淺談中西方音樂史教學(xué)對彈好鋼琴的重要性

摘?要：鋼琴這種樂器起源于西方，但是在今天國內(nèi)也有很多人喜歡利用鋼琴進(jìn)行演奏。鋼琴傳入我國的時間僅有百余年，但是自從中國開始流行鋼琴以來，我國出現(xiàn)了很多著名的鋼琴演奏家，鋼琴作曲家。鋼琴這種樂器的演奏方式與中國音樂在很大層面上進(jìn)行了融合。在展現(xiàn)出了中國音樂的獨(dú)特性以外，還賦予了鋼琴這種樂器新的生命。可見無論是在中國還是在西方，鋼琴這種樂器的發(fā)展都有其獨(dú)特的歷史。想要進(jìn)行鋼琴教學(xué)，更好地利用鋼琴創(chuàng)作出優(yōu)美的樂章，就必須要了解其發(fā)展的歷史。筆者作為一名實(shí)習(xí)教師，在鋼琴教學(xué)的過程當(dāng)中，也有一些自己的感悟，本文中筆者就自身的學(xué)習(xí)感悟來談一談學(xué)習(xí)中西方音樂史對于彈奏好鋼琴的作用。

關(guān)鍵詞：中西方音樂史;鋼琴演奏;文化交流

鋼琴最早傳入中國是在清朝的中后期，在當(dāng)時鋼琴的地位并不高，中國仍然以傳統(tǒng)樂器為主要演奏工具。雖然在皇家和主流的政治話語當(dāng)中，鋼琴一開始并沒有得到重視，但是隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，外國的很多思想進(jìn)入中國，使得鋼琴這種樂器也隨之流行開來。作為音樂教師，我們都了解不同的樂器，在本身的音色以及適應(yīng)的節(jié)奏當(dāng)中都有其各自的特征，而鋼琴作為樂器之王，無論是在西方的長久歷史當(dāng)中，還是在傳入中國以后的歷史中，都與其他的樂器曾經(jīng)產(chǎn)生過深入的聯(lián)系。在今天學(xué)習(xí)鋼琴，彈奏好鋼琴，就必須要了解音樂史當(dāng)中與鋼琴有關(guān)的知識。

一、 西方音樂史與鋼琴的聯(lián)系

（一）作為樂器的鋼琴

鋼琴起源于西方，但是直到18世紀(jì)中期才開始受到人們的廣泛關(guān)注。造成這種狀況，與歷史當(dāng)中的音樂家是密不可分的。18世紀(jì)中期巴赫通過對于鋼琴曲目的研究，在深入了解了歷史上鋼琴演奏的技法之后，又進(jìn)行了自己的加工創(chuàng)作。在鋼琴曲的創(chuàng)作和演奏當(dāng)中，融合了宗教鄉(xiāng)村等元素。這種改進(jìn)使得鋼琴的演奏范圍更廣，同時曲目也具有了明確的特色，這使得鋼琴的演奏藝術(shù)水平達(dá)到了一個新的高度，也在后來的幾十年當(dāng)中，逐漸確立了鋼琴在古典音樂界的地位。當(dāng)然鋼琴作為一種樂器，之所以能夠一直在藝術(shù)界受到青睞，不僅是因為巴赫一個人的功勞，在之后如肖邦，海頓，莫扎特，貝多芬等都對鋼琴的發(fā)展起到了很大的作用，也在其力所能及的范圍之內(nèi)創(chuàng)作了諸多經(jīng)典的鋼琴曲作品。

我們要知道音樂是一種情感的表達(dá)，只有在深入理解了音樂作品內(nèi)部的情感以后，演奏者才能夠?qū)⒆约旱那楦信c作品的情感融為一體，淋漓盡致地將其表達(dá)出來，從而引起人們的共鳴。

（二）有豐富文化背景的鋼琴

鋼琴起源于歐洲，而歐洲的地理格局和歷史文化背景與中國有很大的差別。首先歐洲的地理格局上分成了很多國家。雖然在歷史上很多歐洲國家相互之間的聯(lián)系十分頻繁，在王室的層面上幾乎都是血親。但是經(jīng)過數(shù)百年的政治分割，不同國家也形成了自己獨(dú)特的文化。因此不同國家的作曲家也根據(jù)自身的文化背景，創(chuàng)作出了具有本國民族特色的音樂。這與中國有很大的差別。中國雖然幅員遼闊，各個地區(qū)之間也具有差異性，但是從整體上來說，都貫徹中央集權(quán)王朝的統(tǒng)一思想，同時也擁有共同的文化背景。

另一方面，歐洲自古以來的文化背景與中國也有很大的差異。作為一個中國人，我們?nèi)ダ斫膺@種異域風(fēng)情的藝術(shù)表達(dá)，從文化本身也具有很大的隔閡。因此想要更加深入地理解相互的文化內(nèi)涵，也需要我們進(jìn)一步地去學(xué)習(xí)西方音樂史，了解西方歷史上對于音樂的觀點(diǎn)和演奏看法以及各種樂器對于情感的不同表達(dá)。

