(gè)較為寬泛的標(biāo)準(zhǔn)，從這個(gè)角度考慮我們不妨從時(shí)間維度上分辨藝術(shù)品與娛樂產(chǎn)品，以及一個(gè)藝術(shù)品的價(jià)值。娛樂產(chǎn)品是快餐的文化，普適性決定了它極高的傳播性;而藝術(shù)品是嚴(yán)肅持久，且具有穩(wěn)定價(jià)值的存在。舉個(gè)最簡(jiǎn)單的例子，當(dāng)前大行其道的抖音快手等娛樂APP宛如一個(gè)大型的展覽館，每個(gè)博主似乎都兼任了“策展人”和“創(chuàng)作者”的角色，他們只需抓住一個(gè)博人眼球的特點(diǎn)，便可以在短短幾分鐘內(nèi)吸引無(wú)數(shù)關(guān)注度，但熱門作品更新?lián)Q代之迅速也令人咋舌，1小時(shí)前吸粉百萬(wàn)的作品，1小時(shí)后可能一文不值;反觀莎士比亞的戲劇，在莎士比亞時(shí)代其實(shí)也是人們的娛樂工具，當(dāng)時(shí)人所謂看戲劇可能大多數(shù)并不是在看藝術(shù)，但經(jīng)過(guò)時(shí)間洗練其藝術(shù)價(jià)值為人所發(fā)現(xiàn)，所以有價(jià)值的藝術(shù)品并不只服務(wù)于一代人，它走向高雅藝術(shù)殿堂的過(guò)程是藝術(shù)品重新被發(fā)現(xiàn)的過(guò)程，而絕不是娛樂產(chǎn)品走向藝術(shù)品的過(guò)程。

但是將時(shí)間作為檢驗(yàn)一切藝術(shù)品的唯一標(biāo)準(zhǔn)也難免會(huì)有誤判，特別是對(duì)于一些超前的藝術(shù)作品，因此更加謹(jǐn)慎有效的方式是考察作品的內(nèi)部結(jié)構(gòu)。藝術(shù)品的主要目的是為了表現(xiàn)某個(gè)突出的特征，這就是為何我們常說(shuō)藝術(shù)是源于生活又高于生活的，它表現(xiàn)著生活中的特征但比現(xiàn)實(shí)事物表現(xiàn)的更加清楚、充分。為了能達(dá)到這個(gè)目的，藝術(shù)品必須由許多相互精密聯(lián)結(jié)的部分所組成的整體，精致的結(jié)構(gòu)是最為重要且根本的，而且必須要精密到最小結(jié)構(gòu)的調(diào)整都會(huì)影響到整個(gè)作品的全局，這也是為何后人對(duì)于經(jīng)典的藝術(shù)品總癡迷于研究其中各個(gè)部分的聯(lián)結(jié)方式、發(fā)生關(guān)系以及排列組織，因?yàn)槠浣Y(jié)構(gòu)往往能成為某種藝術(shù)的范式或至少給予后人以極大的啟發(fā)。

從前文的討論中我們可以發(fā)現(xiàn)，藝術(shù)品的個(gè)性中能包含多少的公共性往往成為決定其社會(huì)價(jià)值以及歷史地位的重要標(biāo)準(zhǔn)，公共性不是指取悅大眾感官的娛樂工具，而是要經(jīng)得起時(shí)間考驗(yàn)和結(jié)構(gòu)推敲的真正藝術(shù)作品，而不管一個(gè)藝術(shù)作品屬于什么樣的藝術(shù)流派，哪怕這個(gè)流派風(fēng)格劍走偏鋒、驚世駭俗，它也必須能夠建立起流派相對(duì)應(yīng)的藝術(shù)哲學(xué)理論基礎(chǔ)以及合理的創(chuàng)作邏輯體系，這兩項(xiàng)是在時(shí)代背景下藝術(shù)品普適性與合理性的根本性保障。

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[1]張倩.藝術(shù)品的價(jià)值構(gòu)成研究[J].大眾文藝，2017（21）：37-38.

[2]解欣.藝術(shù)品價(jià)值評(píng)估和價(jià)格影響因素研究[D].湖南大學(xué)，2017.

（作者單位：首都師范大學(xué)第二附屬中學(xué)，北京 100048）