優(yōu)秀的中國(guó)古文化

嚴(yán)繼貴

摘 要：我們平常都說(shuō)中國(guó)古文化優(yōu)秀，可是在西方科學(xué)面前，拿不出具體優(yōu)秀的內(nèi)容，人們經(jīng)過(guò)一番比較后又開始崇拜西方文化了。本文作者從中國(guó)古文化中的那一組圖案，論證了它們是一組關(guān)系數(shù)據(jù)庫(kù)模型，是上一輪或上幾輪文明的結(jié)晶。再根據(jù)古文化流傳下來(lái)的一些資料論證了，中國(guó)古文化是一套非常完整的接近絕對(duì)真理的文化體系。

關(guān)鍵詞：物質(zhì)二元論;關(guān)系數(shù)據(jù)庫(kù)模型;文化的終端;文化導(dǎo)向功能;場(chǎng)文化

1? 正確認(rèn)識(shí)中國(guó)古文化

國(guó)際著名科學(xué)史學(xué)家李約瑟博士，經(jīng)過(guò)多年的研究之后，曾經(jīng)提出一個(gè)重大問(wèn)題：為什么近代科學(xué)只產(chǎn)生于文藝復(fù)興后不久的西歐，而未能產(chǎn)生在曾有過(guò)科學(xué)技術(shù)高度繁榮歷史的中國(guó)？這就是令學(xué)者們爭(zhēng)論不休的所謂“李約瑟難題”。

數(shù)學(xué)、邏輯和實(shí)驗(yàn)是古希臘文化的三大理性因子，也是現(xiàn)代科學(xué)產(chǎn)生的基礎(chǔ)，是進(jìn)行現(xiàn)代科學(xué)研究的基本模式。一般人認(rèn)為中國(guó)古文化沒有這樣的特征，所以就不能夠形成系統(tǒng)文化。

其實(shí)，中國(guó)古文化存在著更為精彩、更加完美的表達(dá)方式。

中國(guó)古文化有些什么內(nèi)容呢？有的人會(huì)說(shuō)：中國(guó)古文化博大精深，包羅萬(wàn)象。這句話很空，沒有說(shuō)出具體的內(nèi)容。有的人會(huì)說(shuō)：就是那些苦澀難懂的之乎也者。這句話很實(shí)，但是在現(xiàn)代社會(huì)中沒有什么經(jīng)濟(jì)價(jià)值;有的人會(huì)說(shuō)：就是那些卜卦、算命等迷信之類的東西。這句話很損，似乎對(duì)中國(guó)古文化是一種侮辱;有的人會(huì)說(shuō)：就是一些無(wú)可奈何的圖，通俗的說(shuō)法中國(guó)古文化是一些無(wú)字天書，太極圖、先天八卦圖、后天八卦圖、河圖、洛書等。這句話很無(wú)奈，因?yàn)槟切﹫D讓人看著就頭痛。……

的確，那些無(wú)字天書還真是中國(guó)古文化中的一大特征，輩分還極高、資源還挺豐富的。從歷史的一些事例來(lái)看，它還是那一些苦澀難懂的之乎也者的先導(dǎo)。那些苦澀難懂的之乎也者，只能算是從無(wú)字天書上敲擊下來(lái)的零星碎片。我們?cè)谶@些零星碎片中都可以感覺到，中國(guó)古文化的內(nèi)容包羅萬(wàn)象。

這些圖是什么啊？說(shuō)它是一些普通的圖畫，可是它能夠流傳好幾千年上萬(wàn)年的時(shí)間，在這段時(shí)間，多少帝王將相、英雄豪杰都在歷史的長(zhǎng)河中消失的無(wú)影無(wú)蹤;說(shuō)它是一些特別意義的圖，可是在好幾千年上萬(wàn)年的時(shí)間里，沒有一個(gè)人弄清楚了它們的真實(shí)含義。真是甩也甩不掉，奈也奈不何啊！

