民族器樂在表演唱中的運(yùn)用

段鈺

摘要：民族樂器是中華文明的象征之一，在前20年里，我國(guó)的合唱藝術(shù)就盲目的追求西方的文化，忽略了對(duì)民族樂器的使用和傳承，導(dǎo)致很多優(yōu)秀的民族樂器失傳。由于各地區(qū)的文化特色不同，所有各地區(qū)的民族器樂的演奏方式、演奏流派、演奏風(fēng)格也大不相同。本文主要研究民族器樂在表演唱中的運(yùn)用，為大家對(duì)民族樂器的使用提供參考，讓大家更好的了解和認(rèn)識(shí)民族器樂，以便更好的傳承和發(fā)揚(yáng)民族文化。

關(guān)鍵詞：民族器樂的發(fā)展;民族器樂人才缺失;表演唱的運(yùn)用

表演唱是曲藝范圍中的一種表演形式，在人們開展文化活動(dòng)時(shí)占有很重要的位置。它是通過(guò)唱、跳、演來(lái)描述故事，塑造人物形象，表達(dá)主題及思想情感，它的民族特色鮮明，具有群眾性。將民族器樂運(yùn)用到表演唱中，對(duì)作品來(lái)說(shuō)，可以更好的展現(xiàn)出其中所要表達(dá)的故事內(nèi)容以及思想情感;對(duì)器樂來(lái)說(shuō)，讓觀眾感受民族器樂特有的魅力，調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)民族器樂的積極性，更好的傳承和發(fā)揚(yáng)我國(guó)民族器樂。現(xiàn)目前有很多的專業(yè)院校幾乎都開設(shè)了民樂課程，只要是音樂生大家都會(huì)一種民樂，即便是技術(shù)不精湛，那也是一股傳承的力量。

1 民族器樂的發(fā)展

中國(guó)民族器樂是指我國(guó)傳統(tǒng)的、各地區(qū)特有的器樂以獨(dú)奏或合奏的方式演奏民間傳統(tǒng)音樂。我國(guó)的民族器樂歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。僅從已經(jīng)出土的文物就可以證實(shí)，中國(guó)音樂的起源時(shí)間大約在新石器時(shí)代。在改革開放以前，我國(guó)民族器樂的發(fā)展處于停滯不前的狀態(tài)，而西方音樂卻在不斷發(fā)展，以至于到了改革開放時(shí)期，由于西方流行音樂傳入我國(guó)，深受人民群眾的喜歡，我國(guó)民族音樂便受到了巨大的沖擊，民族器樂的發(fā)展也遇到了前所未有的挑戰(zhàn)，其發(fā)展進(jìn)入了瓶頸狀態(tài)。也因此具有民族特色的器樂、樂風(fēng)、節(jié)奏與西方的音樂加以結(jié)合的新民樂成為當(dāng)時(shí)演奏的一個(gè)重要的趨勢(shì)。到目前為止，西洋器樂在人民群眾中依舊更受大眾的喜愛。

2 民族器樂演奏者的缺失

隨著外國(guó)音樂傳入和現(xiàn)代流行音樂的發(fā)展，西洋樂器深受大眾喜愛，即便是我國(guó)的民族器樂有其獨(dú)具特色的魅力，發(fā)展趨勢(shì)也相對(duì)較好，但是隨著社會(huì)的文化的創(chuàng)新，大眾更加想要去學(xué)習(xí)和了解的是西洋器樂。據(jù)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，小學(xué)開始學(xué)習(xí)民族器樂的學(xué)生寥寥無(wú)幾，只占學(xué)生總數(shù)的5%，學(xué)習(xí)鋼琴是最多的，其次是小提琴，這種器樂學(xué)習(xí)情況使我國(guó)民族器樂的人才缺失現(xiàn)象很嚴(yán)重。由于我國(guó)教育制度的局限性，很多中小學(xué)重視文化教育，忽視了藝術(shù)教育，許多學(xué)校將音樂課的時(shí)間擠用來(lái)去學(xué)習(xí)文化課程，使學(xué)生從小就很少接觸到音樂的學(xué)習(xí)，更別說(shuō)去學(xué)習(xí)民族器樂了。

3 表演唱的運(yùn)用

表演唱是以演唱為主，表演為輔。在演唱歌曲時(shí)，向其中加入簡(jiǎn)單的舞蹈動(dòng)作和舞臺(tái)表演，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是唱跳表演的融合，因此在表演唱中音樂和舞蹈是密不可分的結(jié)合體。既然是唱、跳、表演的結(jié)合，那么在演唱歌曲時(shí)難度就有所增加，它不再像獨(dú)唱那么單一，它更加考驗(yàn)歌唱者在演唱時(shí)對(duì)歌唱技巧的掌握以及對(duì)氣息的控制和運(yùn)用，對(duì)氣息控制不穩(wěn)定的情況下，音準(zhǔn)就會(huì)是歌唱時(shí)一個(gè)很大的問(wèn)題。因此表演者要加強(qiáng)對(duì)唱功、音準(zhǔn)以及體力的訓(xùn)練。

民族樂器在各民族地區(qū)的民俗活動(dòng)中也占有很重要的位置，代表著各民族地區(qū)的音樂文化，是他們音樂文化的重要組成部分。例如由我校教師自己譜曲創(chuàng)編的《羌寨新歌》表演唱中，在引子部分就融入了羌笛的獨(dú)奏，用羌笛直接來(lái)體現(xiàn)主題，表達(dá)了羌族女大學(xué)生在外讀書時(shí)對(duì)家鄉(xiāng)的思念之情。

4 問(wèn)題與措施

本項(xiàng)的研究主要是將民族器樂融入到表演唱中去，它打破了傳統(tǒng)的歌唱形式，演唱時(shí)不再那么單一，在會(huì)唱的前提下，向作品中加入了民族器樂的彈奏表演以及動(dòng)作表演，豐富了演唱形式，增添了表演內(nèi)容。對(duì)于此項(xiàng)目研究的難點(diǎn)就在于民族器樂演奏者的缺失以及作品的缺乏。因此，對(duì)于民族器樂人才缺失的現(xiàn)象，應(yīng)該要重視民族器樂的學(xué)習(xí)，要從中小學(xué)就開始重視起來(lái)，在中小學(xué)建立民族器樂社團(tuán)，開設(shè)民族器樂課程，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)民族器樂的學(xué)習(xí)興趣，也給一些喜愛民族器樂的學(xué)生學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，有了演奏人才那么創(chuàng)作者也會(huì)隨之增加，這個(gè)問(wèn)題就隨之迎刃而解了。

5 結(jié)語(yǔ)

民族器樂是我國(guó)的藝術(shù)瑰寶，將其與表演唱相融合，對(duì)于作品來(lái)說(shuō)，使其可以更好的展現(xiàn)出其中所要表達(dá)的故事內(nèi)容以及思想情感。對(duì)器樂來(lái)說(shuō)，讓觀眾感受民族器樂特有的魅力，調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)民族器樂的積極性，更好的傳承和發(fā)揚(yáng)我國(guó)民族器樂。

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基金項(xiàng)目：本文系阿壩師范學(xué)院2019校級(jí)學(xué)生科研項(xiàng)目（編號(hào)：201910205）