《生活與哲學》校本教材開發初探

張艷潔

摘 要：學校進行課程改革，其中重要的一個內容就是編寫校本教材。本文結合紅河州“十三五”教育科研課題“高中思想政治課《生活與哲學》校本教材的開發和使用研究”，對其中“待人篇”校本教材開發的意義、設計與研究、開發與實施做出初步的闡述和思考。

關鍵詞：生活哲學;校本教材;開發實施

云南省從2009年秋季學期開始實施高中新課程改革，對學生的評價由過去單一的學業水平考試變成修習學分+學業水平考試+綜合素質評價，高考也要在2020年全面進行模式改革，打破傳統文理綜合模式，更加突出學生對學科的自主選擇，自由搭配不同學科進行，從新課改和高考改革的方向軌跡來看，我們的教育改革已經越來越注重學科的趣味性和實效性，注重學生的創造性和主動性，注重考核的全面性和綜合性。鑒于此，如何提高學生學習政治學科的熱情和興趣，如何拓展學生更加廣闊的知識面和視野，如何培養學生正確的人生觀和價值觀，是我們政治教師必須思考的問題。因此，加強對高中思想政治課《生活與哲學》校本教材的開發和使用研究，是符合時代發展的要求，以滿足師生與學校的個性化發展需求為目的，從而進一步提高教學質量。

一、“待人篇”開發的意義

基于高中思想政治《生活與哲學》校本教材——《讀典故·悟哲理·品人生》的開發，把“待人”篇作為其中的一個重要部分，具有重要的意義，旨在喚醒和強化學生的向善之心，引導學生善待他人，提高學生正確處理自己和他人、個人和社會關系的能力。

第一，從國家層面，十九大以來，在習近平新時代中國特色社會主義思想指導下，高度重視意識形態的工作，要保持意識形態定力，最根本的是堅定對馬克思主義的信仰，堅持馬克思主義真理觀和價值觀的統一。將待人處事的美好品行貫穿在思想政治課教學中，有利于樹立文化自覺和文化自信，引導學生樹立正確的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀，增強做中國人的骨氣和底氣。

第二，從學校層面，《生活與哲學》教材知識相對深奧，理論性強，邏輯思維要求高，學生學習和理解起來有一定的認知困難，給教師教學上也帶來一些障礙，操作性不強，開發“待人”篇校本教材，用生動有趣的故事導入，引導學生感悟其中的哲理，引發哲思，有利于提高教學的質量和水平，完善學校課程體系。

第三，從學生層面，正處于思想道德形成的關鍵時期，通過潛移默化的方式將課本知識和人生道理深度結合，激發學生對哲學的興趣和愛好，同時，也有利于幫助學生形成正確的價值觀、人生觀和世界觀，學會待人處事的道理，并滲透到學生的學習和生活中，成長為一名合格的人。

二、“待人篇”的設計與研究

（一）研究過程

1. 學習相關理論。教師們對自己學科的課標、考試大綱都熟讀于心，而校本教材沒有課標，沒有大綱，我們很多教師都缺乏相應的專業知識和科研技能，第一件事就是廣泛地收集并整理現有的有關校本教材開發的文獻，如《教育發展研究》、《基礎教育課程改革的成就、問題與對策》、《怎樣開發校本教材》、《校本教材開發新思路》、《淺談校本教材開發與研究》、《開發校本教材應遵循的幾個基本原則》等數十篇專業論文和專業書籍，明確了教育部對開設校本課程的指導方向和目的，在學習理論的基礎上思考我們將開發的教材目標，借鑒其他學校成功案例，分析實施的可行性，為校本教材的開發提供理論基礎和技術支持。

2. 組織認真研究。多次開展“待人篇”專題教研活動，兩位負責的老師共同探究、共同參與、共同交流，明確主題，篩選典故，探討有效方式和方法，交流存在的問題并提出解決的措施，經過多次的交流和探討，初步形成共識，共同完善教材的開發設計。

3. 進行學情調研。校本教材往往會陷入一個誤區，為了開發教材本身而開發教材，而不是為了學生的需求和全面發展開發教材，最終這樣的教材開發脫離了學生這個主體，這樣的教材開發是無效和無意義的。因此，在開發之前，對學生進行抽樣調查，認識學生學習的能力層次，了解學生對本教材的想法和態度，只有對學生的學情有準確的把握，才能開發出具有針對性、可行性和科學性的校本教材。

（二）設計思路

1. 確定名稱為《讀典故·悟哲理·品人生》之“待人篇”，關鍵詞落在待人上，讓學生能在閱讀典故的過程中，充分感受博大精深的中華文化，體會其中蘊藏的哲學思想，品味待人處事的人生道理。