因此，綜合以上兩點(diǎn)，鋼琴教學(xué)的過程中，學(xué)習(xí)西方音樂史一方面是要學(xué)習(xí)鋼琴的起源和發(fā)展過程，在這個過程中了解鋼琴鍵位的設(shè)置原理，從而在四肢上能夠更好地協(xié)調(diào)動作。另一方面，練習(xí)鋼琴的過程中，最常用的練習(xí)曲還是來自西方的古典作品，因此我們要先理解好古典鋼琴曲創(chuàng)作的背景，理解作者的感情，深入理解鋼琴獨(dú)特的音色、節(jié)奏等在表達(dá)相應(yīng)作品時所產(chǎn)生的效果，從而在反復(fù)練習(xí)的過程中精進(jìn)自身的技藝。

二、 中國音樂史與鋼琴的聯(lián)系

（一）中國對鋼琴演奏的直接創(chuàng)作

中國本身具有十分悠久的歷史，對于音樂的創(chuàng)作以及對于樂器的演奏，都有著十分厚重的文化，因此鋼琴在剛剛傳入中國的時候并沒有得到應(yīng)有的重視。直到20世紀(jì)初，西方文化更多地滲透到中國社會中來，同時社會名流富商巨賈，為了與西方人更多的交流，因此也開始流行使用西方人的生活方式。在這個時候鋼琴才開始在整個社會流行起來。但是中國人也并沒有完全按照西方人的方式直接照搬鋼琴的演奏，而是在自身音樂文化歷史的基礎(chǔ)之上，對于鋼琴這種新興的樂器進(jìn)行了進(jìn)一步的創(chuàng)新。

如說中國鋼琴音樂的第一支作品叫做牧童短笛。聽這首樂曲的名字就知道他所憑借的文化背景是中國自古以來就有的放牧文化。當(dāng)牧童和短笛兩個元素出現(xiàn)在樂曲作品當(dāng)中，就意味著這首樂曲背后隱含著對于鄉(xiāng)村和隱居生活的向往。這是中國自古以來就有的文化元素，在與鋼琴進(jìn)行了結(jié)合以后產(chǎn)生了新的效果。除此之外，鋼琴在中國的逐漸發(fā)展過程當(dāng)中，越來越深地與中國的文化相結(jié)合，著名的樂曲，比如平湖秋月，茉莉花，濤聲，蘭花花等，這些音樂作品都十分巧妙地結(jié)合了中國的傳統(tǒng)文化元素與鋼琴特有的演奏方式和音色。我們常說民族的就是世界的，越是能夠反映本民族文化特色的藝術(shù)內(nèi)容，越是能夠引起世界的共鳴和重視。

今天鋼琴已經(jīng)成為中國音樂藝術(shù)家創(chuàng)作新作品時必不可少的一種工具。隨著中國與世界的不斷融合，現(xiàn)如今很多的流行音樂在伴奏上都會選擇鋼琴作為背景音底色。可以說在今天鋼琴已經(jīng)不是獨(dú)屬于西方的樂器，隨著中國的創(chuàng)作者對于鋼琴的逐漸發(fā)展，在今天鋼琴的藝術(shù)殿堂當(dāng)中，也擺放了許多中國的音樂作品。中國的文化因為鋼琴而得以被西方人更直接地接受鋼琴的藝術(shù)，也因為中國文化的加入而進(jìn)一步得到了升華。

（二）中國音樂藝術(shù)對于鋼琴演奏的影響

在今天的中小學(xué)音樂教學(xué)中，將樂器分為民樂和西洋樂器。這一方面是由于不同的國家對于樂器的制作確實(shí)有思路上的差異，另一方面是各自不同的歷史也造成了教學(xué)上的差異。但其實(shí)，音樂是世界的語言，任何一種文化背景中的人，只要通過音樂就能夠良好地表現(xiàn)自己內(nèi)心的感受，同時也能夠通過音樂讓自己內(nèi)心的感受傳遞到其他的文化背景當(dāng)中。可以說，人類對于藝術(shù)的感受是相通的，而藝術(shù)也承載著人們的情感，因此通過中國的音樂藝術(shù)來了解鋼琴這種樂器，也有一定的好處。

其中最典型的當(dāng)然就是對于情感的把握。上文中筆者提到，演奏鋼琴除了技法上需要提高以外，更需要在情感上去理解整個樂曲的情感走向。只有深入地把握了整個樂曲的情感基調(diào)，了解了創(chuàng)作者在創(chuàng)作過程當(dāng)中所要表達(dá)的內(nèi)涵，才能夠?qū)⒆陨淼那楦信c作品融為一體，產(chǎn)生更好的演奏效果。在我們的民族樂器當(dāng)中，對于這種演奏情感的把握要求也十分細(xì)膩。比如我們常常說，琴瑟是君子之友，高山流水覓知音講的是琴簫合奏。中國人早早地就將對于某一種身份和某一種情感的體悟，融入特定的樂器當(dāng)中，因此在演奏相關(guān)樂器的時候，也會讓演奏者融入這種情感的指向當(dāng)中。如果我們開展中國音樂史教學(xué)，還會了解到更多這種關(guān)于樂器和情感的知識，這也更有助于我們把握更加細(xì)膩的情感，在學(xué)習(xí)鋼琴彈奏的時候能夠快速地理解鋼琴作品當(dāng)中所蘊(yùn)含的作者感情，從而更加生動地去展示一首鋼琴曲的內(nèi)容。