這樣說(shuō)來(lái)，這組圖案就不是一組普通的圖案了，至少來(lái)說(shuō)是我們的先民們?yōu)榱搜芯坑钪嫒松恼嫦啵⒌囊环N模型。再根據(jù)民間藝人的一些具體的做法：遠(yuǎn)取諸象、近取諸物，能夠在不同的事物之間、現(xiàn)象之間、人事之間建立一些邏輯關(guān)系。然后進(jìn)一步整理，就可以得到一些具體的代數(shù)關(guān)系，經(jīng)過(guò)代數(shù)關(guān)系的計(jì)算，可以達(dá)到精準(zhǔn)地為人民服務(wù)的目的。歷代以來(lái)這組圖案不知?jiǎng)?chuàng)造了多少神奇的傳說(shuō)。

《探索科學(xué)》本人發(fā)表了一篇文章《中國(guó)古文化是上一輪或上幾輪文明的結(jié)晶》是從這一組圖案中的方位來(lái)論證的。

目前，我們是電腦的時(shí)代，如果我們用數(shù)據(jù)庫(kù)理論來(lái)解釋這些圖，那會(huì)讓我們大吃一驚。首先這些圖是一些模型，每一個(gè)模型中有的是顏色不同，有的是符號(hào)不同，配上很有限的文字，就形成了不同的模型。這些顏色、符號(hào)、有限的文字我們稱它為明顯的元素。在這些明顯的元素的啟示下，根據(jù)我們的生活經(jīng)驗(yàn)和思維的規(guī)律，可以找到一些隱藏的元素。再?gòu)拿黠@的和隱藏的元素之間可以找到更加隱藏的元素……直至找到每一個(gè)具體的人和事。

這不是整個(gè)宇宙和宇宙中的一切都在里面了嗎？

這些明顯的元素之間，隱藏元素之間，明顯元素和隱藏元素之間，很明顯的存在著一些邏輯關(guān)系，代數(shù)關(guān)系，邏輯和代數(shù)相結(jié)合的關(guān)系。結(jié)合現(xiàn)代的研究成果，所以，我們可以把這些模型稱之為關(guān)系數(shù)據(jù)庫(kù)模型。

關(guān)系數(shù)據(jù)庫(kù)模型的特點(diǎn)，就是能夠在元素之間建立一些二維表格。同樣我們可以利用這些關(guān)系數(shù)據(jù)庫(kù)模型來(lái)建立一些二維表格。那么，這些表格中有許多主表，主表中有許多從表，從表中還有許多從表……于是這般，我們可以把每一個(gè)具體的人和事從時(shí)間上和空間上建立二維表格關(guān)系。這不是整個(gè)宇宙和宇宙中一切的運(yùn)動(dòng)規(guī)律都在里面了嗎？

我們知道一個(gè)數(shù)據(jù)庫(kù)模型建立了，就有一套安全管理的系統(tǒng)。我們可以推想，伏羲把這個(gè)巨大的關(guān)系數(shù)據(jù)庫(kù)模型建立以后，肯定也有一套安全管理的系統(tǒng)。為安全起見——不泄露天機(jī)，只能由什么樣的人來(lái)操作，操縱有怎樣的技巧，都應(yīng)該做了相應(yīng)的強(qiáng)調(diào)。這里面就隱藏了一整套的操作技術(shù)，我們把它稱為中國(guó)式的科學(xué)技術(shù)。

中國(guó)古文化利用“無(wú)字天書”的這種表達(dá)方式，比起西方文化的表達(dá)就不知要高出了多少了。

綜上所述，中國(guó)古文化的真實(shí)面貌，就是這樣一組非常完美的關(guān)系數(shù)據(jù)庫(kù)系列模型，是上一輪或上幾輪文明的結(jié)晶。

2? 中國(guó)古文化的特點(diǎn)

