我讀敦煌

劉經緯 張云英

敦煌，敦煌在哪兒？敦煌在甘肅，在河西走廊的最西端，在隴青新的交界處，這是我國西北的咽喉之地。“敦煌”一詞，最早見于《史記·大宛列傳》中張騫給漢武帝的報告，說“始月氏居敦煌、祁連間”。公元前111年，漢朝正式設敦煌郡。古代人一般用漢語字面意義來解釋“敦煌”地名，如東漢應邵注《漢書》中說“敦，大也。煌，盛也。”唐朝李吉甫編的《元和郡縣圖志》進一步發揮道：“敦，大也。以其廣開西域，故以盛名。”

但現代大多數學者認為“敦煌”的詞源不是漢語。一般認為《山海經》中記載的“敦薨”是敦煌最早的稱呼，而“敦薨”或敦煌是當地少數民族語言的漢語音譯，至于是哪個民族則眾說紛紜。

對于第一次到這里或者從未來過這里的人來講，敦煌，這是一個地方，是一個帶點神秘而夢幻的城市。這里氣候涼爽，天格外的藍。帶我們游覽此地的是一位甘肅本地的大哥，濃眉大眼，一口白牙，膚色稍黑，留著寸頭，帶著一頂紅帽，爽朗又干練。

以往我對敦煌的了解，逃不開兩個詞，一個是“要塞”，一個是“古老”。這是西北的要塞，也是古老的絲綢之路的要塞，從祖國中心的長安向西經過無數山川與城市。穿越沙漠隔壁和綠洲，一直通向地中海東岸。這條蜿蜒的曲道，就是古代絲綢之路的痕跡，而這條道路上最受關注的明星，無疑是敦煌。西漢時張騫出使西域，開通了連接西域和中原的要道絲綢之路，敦煌便成為了通向西域的重要守門人，也擔任補給站的職責。據記載，西漢時期西征大宛地區的李廣利將軍和他六萬之眾的軍隊的軍糧補給都是從敦煌征集而來，在那個年代，能夠供應如此大規模的糧草給軍隊，可見當時敦煌的經濟實力不容小覷。

東漢《地理志》中如此解釋敦煌：“敦，大也。煌，盛也。“或許這正是從字面意思上最為貼切的描繪敦煌盛景了。今天的敦煌雖不如古時那樣繁華，卻仍然能讓人從墻土中窺見當時的大盛。

敦煌是我見過最具有濃厚古味的城市之一，它的古味不是現代人刻意的仿古，而是歷史地層層沉淀，沉淀在每一粒風沙、每一寸土地中。

來到敦煌，最讓我印象深刻的的莫過于莫高窟和月牙泉，前者比較出名，后者現在在某游戲中十分活躍。莫高窟又稱千佛洞，始建于十六國時期的前秦，目前有735個洞窟，4.5萬平方米的壁畫。現在位于敦煌市東南25公里處，開鑿在鳴沙山東麓斷崖上。南北長約屬1600多米，上下排列五層、高低錯落有致、鱗次櫛比，形如蜂房鴿舍，壯觀異常。

步入莫高窟，能感受到濃厚而莊重的佛教氣息，這里是現存規模最大、內容最豐富的佛教藝術地。

莫高窟的建筑形制大概分為中心塔柱窟、覆斗頂形窟、殿堂窟、大像窟、涅槃窟、禪窟、僧房窟等九種，它們名稱大部分都是由現在的歷史學家或考古學家根據石窟的造型而起的。主要的區別在洞窟的內部造型、頂部結構以及功能用途。

本人比較感興趣的是覆斗頂形石窟，覆斗頂形石窟因其裝飾華麗的藻井而最負盛名。藻井，是石窟內頂部的構件，主要呈穹窿狀，像倒過來的井口一般。頂部的裝飾物件上用不同紋飾來修飾主題和內容，讓這里的神話傳說栩栩如生。最有名的407窟的三兔藻井圖，一圈蓮花紋飾的中心畫有三只兔子，最神奇的地方在于三只兔子連在一起共享三只耳朵，形態神似向同一個方向圍成一圈奔跑且追隨彼此。三只兔子，只有三只耳朵，但卻給人營造一種每只兔子都有兩只完整耳朵的錯覺，即使在現代繪圖技術日益精進的條件下，這種繪畫結構也令人贊嘆其精心設計和別出心裁。

