價值觀下的大學生民族認同理論研究

黃海冰　梁華榮

關鍵詞 價值觀 意識形態 大學生 民族認同

基金項目：本論文為廣西財經學院2019年度黨建與思想政治工作立項課題“價值觀維度下的大學生民族認同研究”（2019 SZA05）、“新時代背景下加強廣西高校民族團結進步教育策略研究”（2019SZB19）研究成果。

作者簡介：黃海冰，廣西財經學院教師，研究方向：馬克思主義哲學、統一戰線理論;梁華榮，廣西財經學院教師，研究方向：高校思政。

中圖分類號：G641 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻標識碼：A ? ? ? ? ? ?? ? ? ? ? ?DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2020.06.099

大學生是國家的未來，是發展社會主義事業的重要主體，社會主義事業的發展離不開國家的繁榮穩定。當今局勢下，文化與文化之間的壁壘已被打破，文化交往、交流、融合的過程，實際上就是哪一種價值觀占主導地位的拉鋸過程。為保證社會主義事業的蓬勃發展，牢牢把握青年人的思想陣地顯得尤為重要。新形勢下，做好民族團結工作，不單單是狹義上的對本民族的認同，而是要從個體層次的單一民族認同，向更高層次的中華民族認同發展。

一、當前大學生民族認同面臨的現實挑戰

（一）經濟全球化下中華民族觀念的淡化

文化通過代際傳遞逐漸內化為人們的思想觀念和思維習慣，對現實生活起著約束和規范的作用，文化凝聚著一個民族最深厚的歷史認知與現實感受，體現了內在于民族之中的行為規范及其價值追求。經濟全球化打破了文化的壁壘，經濟發達地區的文化，往往被看作是先進文化，極易獲得人們的推崇和效仿，造成了“外國的月亮比較圓”的局面，并在青年人中產生了看歐美電視劇瞧不起看日韓、國產劇的鄙視鏈。經濟的發展的不足，導致物質及精神文化的不足，從而影響大學生的價值選擇，在缺少中華民族主流文化熏陶的情況下，會讓大學生樹立錯誤的價值觀，產生拜金主義、享樂主義的同時，更會造成民族不自信、文化不自信、對中華民族觀念淡薄的局面。

（二）新時代輿論傳播影響大學生民族價值觀的建構

國家統計局發布的數據顯示，2019年移動互聯網用戶接入流量1220億GB，同比增長71.6%，如此高的增長率，足以說明網絡信息交換率之頻繁，信息交流量之大。信息現代化不止為大學生學習帶來了便利，也為各種輿論的傳播帶來了便利。雖然國家已經出臺了相關的網絡法規，加大了對網絡監管的力度，但是仍會存在一些漏洞和監管時間差。一些編造的、被惡意歪曲的涉民族事件，利用學生的共情心理，極易讓其信以為真，這種游離于虛與實之間的民族價值認同，極具有煽動性。諸如，兩個人之間爭吵，也會因為夸張、放大某些因素，博人眼球的偽造成民族間的爭端。在新形勢下，面對不良輿論所主導的不良價值觀，僅僅是做好輿論導向還是不夠的，只有樹立大學生正確的主流價值觀，即社會主義核心價值觀，才能避免大學生價值觀混亂，才能使大學生們真正的辨是非、明善惡。

（三）歪曲的民族宗教滲透對大學生的民族認同的破壞

我國是一個多民族國家，因地域、各民族間經濟發展的不同，衍生了諸多的民族宗教。如壯族的“麻拐”“花婆”信仰，藏族的“喇嘛”教，回族的“伊斯蘭教”等等，各民族在其長期的生產、生活中，先民與自然依存、改造、共生的過程中，衍生了不同的民族宗教和民間信仰。特別是邊陲地區，民族宗教很大程度上凝聚了本民族的人心。《宗教事務條例》中明確了尊重信教人員的宗教信仰自由，同時明令禁止在校園內傳播宗教，但還是會有一些敵對勢力，惡意歪曲民族宗教教義，利用民間信仰，企圖輸入不良的信仰、價值觀，造成民族間的分裂。在主流價值輸出的方式、方法不能符合被接受者的需要的時候，就會出現大學生被邪教所吸引，更有甚者造成極端不良的社會影響。因此，如何解決民族宗教與社會主義事業發展間的矛盾一直是統戰工作的重點，積極引導宗教與社會主義社會相適應，是黨在新時期宗教工作的基本方針之一，就是引導宗教界發揮積極作用，為祖國統一、民族團結、經濟和社會發展做出貢獻。我們要尊重有宗教信仰的大學生，要讓學生懂得黨的宗教政策法規，在法律允許的范圍內信教，積極樹立大學生的理想信念，為實現中華民族偉大復興的中國夢，擔起應有的責任。

