花藝視域下嘉興地區(qū)歷代博古清供畫作分析

張金鋒 陳寬 李芝慧

摘 要：文章對浙江嘉興地區(qū)歷代博古清供畫進行了歸納整理，并在插花藝術(shù)視域下對其進行了研究分析，以花材、色彩、造型、比例為主要研究指標，重點探討了博古清供畫對當代中國傳統(tǒng)插花藝術(shù)創(chuàng)作的現(xiàn)實指導意義。

關(guān)鍵詞：博古畫;清供畫;中國傳統(tǒng)插花藝術(shù)

基金項目：本文系嘉興職業(yè)技術(shù)學院校級精品在線開放課程項目“中國傳統(tǒng)插花藝術(shù)”（JPZXKC11）研究成果。

一、博古清供畫的定義和簡要歷史

博古畫，通常指畫面中摹寫古代青銅鼎、簋、鬲、瓶等器物的繪畫作品或用古器物圖形及紋樣裝飾的工藝品，又被稱為博古圖、花博古、鐘鼎畫[1-2]。博古畫主要有三種含義：一是指宋代的《宣和博古圖》，二是指明代中晚期表現(xiàn)文人鑒賞古物的人物故事畫，三是指清代及民國時期的博古靜物畫[3]。本文所研究博古畫是指以折枝花木插于古代器物（瓶、尊、觚、鼎等容器）中的形象為畫面主體而形成的博古靜物畫。

清供，又稱清玩，其發(fā)源于佛前供花，《辭源》中解釋為“清雅的供品”[4]。清供畫即以清供物件為入畫元素的繪畫作品。清供畫在宋代形成相對穩(wěn)定的樣式，為元、明、清所傳承。元代延續(xù)兩宋畫風，文人通過清供圖托物言志，借清供形象寄托精神情感的特點更加明顯，由花與器構(gòu)成的獨立清供圖占據(jù)主體。清代中晚期，隨著社會的發(fā)展，市民階層的興起，清供繪畫題材的需求越來越大，海派時期，清供圖的數(shù)量尤為龐大，是清供繪畫題材的鼎盛期[5]。

二、中國傳統(tǒng)插花藝術(shù)定義和特征

中國傳統(tǒng)插花藝術(shù)是以中國人對花木意象的獨特認同為美學基礎(chǔ)，以剪切下來的植物為材料，借助瓶、盤等傳統(tǒng)花器，創(chuàng)作出的一種師法自然且超越自然的植物造型藝術(shù)形式。中國傳統(tǒng)插花藝術(shù)起源于佛前供花，在南北朝時期正式確立插花形式，至今已有近兩千年的發(fā)展歷史。2008年，“傳統(tǒng)插花”正式被列入第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄（項目序號：869;編號：VII-93）。

中國傳統(tǒng)插花采用自然式不規(guī)則布局和線條構(gòu)圖，多用木本花材構(gòu)成作品框架，不突出花朵的地位，重視花材本身或花材組合的含義和象征性，重視作品意境的表達和欣賞。具體而言，包括以下幾方面的藝術(shù)特征：以“師法自然、高于自然”為創(chuàng)作的指導思想和審美情趣;以“意”為先，以“形”次之;善用線條，突出花性及寓意，以花傳情，借花明志;注重插花各要素之間、作品與環(huán)境之間多功能多層次的完美結(jié)合;插花作品能夠體現(xiàn)中庸平和、含蓄風雅、天人合一等中華傳統(tǒng)審美情趣。

三、嘉興歷代博古清供畫名家、名作

以出生年月先后為序，對嘉興歷代與博古清供畫作有關(guān)的知名畫家進行了歸納整理，并對其博古清供畫代表作進行了簡要說明如下：

（一）陳書

陳書（1660-1736年），秀水（今浙江嘉興）人，清代畫家。其博古清供畫代表作是《新春如意事事吉祥圖》。這幅畫落款書“雍正乙卯年上元日，南樓七十有六老人陳書”，屬于她的晚年佳作之一，表達了春節(jié)、元宵節(jié)期間的美好祝愿（圖1）。

（二）董棨

董棨（1772-1844年），秀水（今浙江嘉興）人，清代畫家。其博古清供畫代表作是《設(shè)色時節(jié)圖屏》（嘉興博物館館藏，圖2）。

（三）釋達受

釋達受（1791-1855年），浙江海寧人，清代僧人。其博古清供畫代表作是《蕓窗清供圖軸》。

（四）陶琯

陶琯（1794-1849年），秀水（今浙江嘉興）人，清代畫家。其博古清供畫代表作是《設(shè)色清供圖軸》和《設(shè)色歲朝清供圖軸》，現(xiàn)館藏于嘉興博物館。