三兔圖的構思不僅僅只存在于佛教藝術中，在世界范圍內其他宗教也會使用，比如英國中世紀的教堂內，或者蒙古的金屬器皿上，這種精巧布局的圖案和高超的藝術造詣，對各地的藝術家都有很深的影響和啟迪。

它不僅有在外觀上給人帶來視覺震撼的洞窟外形，內里所含的古老文明也讓人心懷敬畏。我們在莫高窟內能直觀看到的藝術品就是那絹副龐大的壁畫和三千多尊彩塑。一提到敦煌莫高窟的壁畫，可能都會想到飛天、佛像，以及繁復的花草紋飾，是的，這里的壁畫有的如夢如幻不似現實，有的壁畫又具有樸實的生活氣息。而且如果不是親自去窟里看看，可能永遠都不知道遠在2000年前，我們的先人就開始在墻上創作“連環畫”了。

以285窟為例，285窟被稱為特窟，不僅僅因為西魏時期的歷史久遠，還在于其空間大、容量大。不只有我們熟悉的中國神怪、中原菩薩和佛教飛天，在這里，道教飛仙、西域菩薩與印度神仙也能濟濟一堂，和諧相處。讓我覺得有趣的是敦煌的故事畫，其內容主要講了釋迦牟尼佛生平事跡的佛傳故事、紀錄佛生前做好事的本生故事畫、佛門弟子的因緣故事畫、佛教歷史故事、唐玄奘取經故事等，內容離奇、情節反轉跌宕。

拿最有名的《五百強盜成佛因緣》舉個例子，這幅故事連環畫不僅僅是同題材中年代最早的，也是畫面構圖最完美的。整個畫面動靜結合，畫面如同長卷漫畫書一般，從左至右，從上至下，用八個場景講了一個豐富生動的故事。相傳古印度摩伽陀國有五百個強盜，經常結伙攔路搶劫，濫殺無辜，使該國與它國的道路中斷，波斯王派兵追殺，強盜戰敗，國王擒賊審判，處以酷刑，割掉了他們的眼睛、鼻子、耳朵，并且放逐荒野，強盜們痛苦悲哀。佛聽說后憐憫他們，給強盜們施法，吹雪山香藥到強盜們的盲眼，使他們眼睛復明，身體康復，眼睛復明后的強盜們立見佛陀，求佛說法后，剃度出家，隱居在光無人煙，野獸出沒的山林中，潛心修行，這也正是我們經常聽到的“放下屠刀，立地成佛”。

在莫高窟的492個洞窟中還保源存著歷代彩塑3390身，其中圓雕塑像2088身，影塑1302身。彩塑是我國傳統的“繪塑結合”的雕塑工藝，敦煌彩塑的主要形象是各種佛像，雖較于古時，彩塑的色彩暗淡了不少，但我們仍能看出這些彩塑的柔軟和韌性，能夠體味到制造這些泥塑的匠人們心中那衣袂飄然、形體柔韌的神佛姿態。

“那年我從月牙泉邊走過，從此以后魂繞夢牽”這是田震《月牙泉》中的一句歌詞。月牙泉與莫高窟離得不遠，位于甘肅省敦煌市西南5公里鳴沙山北麓，古稱沙井，俗名藥泉，月牙泉在鳴沙山的懷抱中，像一位溫婉又秀麗的佳人。

在一片荒蕪中突然看見這位被綠植環擁的清秀佳人確實讓人感到眼前一亮，路途奔波的疲憊瞬間消了大半，難怪此處介紹時說人有“鳴沙山怡性，月牙泉洗心”之感。只是遠觀好似近在眼前，實際上我們還是走了好一段路才到，路上我還有點懷疑此佳人是不是“海市蜃樓”一片。

關于月牙泉由來的傳說版本不少，我喜歡的是一條是雷音寺主持大戰道教道士，釋迦穆尼賜圣水助陣雷音寺的傳說，那“圣水”就成了現代的月牙泉。或許是我們先游覽的莫高窟和敦煌博物館，對于這片土地的一事一物，總覺得有點神佛色彩。聽說那碗“圣水”世代相傳，專為人們消病除災。

美麗的傳說配上美麗的景色，敦煌真是一個美麗的城市啊。

（指導教師：張云英）