二、大學生民族認同的內在因素

（一）大學生對美好民族文化追求的內在需要

馬克思主義認為，民族的產生是社會發展到一定時期的產物，在《德意志意識形態》中，馬克思、恩格斯指出“各民族之間相互關系取決于每一個民族的生產力、分工、和內部交往的發展程度。”這揭示了民族問題的實質，民族問題由社會主要矛盾決定，不同階段的社會主要矛盾，決定著不同階段的民族問題。

新時代民族問題的實質隨著生產力的發展發生了轉變。為了更好地做好民族工作，我們必須要認識到，人民對美好生活的需要不再局限于物質文化，精神層面的文化追求也是不可或缺的。對于大學生而言，大學階段是形成健全人格的重要時期，對于精神文化的追求達到了整個人生階段的巔峰，如何滿足大學生對于優秀民族文化的需求，讓大學生產生對于中華文化的自信，是十分重要的。

因此，大力發展各民族的獨特優秀的傳統文化，保持民族文化多樣性是豐富中華文化，提高大學生的文化自信、民族認同的重要法寶。

（二）大學生民族價值認同的內在選擇

民族價值觀寓于民族文化之中，民族文化往往是民族價值觀的體現。民族價值觀有不同的層次，有對錯之分，但無論是哪種民族價值觀，必然有一種價值觀居于主導地位，起著支配性作用。從心理發展階段來說，大學生自我意識的覺醒在這個階段空前的強烈。大學生的民族價值認同，為自我身份的辯護和自我意識的獲得提供了精神支撐，大學生的民族價值認同首先是對基于血緣、宗法等族群文化和價值的整體認同，其次是基于對共同地理空間內的民族價值認同，最后才是基于民族國家的整體價值認同。在現實中也不難看出，剛進入校門的大學生，往往會和同一民族、同一地區的學生更容易有親近感，這種親近感源于身體中的民族歷史記憶、價值歸宿。而隨著學習、生活時間的增加，會和有共同生活的室友，共同學習的同班同學有親近感，這種親近感源于對集體的認同感。

三、新時代對大學生民族認同教育的思考

大學生構建個人價值觀的過程，其實就是大學生世界觀形成的過程。我們既要為學生提供理論知識，又滿足他們對多元文化學習的需求，更要樹立高校學生正確的價值觀。

（一）堅持馬克思主義進課堂

馬克思主義意識形態為我國社會主義核心價值觀的構建提供了思想源泉，因此，堅持馬克思主義是堅持走中國特色的社會主義道路的基礎。民族認同實質是價值觀認同，價值觀是一定階級意識形態的核心，一般而言，主流意識形態居于主導地位，是被大多數社會群體廣泛接受和內心認可的意識形態，它必須是一元的，否則會導致思想混亂。我們要牢牢把握大學生的意識形態陣地，就要堅持以馬克思主義為指引，全面貫徹黨的教育方針。習近平總書記也指出，“要堅持不懈培育和弘揚社會主義核心價值觀，引導廣大師生做社會主義核心價值觀的堅定信仰者、積極傳播者、模范踐行者。”因此，大學課堂必須是由馬克思主義作為指導思想的。

（二）堅持民族團結教育多樣化

“共同繁榮、共同發展”是民族團結教育的主題，習近平總書記強調，“實現中華民族偉大復興的中國夢，就要以鑄牢中華民族共同體意識為主線，把民族團結進步事業作為基礎性事業抓緊抓好。”這就要求我們要以社會主義核心價值觀為指引，構建各民族共有精神家園。民族團結教育應該融入課堂、融入社會實踐、融入生活日常。積極在課堂上宣傳黨的民族政策法規，增加優秀的民族團結教育相關慕課。將學生社會實踐與民族文化保護相結合，如暑期組織學生“三下鄉”，到廣袤的民族地域中去開展社會服務，開展民族團結課題調研。利用傳統節假日開展學生民族教育，以傳統節日文化不斷加強大學生的民族文化興趣及民族文化自信。

（三）把愛國主義教育貫穿立德樹人始終

“人心是最大的政治”，中華民族認同、國家認同是愛國主義的核心，是一項長期的戰略任務。國家認同可以最大限度地包容民族認同，也是愛國主義的核心內容。愛國主義具有民族性的特征，一方面愛國主義的民族特性在不同歷史時期、不同社會形態中具有不同的表現形式;另一方面，對統一多民族國家而言，愛國主義的民族性特征是從各民族的優秀文化中來。因此，要提高大學生對中華民族的認同，對中華民族共同體意識的認同，離不開愛國主義教育。

豐富愛國主義教育，有利于凝聚愛國主義情感，培養大學生的理性精神，進行愛國主義實踐教育，能夠將愛國主義感情和愛國主義行為統一起來。不斷創新愛國主義教育載體，利用好網絡愛國主義教育，也能更好地滿足大學生對于教育形式多樣化的需求，提高愛國主義教育的成效。

參考文獻：

[1]費孝通.中華民族多元一體格局[M].北京：中央民族大學出版社，2003.

[2]徐光木.習近平總書記關于中華民族認同重要論述的理論意涵及實踐要求[J].統一戰線學研究，2019（5）.