（1）優(yōu)秀的表達(dá)方式

西方人建立了“原子”模型后，讓現(xiàn)代的科學(xué)理論研究有了許多重大的突破，人們認(rèn)識(shí)了微觀世界;在科學(xué)技術(shù)方面，人們盡可能的從微觀世界入手，突破了一道道的技術(shù)難關(guān)，出現(xiàn)了一個(gè)高度的物質(zhì)文明的世界。中國(guó)古文化創(chuàng)建了五個(gè)關(guān)系數(shù)據(jù)庫(kù)模型，即，太極圖、河圖、洛書、先天八卦圖、后天八卦圖。每一個(gè)模型有具體的內(nèi)容，有不同的主攻方向，五個(gè)關(guān)系數(shù)據(jù)庫(kù)模型又互有聯(lián)系，互有補(bǔ)充，很完美、準(zhǔn)確地描述了宇宙人生的真相。

（2）二元論特征。

這些關(guān)系數(shù)據(jù)庫(kù)模型是中國(guó)古文化的總源頭。關(guān)系數(shù)據(jù)庫(kù)最明顯的特征是“陰、陽(yáng)”兩個(gè)元素。從某個(gè)意義上說(shuō)，中國(guó)古文化是陰陽(yáng)的文化。它是用陰和陽(yáng)二字來(lái)描述整個(gè)宇宙自然的。我們都清楚，西方科學(xué)只研究了一種正物質(zhì)，因?yàn)闆]有發(fā)現(xiàn)反物質(zhì)，一切科學(xué)活動(dòng)和科學(xué)實(shí)驗(yàn)都只有正物質(zhì)的參與。如果我們把說(shuō)現(xiàn)代科學(xué)定義為物質(zhì)一元論的科學(xué)，那么中國(guó)古文化就是物質(zhì)二元論的科學(xué)。

中國(guó)古文化中的這些關(guān)系數(shù)據(jù)庫(kù)模型最具智慧的表現(xiàn)，在于把宇宙自然中的一切都可以兌換成陰或陽(yáng)。在人類女屬陰，男屬陽(yáng);在動(dòng)物界公屬陽(yáng)，母屬陰;在植物界雄屬陽(yáng)，雌屬陰;方位上屬陽(yáng)，下屬陰，南屬陽(yáng)，北屬陰;在意識(shí)領(lǐng)域好屬陽(yáng)，壞屬陰……如果用“0”表示陰，用“1”表示陽(yáng)，就是二個(gè)數(shù)碼，也是一個(gè)二進(jìn)制數(shù)學(xué)體系中的兩個(gè)元素。萊布尼茨受中國(guó)古文化的影響，創(chuàng)立了二進(jìn)制數(shù)學(xué)理論，進(jìn)而計(jì)算機(jī)電腦誕生了。世人都清楚中國(guó)古文化是計(jì)算機(jī)的鼻祖。

（3）文化的終端。

我們都知道科學(xué)研究很講究方法，從某種情況來(lái)說(shuō)，是一種方法論。西方科學(xué)研究問(wèn)題的方式方法是，從合走向分。即從整體走向局部，從局部走向更小的局部……。現(xiàn)在比較興旺的學(xué)術(shù)領(lǐng)域，就是那些微觀理論。現(xiàn)代科學(xué)界每發(fā)現(xiàn)一種微觀粒子，就會(huì)轟動(dòng)全世界。每一個(gè)細(xì)小的分支科學(xué)，都要消耗大量的人力物力。與西方科學(xué)研究的方法不同的中國(guó)古文化，則是從分走向合，從局部走向整體，從小的整體走向大的整體。最后由伏羲建立了這樣一個(gè)關(guān)系數(shù)據(jù)庫(kù)模型——先天八卦圖，把整個(gè)宇宙人生的真相都涵蓋進(jìn)來(lái)了。

但是，中國(guó)古文化這種“合”的方式是有條件限制的，它必須要經(jīng)歷“分”的階段。如果沒有從“分”的階段中，得到具體的數(shù)據(jù)，得出相似事物之間的共性，沒有一個(gè)對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行歸納整理的階段，這個(gè)“合”就是一句空話，一切“合”的努力都將是白費(fèi)。我們總不能把一件精美的衣服和一堆垃圾合在一起吧，更不能把美女和牛糞合在一起吧！