（五）張熊

張熊（1803-1886年），秀水（今浙江嘉興）人，清代畫家。其博古清供畫主要有兩幅，分別是《歲寒益友圖》和《歲朝清供圖》。

（六）錢聚朝

錢聚朝（1806-1860年），浙江嘉興人，清代畫家。其博古清供畫的代表作是《設(shè)色歲朝清供圖軸》（嘉興博物館館藏，圖3）。

（七）蒲華

蒲華（1832-1911年），浙江嘉興人，晚清著名書畫家，與虛谷、吳昌碩、任伯年合稱“海派四杰”。其博古清供圖代表作是《歲朝清供圖》（圖4）。

（八）董念棻

董念棻（1832-1899年），秀水（今浙江嘉興）人，清代畫家，董棨之孫。其博古清供畫代表作是《設(shè)色歲朝清供圖軸》（嘉興博物館館藏，圖5）。

（九）吳徵

吳徵（1878-1949年），崇德（今嘉興桐鄉(xiāng)）人，民國時期著名畫家。其博古清供畫代表作是《歲朝清供圖》（圖6）。

（十）潘琪

潘琪（1892-1952年），嘉興人，字小雅，畫家，潘振鏞之子。其博古清供畫代表作是《歲朝清供圖》。

四、嘉興歷代博古清供畫的類型

博古清供畫的類型，可以劃分為節(jié)日清供和文人清供兩大類。節(jié)日清供是我國古代人民根據(jù)不同的民俗節(jié)日、節(jié)氣來劃分的清供種類，包括歲朝清供（春節(jié)期間繪制，表達辭舊迎新、吉祥納福等寓意）、端午清供（端午節(jié)前后繪制）、中秋清供、壽誕清供等。文人清供是古代文人根據(jù)個人的愛好來隨意擺放陳設(shè)的一種清供類別，是希望能借助清雅之物來營造美好的環(huán)境氛圍，提升個人藝術(shù)品味和修養(yǎng)的一種方式。

由表1統(tǒng)計可以看出，嘉興歷代博古清供圖中歲朝清供占了絕大多數(shù)（14幅圖中有9幅圖屬于歲朝清供圖），其次是文人清供（14幅圖中有3幅圖屬于文人清供），中秋清供圖和端午清供圖各1幅。所謂“窺一斑而知全豹”，這和全國范圍內(nèi)的博古清供類型結(jié)構(gòu)布局基本一致，總結(jié)而言就是，中國歷代博古清供畫以歲朝清供類畫作占絕大多數(shù)，文人清供類畫作次之，其他節(jié)日類清供畫作少之又少。

五、嘉興歷代博古清供畫插花花材分析

由表1統(tǒng)計可見，在總共14幅嘉興歷代博古清供畫作品中，梅花出現(xiàn)頻率最高，達到了6次，其次是牡丹，出現(xiàn)了5次，再次是臘梅，出現(xiàn)了3次，這與作品的創(chuàng)作意圖是密不可分的。這些作品都是以春節(jié)期間創(chuàng)作為主，因此當季的梅花和臘梅成為作品主花，同時，歲朝清供類作品最終都會體現(xiàn)期望“吉祥如意、富貴平安”的創(chuàng)作意圖，因此，牡丹雖然不是春節(jié)期間的當季花材，但因寓意“富貴吉祥”，故多次作為主角出現(xiàn)在歲朝清供圖中就順理成章了。

由表1統(tǒng)計可以看出，嘉興歷代博古清供圖插花常用的輔助材料中出現(xiàn)頻率最高的是柿子、如意和水仙（在14幅作品中出現(xiàn)了4次），其次是佛手（出現(xiàn)了3次），這和全國歷代博古清供圖中常用道具和輔助材料的統(tǒng)計結(jié)果基本一致。“柿子、如意”諧音“事事如意”，是清代“諧音插花”發(fā)展鼎盛的一個有力佐證;水仙屬于春節(jié)期間常見花材，寓意吉祥，人見人愛，是歲朝清供圖常用的輔助材料之一;佛手寓意長壽，作為歲朝清供圖中的常用道具之一也就不足為奇了。

其他如：香櫞諧音“團圓”;百合種球寓意“百年好合、吉祥如意”;白菜諧音“發(fā)財”，寓意“富貴”;石榴果外形圓潤，寓意“圓滿”，果內(nèi)多籽，寓意“多子多福，兒孫滿堂”;萬年青寓意“萬古長青，長壽永年”等。這都是博古清供圖在清代呈現(xiàn)世俗化的重要標志，也是博古清供畫這類題材在清代達到發(fā)展頂峰的重要原因之一。時至今日，這些畫作中所呈現(xiàn)出的插花所用的道具和輔助材料對當代傳統(tǒng)插花藝術(shù)創(chuàng)作仍具有重要的指導意義。

