從《黃州寒食帖》看“唐宋變革”在書法藝術中的體現

陳明

摘要：“唐宋變革”是史學界提出的一種關于唐末宋初時期中國歷史在政治、經濟和文化藝術等方面的全方位變革的理論。蘇軾作為“唐宋變革”時期最有代表性的文人之一，是這一變革中文化藝術領域的有力推動者。其作品《黃州寒食帖》以打破唐代法度觀念、表現書者個人情緒為特征，是“唐宋變革”理論在書法領域的反映。

關鍵詞：寒食帖;唐宋變革;書法

一

“唐宋變革”是日本京都學派學者內藤湖南先生于20世紀初提出的一種關于中國歷史的多個方面在唐宋時期出現本質性變化的理論。他的認為唐宋之交是中國中古時期與近世的分界線，在唐代末期到北宋的這兩百多年間，中國的政治、經濟、學術和文化藝術均發生了重大的變化，其中有些變化甚至堪稱革命性的。正如對內藤湖南做個案研究的學者Joshua A. Fogel所說的：“一個巨大的變革，發生在中國的唐末與宋初之間，影響著生活和文化的各個層面。”

內藤湖南的唐宋變革論對于唐宋之交藝術領域的巨大變化有著如下看法：唐以及唐之前盛行壁畫和金碧輝煌的藝術，是貴族用來裝飾宏偉建筑的道具，藝術的主要功能是敘事和服務貴族;宋代變革之后流行屏風、卷軸、水墨畫，是平民出身的官吏在日常娛樂時的寄情之物，主要功能是表達作者個人的意志與情感。內藤湖南的看法并非個例，作為其弟子的日本宋史學者宮崎市定與其有著相似的看法。而在中國學術界，夏曾佑先生在1900年的《中國古代史》講稿中同樣表達了類似的觀點，比內藤湖南的觀點要早二十多年。學者漆俠在1999年發表的《唐宋之際社會經濟關系的變革及其對文化思想領域所產生的影響》一文中，從土地私有化、國家與新興地主及佃戶的關系、兩稅法取代租庸調等方面討論了唐宋變革這一議題。這些都表明，唐宋變革之論并非無中生有。而專注于唐宋變革中文化變革研究的臺灣學者傅樂成提出的“唐型文化”與“宋型文化”概念則更進一步指出了唐宋文化之間的差異。

書法作為中國藝術的代表門類，其中蘊含著中華文化的本質。上文中提到的眾多學者所說的唐宋文化變革在書法中同樣有所體現。清人梁巘在《評書貼》中說：“唐尚法，宋尚意”，這是對唐宋書法之本質區別一針見血的概括。而普林斯頓大學教授方聞在《中國書法：理論與歷史》一書中指出中國的書法史可以分為兩個階段，第一階段為演變其，始于象形文字的發明之時，終于公元750年前后楷書在唐代的確立。第二階段則是公元1050年的北宋晚期至今。前一階段的書法重視書體與字形結構，后一階段重點由字形結構轉向視覺效果和個人情性的表達。

二

蘇軾作為北宋中期士大夫的代表，在詩、詞、散文、書、畫等方面均取得了很高的成就，是當時文壇的領袖。其書法造詣極高，有著“宋四家”之一的名號。北宋中期正是內藤湖南等學者所說之“唐宋變革論”的關鍵時期，因此，作為這一時期文化領域的代表人物，蘇軾的思想與作品中必定透露出唐宋兩種文化變革的表征。蘇軾擅長行書，作品眾多，其中尤以《黃州寒食帖》最為精彩，被譽為“天下第三行書”。董其昌在該貼后題跋曰：“余生平見東坡先生真跡。不下三十馀卷。必以此為甲觀。已摹刻戲鴻堂帖中。董其昌觀并題。”《黃州寒食帖》不僅是蘇軾行書作品中的翹楚，同時也反映了北宋中后期書法的時代特征，從《黃州寒食帖》中我們可以看到書法在宋代產生的一些明顯的改變。

首先，從《黃州寒食帖》中我們可以看出，以蘇軾為代表的北宋中后期書法家打破了唐人“法度森嚴”的審美準則。唐代書法藝術以楷書成就最高，唐代的楷書制定了規范化的書寫法度，呈現出端莊整飭的書法風格。這一審美標準同樣影響到了唐代的行書、隸書等其它書體。雖然法度是書寫時需要遵守的法則和規范，能幫助書寫者美化書寫，但凡事過猶不及。強調法度雖然讓唐代的書法變得典雅規整，但同時也產生了程式化、僵死的消極作用，唐代的書法在追求法度的同時喪失了書法的生機和奇趣。

以蘇軾為代表的宋代書法家意識到了唐代書法的這一弊病，并以自己的藝術實踐對此進行了革新。蘇軾對于唐代法度的突破是全方位的，在書法理論、執筆方式和書法作品中都反映出了他的不拘一格。在書法理論上，蘇軾提出“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”“我書意造本無法，點畫信手煩推求”“吾書雖不甚佳，然自出新意，不踐古人”的主張，被后人視為宋人“尚意”的書法論的先聲。在執筆方面，蘇軾的執筆方式也突破了規范，他沒有使用標準的五指執筆法，而是采用了被稱為“拔燈法”的單鉤執筆法，用拇指、食指、中指來執筆。這一獨特的執筆方法對他獨特書風的形成也有很大的影響。總的來說，《黃州寒食帖》給人以欹側縱橫、錯落跳宕的感覺，這是因為蘇軾在書寫時打破了法度的限制。從《黃州寒食帖》的用筆我們可以看出蘇軾對于唐代法度的突破。