總的來說，音樂教師，對于音樂的理解仍然是根植于中國的文化，未來在演奏鋼琴的過程中也會更多地嘗試中國本土的曲目。因此，我們要讓學(xué)生通過學(xué)習(xí)中國的音樂史以及鋼琴在中國的發(fā)展史了解鋼琴這種樂器逐漸與中國文化相融合的過程。每一種樂器對于情感的表達(dá)效果都不同，我們要深入分析鋼琴與中國文化的契合點(diǎn)，從而在練習(xí)鋼琴和創(chuàng)作曲目的過程中運(yùn)用好鋼琴彈奏技巧，實(shí)現(xiàn)更好的演奏效果。

三、 結(jié)合中西方音樂史學(xué)習(xí)鋼琴演奏的策略

（一）學(xué)習(xí)歷史體會作品情感

通過上文的論述，筆者了解到想要真正演奏好鋼琴曲，首先要做到的就是體悟樂曲創(chuàng)作的背景和作者想要表達(dá)的情感。在這一方面，西方音樂史對于我們都有很大的借鑒意義。

比如說在西方音樂史當(dāng)中，巴赫的創(chuàng)作是鋼琴藝術(shù)的經(jīng)典。我們要了解到巴赫所處的時代，德國正面臨著政治分裂，經(jīng)濟(jì)倒退，宗教占據(jù)主導(dǎo)地位的時期。而巴赫本身也是一名路德教徒，所以自身創(chuàng)作的很多作品都具有宗教色彩，具有宗教的沉思和悲壯的特點(diǎn)。但同時他并不是單純地在重復(fù)過往宗教作品當(dāng)中對于神的崇拜，或者對于宗教本身信仰的寄托，他在自己的作品當(dāng)中加入了很多對于人生的思考。只有了解到巴赫與他的時代背景之間所產(chǎn)生的沖突，才能夠更加深入地理解巴赫的作品。

比如說在學(xué)生學(xué)習(xí)中國音樂史的時候，我們要了解到中國歷史上的鋼琴曲在創(chuàng)作時期的背景。這其中不僅包含了樂曲本身的創(chuàng)作背景還包含了中國文化在這其中所起到的作用。比如說上文中提到的牧童短笛。首先牧童短笛這種意向在中國傳統(tǒng)的音樂創(chuàng)作當(dāng)中一般選擇用曲笛來表達(dá)，所要展現(xiàn)出的是一種悠揚(yáng)曠遠(yuǎn)的景象。而當(dāng)時選擇使用鋼琴來演奏這種意境的樂曲，最主要的原因是為了將中國的文化向世界推廣，為了讓外國人能夠體會到中國樂曲的精妙之處。這種文化上的交融和沖突也是我們需要理解的重要信息。

（二）努力練習(xí)找到創(chuàng)新途徑

今天我們開展鋼琴彈奏教學(xué)，一方面要讓學(xué)生學(xué)習(xí)過往經(jīng)典的曲目，另一方面也要在反復(fù)的練習(xí)當(dāng)中形成自己的思考。鋼琴本身是不具有生命的，但是演奏鋼琴的人卻是有血有肉有思維的。今天所處的環(huán)境與過去歷史上東西方各自的歷史環(huán)境都有很大的差別。因此在學(xué)習(xí)了前人演奏樂曲的經(jīng)驗以后，還要基于過往的經(jīng)驗進(jìn)行進(jìn)一步的創(chuàng)新。比如加入新的韻律和節(jié)奏，嘗試與其他不同的樂器進(jìn)行更加深度的融合，或者將今天社會生活當(dāng)中產(chǎn)生的社會現(xiàn)象與社會思考融入新的鋼琴曲創(chuàng)作當(dāng)中。這些都是我們鋼琴學(xué)習(xí)者在今天可以繼續(xù)創(chuàng)新的內(nèi)容。

綜上所述，鋼琴的演奏是一件需要反復(fù)練習(xí)深入思考的事情。通過對于中西方音樂史的學(xué)習(xí)，我們可以跨越歷史與音樂家們情感相通。基于這種可以傳遞到世界的情感，我們能夠在今天更好地演奏鋼琴。因此在鋼琴教學(xué)中，我們一定要滲透中西方音樂史教學(xué)。

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作者簡介：

王紫菱，重慶市，重慶宏帆八中。