2. 初步確定課程內容結構。組內教師經過反復討論和研究，確定課程內容結構，待人篇一共精選20個典故，以“典故導入——釋義——譯文——感悟哲理——品味人生”為主要環節，其中應用漫畫、圖片等形式增強趣味性和美觀性，采用習近平用語做腳注補充，拓展知識，提升時政性。例如：

畫蛇添足

楚有祠者，賜其舍人卮酒，舍人相謂曰：“數人飲之不足，一人飲之有余，請畫地為蛇，先成者飲酒。”一人蛇先成，引酒且飲之，乃左手持卮，右手畫蛇曰：“吾能為之足。”未成，一人之蛇成，奪其卮曰：‘蛇固無足，子安能為之足？遂飲其酒。為蛇足者，終亡其酒。

——《戰國策·齊策二》

【釋義】畫蛇時給蛇添上腳。比喻做事多余，不但無益，反而有害。

【譯文】楚國有個搞祭祀活動的人，祭祀完了以后，拿出一壺酒賞給門人們喝。門客們互相商量說：“這壺酒大家都來喝則不足夠，一個人喝則有剩余。我們各自在地上比賽畫蛇，先畫好的人就喝這壺酒。” 有一個人先把蛇畫好了，他拿起酒壺正要喝，卻左手拿著酒壺，右手繼續畫蛇，說：“我能夠給它畫腳。”沒等他畫完，另一個人已把蛇畫成了，把壺搶過去說：“蛇本來是沒有腳的，你怎么能給它畫腳呢！”然后他便把壺中的酒喝了下去。為蛇畫腳的人，最終失去了酒。

【感悟哲理】唯物辯證法認為，量變和質變是事物的兩種狀態，事物的量變是質變的前提和必要準備，質變是量變的必然結果。這一原理要求我們想問題、辦事情必須堅持度原則，都要把握一個“度”，超越了“度”，事物就會發生質的變化。

【品味人生】任何人之間相處也有一個“度”。俗話說：“良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒。”這個“度”就是“良言”。當同學受窘時，不妨說幾句解圍的話;當同學沮喪時，不妨說幾句熱情的話，給他提個醒;當同學自卑時，別忘記用他的“閃光點”燃起他的自信心;當同學痛苦時，應盡量設身處地說些安慰話;當同學犯錯誤時，換個角度想一想，，自己犯錯誤時需要聽哪些話語。

習近平用典：人之所以為人者，言也，人而不能言，何以為人？言之所以為言者，信也。言而不信，何以為言？

三、“待人篇”的開發與實施

校本教材的編制是為了課程服務的，并依托于課程才能發揮作用。因此，結合學校情況，下一步實施就是要把編制開發的校本教材具體應用到實際教學之中，通過課堂——教學——反饋的環節，反思實施過程中存在的問題，不斷完善校本教材，提高校本教材的適用性和科學性，初步形成校本課程開發大綱。

課程名稱：《讀典故·悟哲理·品人生》之“待人智慧”

課程目標：了解中國傳統文化，認識哲學思想，能初步運用所學哲學知識進行分析，培養正確的世界觀、人生觀和價值觀，能正確處理人與人、人與社會之間的關系。

課程實施的步驟及其形式：以“自主學習、交流合作、成果展示”為方法，教師展示典故，結合哲理進行哲學知識的講解，學生在感悟哲理的同時進行小組交流合作，探討待人處事的人生智慧，并請學生代表交流展示小組討論成果，課后根據教師所教方法，進行典故的收集整理和分析，鞏固哲學知識的運用，滲透思想道德教育，培養學生良好的品行。

四、思考

“待人篇”校本教材還處于初步的開發階段，但在這個過程中，出現了一些問題有待我們進一步思考并解決。

第一，校本教材的內容。我們的校本教材按照“典故導入——釋義——譯文——感悟哲理——品味人生”的環節統一編寫，優點是材料內容規范豐富，但缺點是沒有學生可以發揮的空間，教材的啟發性和留白不夠，沒有探究式的活動內容，都是教師給予，課堂生成性的東西有待挖掘。如何適當地運用教材到教學中是要不斷實踐的，不然教材便沒有起到作用，喪失了該有的功能，我們能否考慮讓學生在自主探索過程中自己形成文本內容，形成自己特色的、個性化教材。

第二，校本教材的評價和反饋。教材好還是不好，不能缺少真實、合理的評價和情況反饋，因此開發出來的教材勢必要具體使用，并且在使用后收集反饋信息，在這個部分我們初步設想讓學生評價自己學習后的得失，對教師的意見和建議，對本教材的期望和感受三個部分的問卷調查，建立更加合理準確的評價機制是能促進本教材開發的重要保證，因此，有待不斷地完善和進一步實施。