六、嘉興歷代博古清供畫插花造型分析

由表2統(tǒng)計可知，嘉興歷代博古清供畫插花造型以傾斜式插花和直立式插花占絕大多數(shù)（圖1、2、3、4、5），下垂式插花造型僅出現(xiàn)了1次（圖6），無平臥式插花造型出現(xiàn)，充分體現(xiàn)了嘉興歷代博古清供畫“端莊秀麗、瀟灑飄逸”的造型風格。這些繪畫造型藝術(shù)風格對當代的中國傳統(tǒng)插花藝術(shù)創(chuàng)作仍發(fā)揮著深遠的影響。

七、嘉興歷代博古清供畫插花色彩分析

由表2可以看出，嘉興歷代博古清供圖的主色排名第一的是白色（14幅作品中出現(xiàn)了7次），其次是粉色（14幅作品中出現(xiàn)了6次），由此可以總結(jié)出嘉興歷代博古清供畫的主色是以白色、粉色為主，“色彩素雅、不求艷麗”是其主要色彩特征。這也和中國傳統(tǒng)插花藝術(shù)“色彩素雅”的藝術(shù)特征不謀而合，充分體現(xiàn)了博古清供畫與傳統(tǒng)插花在色彩審美上的高度一致性，對當代傳統(tǒng)插花藝術(shù)創(chuàng)作的色彩選擇仍有較強的指導意義。

八、嘉興歷代博古清供畫插花比例分析

本課題研究以插花作品枝條與花器的尺寸比例為重點進行測量研究，計算方法如下：插花作品比例=插花作品中最長枝條的長度H∶插花作品所用花器的尺寸D。其中，D=花器的高度h+花器口徑的半徑r。

由表2實測整理數(shù)據(jù)可以看出，嘉興歷代博古清供畫中的插花作品比例介于3.7∶5至10.83∶5之間。圖4蒲華的《歲朝清供圖》，其中牡丹瓶花比例關(guān)系為3.7∶5，是14幅作品中插花作品比例最小的作品，圖中牡丹瓶花顯得敦實厚重，別具一番風味;圖2是由董棨所繪制的《設(shè)色時節(jié)圖屏之六》，其中插花作品的比例關(guān)系為10.83∶5，是14幅作品中插花作品比例最大的作品，整個作品顯得高挑挺拔，風姿綽約;陳書所繪制的《新春如意事事吉祥圖》（圖1），圖中插花作品比例為8.5∶5，比較接近黃金分割“8∶5”比例關(guān)系，整個視覺效果顯得非常唯美，既清新秀麗又典雅大方，不愧為中國傳統(tǒng)插花歷史上的代表性作品。

由以上分析可以得出如下結(jié)論：中國博古清供畫有力證明了中國傳統(tǒng)插花作品在作品比例方面從來不會刻意追求所謂的黃金分割比例關(guān)系，而是“師法自然，順勢而為”，根據(jù)創(chuàng)作主題不同，插花比例可大可小，作品表現(xiàn)出或高挑俏皮，或矮小敦厚，或中規(guī)中矩等多種藝術(shù)效果。無招勝有招，沒有章法就是最大的章法，這也是“師法自然、天人合一”的中國哲學思想在插花藝術(shù)比例控制方面的充分體現(xiàn)。

總結(jié)而言，本課題研究表明，博古清供畫以歲朝清供類題材占最大比例，此類博古清供畫在清代中后期及民國時期達到發(fā)展高峰期，此類畫作多選用梅花、臘梅等冬季開花花材為主花，配以佛手、柿子、如意等輔助材料，表達古代文人雅士在新春到來之際祈求“辭舊迎新、平安納福”等愿望。歷代博古清供畫中所體現(xiàn)出的插花作品色彩素雅、以傾斜式或直立式造型為主、選擇當季花材作為主要創(chuàng)作花材、作品尺寸比例不拘定數(shù)等，對當代傳統(tǒng)插花藝術(shù)創(chuàng)作具有重要的現(xiàn)實指導意義。

民族的，才是世界的。從傳統(tǒng)古畫中挖掘更多有價值的東西并最終為當代藝術(shù)創(chuàng)作服務，在繼承中不斷創(chuàng)新和發(fā)展各種優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)形式，是當代藝術(shù)工作者的不懈追求。在新時代，弘揚中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，堅定中華文化自信是永恒不變的主題。

參考文獻：

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[2]池海營.傳統(tǒng)博古畫中的尚古意趣[J].淮北師范大學學報（哲學社會科學版），2018（1）：81-83.

[3]鄭艷.明代中晚期博古題材在繪畫中的表現(xiàn)和成因：以蘇州和南京為例[D].中央美術(shù)學院，2007.

[4]沈?qū)殶?“海派”繪畫中清供題材的研究[D].貴州師范大學，2018.

[5]侯曉佳.清供元素在明清繪畫中的應用研究：以陳洪綬為例[D].揚州大學，2014.

作者單位：

張金鋒（通訊作者），嘉興職業(yè)技術(shù)學院。

陳寬，嘉興博物館。

李芝慧，嘉興博物館。