如果我們把科學(xué)探索比作一條漫長(zhǎng)的路，這條路的前一段應(yīng)該是“分”的階段，后一段路才是“合”的階段。從現(xiàn)在的情況看來(lái)，西方科學(xué)目前還處在“分”的階段，中國(guó)古文化則從“分”走向了“合”，而且有了比較高的成就。從這個(gè)角度講，中國(guó)古文化比西方科學(xué)要先進(jìn)了許多年。中國(guó)古文化是文化發(fā)展的終端。

（4）研究的重點(diǎn)突出

宇宙自然無(wú)邊無(wú)際，所涉及的內(nèi)容無(wú)窮無(wú)盡，哪些是與我們地球上的事物有關(guān)呢？我們地球人應(yīng)該研究一些什么呢？我們的古人非常清楚，不去做一些無(wú)用功。河圖與洛書研究的是地球及地球核外物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律。先天八卦與后天八卦研究的范圍又縮小了，只研究地球核外物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)規(guī)律。然而地球核外物質(zhì)還是復(fù)雜紛繁，古人們就選擇了地球核外最具代表性的“人類”作為研究的對(duì)象，這樣就顯得簡(jiǎn)單實(shí)用，可以說(shuō)是全心全意為人類服務(wù)了。

（5）中國(guó)古文化是場(chǎng)的文化

中國(guó)古文化中的五個(gè)關(guān)系數(shù)據(jù)庫(kù)模型，都是用場(chǎng)來(lái)描述宇宙自然中物體運(yùn)動(dòng)規(guī)律的。我們都清楚研究“場(chǎng)”必須有場(chǎng)源和場(chǎng)中的質(zhì)點(diǎn)。太極圖是一個(gè)宇宙模型。這個(gè)模型描述了整個(gè)宇宙是由兩大陣營(yíng)的星系結(jié)構(gòu)而成，一種是陽(yáng)性星系，一種是陰性星系。這兩大陣營(yíng)的星系是場(chǎng)源，構(gòu)成一個(gè)有限無(wú)邊的宇宙。宇宙中一切獨(dú)立的個(gè)體都是這個(gè)場(chǎng)中的質(zhì)點(diǎn)。

河圖和洛書形成一種形式的場(chǎng)。河圖是場(chǎng)源，指的是以太陽(yáng)為中心周圍五方五斗、二十八星宿形成的一個(gè)天區(qū)，在這個(gè)天區(qū)內(nèi)數(shù)以億計(jì)的天體形成的一個(gè)綜合性的場(chǎng)。地球就是這個(gè)場(chǎng)內(nèi)的質(zhì)點(diǎn)。

先天八卦圖與后天八卦圖，先天八卦圖主要研究太陽(yáng)和地球形成的一個(gè)場(chǎng)，后天八卦是指具體的地球核外物質(zhì)，在先天八卦這個(gè)場(chǎng)內(nèi)運(yùn)動(dòng)的一些規(guī)律。現(xiàn)代科學(xué)證明，場(chǎng)和場(chǎng)內(nèi)質(zhì)點(diǎn)的運(yùn)動(dòng)是可以建立代數(shù)關(guān)系的。場(chǎng)與場(chǎng)之間的互相作用、互相感應(yīng)非常微妙，從宏觀天體世界，到微觀粒子世界都可以建立一些邏輯關(guān)系、代數(shù)關(guān)系、邏輯和代數(shù)相結(jié)合的關(guān)系。中國(guó)的先民們?yōu)榱伺宄@些關(guān)系，不知經(jīng)歷了多少代人的努力，才有了這樣優(yōu)秀的“場(chǎng)”文化。（場(chǎng)是一個(gè)比較復(fù)雜的問(wèn)題，這里我們只提及一下，在以后的內(nèi)容中我們逐一介紹。）