“法”是特定歷史條件下對事物認知的結果，而事物處于不斷發展中。因此，“法”并非一成不變。《黃州寒食帖》一反之前書家痩勁為主的風格，以濃墨為主。用筆以側鋒為多，因其筆鋒左傾，而被書家指責用筆不合古法。從總體上來看，《黃州寒食帖》用筆大量呈現出偃臥手法，所寫字偏于肥扁。這是由于蘇軾寫字不善于懸腕，寫字時以手抵案，以腕貼面，以運指為主，筆鋒隨字勢上下左右運動，鋒毫與紙面形成一定的角度，筆鋒運行時毫端處于偃臥狀態。手腕抵在案桌上，筆自然呈臥勢，書寫范圍就會局促，往往左邊筆畫顯得秀拔，而右邊筆畫有內收之勢，不易開展，比如此帖中的“來”“春”等字的捺畫都是收束的。另外，由于蘇軾特殊的執筆法，其字不但具有“左秀拔，右內斂”的特點，而且整體上呈現出向右傾斜的趨勢。除了執筆法導致的字形上的左右不均之外，蘇軾對于側鋒和副毫的使用同樣是對于唐代嚴整端莊的書法風格和中鋒用筆規則的突破。如“惜”字左邊的豎筆，以側鋒掃出，不同于唐代行書那般筆力內斂，而是以外露的筆力為特點。再如“欲”左邊的長撇，以側鋒迅速掃出，氣勢外露，突破了中鋒用筆的法度限制。

其次，《黃州寒食帖》的另一個時代特點是書寫者的情緒在書法中更加外露。蘇軾認為書法作品不僅停留在紙面上，更是作者心聲的表達，書者的精神面貌和心理狀態是書法作品的生命。書法家應該抒發天真灑脫的心性，將自己的情緒寓于作品之中。漢唐時期的書法以理性端莊為特點，情緒的抒發受到法度的制約和規范，較為克制。魏晉時期的書法則注重情感與形式的和諧統一均衡。而宋代書風的情感則是外露的。正如清代王澍在《虛舟題跋》中所說：“唐以前書風骨內斂，宋以后書精神外拓。”

《黃州寒食帖》作為蘇軾被貶黃州第三年的寒食節所作的遣興詩作，在詩歌內容中表達了蘇軾政治失意、生活困頓的蒼涼之心境。蘇軾沒有把當時的惆悵孤獨之情僅僅表現在詩歌里，他的這種情緒和心境在書法中同樣得以體現。在此帖的第一行，蘇軾還沒有進入到情緒澎湃的狀態，一行七個字沒有強烈的起伏變化，整體情緒較為舒緩、平穩，筆鋒之間有微妙的連帶。到第二行時，整體較為疏朗，其中“年”字是第一個節奏亮點，“年”字的最后一筆拉長，起到了布局上的留白作用，使整體的章法不至于太沉悶。前三行的情緒總體上較為平穩，而從第四行開始，激烈的情緒逐漸顯現，筆觸上更顯老辣與豪放。直到第一首詩的末尾，情緒趨向于輕快，節奏從短促走向連綿，有如作者內心情感的逐漸消退。第二首詩開始時，書法的整體節奏出現了明顯的變化，用筆更直接，直線的使用更多，筆尖多藏鋒處理，部分筆畫用到了偏鋒以及筆鋒的反轉等筆法來完成。第二首詩的情感到了后半段逐漸激烈，“破”字左右兩邊同時向右傾斜，左邊厚重，右邊柔和。“灶”字是原帖里最大的一個字，也是難得的一個純然使用中鋒線條寫就的字。“燒”字的筆畫壓得很重，然而卻在整體厚重的情況下，右下部份與之前的部分產生了輕重對比，尤其是最后一鉤，筆勢靈巧、迅捷，增加了字的動態感。

整件作品通過行氣、節奏以及結字等方式，將作者的情緒淋漓地表露出來，但又以書法的技巧性進行制約，使作品不至過于個人化，完成了情緒的藝術化表達。從這一點來說，以蘇軾為代表的北宋后期書法家們開始將書法作為表達個人情緒的媒介，藝術成為了個人化的東西，而不再是只為貴族服務。因此，宋以后的書法情緒更加外露，風格更加多樣。

參考文獻：

[1] 王鏞.中國書法簡史[M].北京：高等教育出版社，2004.

[2] 柳立言.何謂“唐宋變革”[J].中華文史論叢，2006（01）.

[3] 方聞.中國書法：理論與歷史[M].上海：上海書畫出版社，2018.

[4] 陳忠康.<寒食帖>臨寫指要[J].書法教育，2019（01）.

（作者單位：洛南縣文化館）