（6）中國(guó)古文化的導(dǎo)向功能。

如今西方文化如日中天，這種文化是如何指導(dǎo)人們生活生存的呢？就是兩個(gè)字“競(jìng)爭(zhēng)”。西方文化打到了上帝，倡導(dǎo)人們與天爭(zhēng)、與地爭(zhēng)，人定勝天是這種文化的口號(hào)。在短短的一二百年的時(shí)間就爭(zhēng)出了三種結(jié)果，第一是爭(zhēng)出了核武器、核工業(yè)，給人類的生息繁衍造成了極大的威脅。第二是爭(zhēng)出了智能情感機(jī)器人，為人類成為自己產(chǎn)品的奴隸創(chuàng)造了充分的條件。第三是爭(zhēng)出了人體基因編程，為自然人的滅絕鋪平了道路。

與西方文化不同的中國(guó)古文化則倡導(dǎo)人們構(gòu)建人與人之間的和諧關(guān)系、人與自然的和諧關(guān)系。儒家文化強(qiáng)調(diào)修身養(yǎng)性，在具體的生活生存中不斷優(yōu)化人們的言行舉止，以身作則建立和諧的人際關(guān)系。道家文化倡導(dǎo)人們克制無(wú)法滿足的欲望，清心寡欲創(chuàng)建和諧的人與自然的關(guān)系，積極倡導(dǎo)人們開發(fā)出人體的潛能，構(gòu)建一個(gè)高度和諧的精神文明的世界。

（7）古文化塑造了中華民族的偉大形象。

全世界都認(rèn)為中國(guó)是一個(gè)沒有產(chǎn)生過(guò)宗教的國(guó)家。“宗教”一詞往往和“迷信”連在一起。一切宗教有一個(gè)共同的特征，樹立一個(gè)“神”——一種人們無(wú)法認(rèn)知的自然規(guī)律。宗教活動(dòng)是人們祈求自然規(guī)律的保護(hù)。中國(guó)是一個(gè)無(wú)宗教的國(guó)家，也就是說(shuō)中國(guó)人不需要祈求自然規(guī)律的保護(hù)。這是為什么呢？我們來(lái)看中國(guó)人對(duì)先天與后天的解釋。

“天”在中國(guó)人的眼里就是大自然或自然規(guī)律，大自然中的一切都要受到大自然規(guī)律的限制，在這種情況下，人和大自然中的一切物體都是一樣的——人也是大自然中的一堆物質(zhì)。但是在中國(guó)人的眼里，一切大自然的規(guī)律都是可以認(rèn)識(shí)的，是能夠掌控的。我們能夠掌握自然規(guī)律的發(fā)展變化的趨勢(shì)，可以達(dá)到趨吉避兇的效果。我們不是被自然規(guī)律掌握，而是我們掌握自然規(guī)律，能夠利用自然規(guī)律為我們?nèi)祟惙?wù)。

因此我們?nèi)祟惥褪翘熘臁＿@是怎樣的氣魄啊！是英雄氣魄嗎？英雄氣魄是不可以與之相比的。在這樣的文化的熏陶下，中華民族從來(lái)都是自強(qiáng)不息，從來(lái)都是不屈不撓，從來(lái)都是頂天立地，從來(lái)都是氣貫環(huán)宇啊！我們中華民族是世界上最偉大的民族。用現(xiàn)代話說(shuō)就是最能夠發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性的民族。

中國(guó)古文化博大精深，輝煌燦爛，面對(duì)舉步維艱的西方科學(xué)理論體系，面對(duì)不斷更新的科學(xué)技術(shù)，面對(duì)永遠(yuǎn)無(wú)法滿足的人的欲望，我們利用中國(guó)古文化豐富的原材料來(lái)創(chuàng)建一座中國(guó)式的科學(xué)的大廈勢(shì)在必行，而且刻不容緩。

參考文獻(xiàn)：

[1]文化體制變革的文化史探究——讀《近代中國(guó)國(guó)家文化體制的起源、演進(jìn)與定型》[J]. 馮天瑜.? 社會(huì)科學(xué)動(dòng)態(tài). 2018（03）