憤悱：讓學習真正發生

王定功，河南大學生命教育研究中心主任、教授、博士生導師，中國新教育研究院新生命教育研究所副所長。

中小學生的有效學習必須有一個前提，那就是要處在憤悱狀態。憤悱是啟發的基礎，是學習的前提，是啟發式教學得到成立的邏輯前提。但是，對于憤悱我們常常無視、忽視，甚至于有的師生壓根兒沒聽說過“憤悱”這個詞。今天我們把它“拎”出來，看看憤悱究竟是什么，它對于學習到底意味著什么，同學們應該怎樣利用憤悱改進學習。

一、憤悱：是什么

我國古代有一部非常有名的文化典籍——《論語》，里面記載孔子的教誨。“子曰：不憤不啟，不悱不發。”“憤悱”一詞就因孔子的這句話不脛而走、影響深遠。那么，憤悱是什么呢？

“史說”憤悱。我是一名“小老師”，孔子是一名“大老師”。從一名教師角度去體會另一名教師，孔子“于我心有戚戚焉”的事情很多。其中，孔子明曉自己的學術方向，恪守專業邊界，在專業領域之外大大方方地承認“吾不如老農”“吾不如老圃”（《論語·子路》）、“知之為知之，不知為不知”（《論語·為政》）。更難能可貴的是他推己及人，清醒地認識到學生的有效學習必須有一些先決條件，教學本身具有有限性，學生必須處于憤悱狀態，學習才能真正發生。所以，孔子并未拍著胸脯說，“沒有教不好的學生，只有不會教的老師”。對于教學，孔子不愿揠苗助長，而是注重營造學習的憤悱狀態。

對于憤悱，我國歷代學者屢有闡釋。朱熹這么理解孔子所說的憤悱——“憤者，心求通而未得之意;悱者，口欲言而未能之貌。”（朱熹《論語集注》）按照朱子的理解，憤，就是對于一個問題想要盡快解決，卻還沒有把它弄明白的心理狀態。悱，就是一個問題思考來、思考去，想要表達卻一時還表達不好的心理狀態。鄭玄說：“孔子與人言，必待其人心憤憤，口悱悱，乃后啟發為說之。”（《論語注疏》）認為學生若不能舉一反三、觸類旁通，也即未進入憤悱狀態，那就先把教學停一停，創造一些條件，等時機成熟再來教學。后代學者對孔子利用憤悱開展教學的做法“高山仰止，景行行止”，如此評價：憤憤求其通，悱悱言不能。夫子明其神，一言能破蒙。

孔子關于憤悱的思想薪火相傳，當下仍在學習理論中居于重要地位。營造憤悱狀態仍為喚醒學生學習力的不二法門。

“詩說”憤悱。我備課時一直在想，這憤悱到底是什么樣的學習狀態呢？“小園香徑獨徘徊”之時，突然，這樣的一些文字一下子跳入了我的腦海，我把它寫出來，用詩來描述我心目中的“憤悱”是什么樣子的。

蠟燭的燈芯，

飛鳥的羽翼，

春蠶不懈的牙齒，

旅人跋涉的腳步。

陌上花開，

林間聞笛，

云開日出，

雷鳴蛙鼓。

長鯨吸吮川流，

駱駝奔向甘泉，

耕牛眺望前路的抬頭，

神跡轉瞬即逝的折射。

啊，難道機神臨在？

椽筆因何勃發？

是誰在叩響我幽深的茅屋？

為何我此刻心跳怦怦？

一一《生命詩語·憤徘》

處于憤悱狀態的我，心中的想法呼之欲出，郁結的情感即將宣泄，一肚子的話一時不知怎么說。泉眼暫時被堵塞而無法進流，火山在積聚勢能即將噴發，薄薄的窗戶紙使得室內的活動影影綽綽。我苦苦叩問：我日日夜夜心心念念的到底是什么？它此刻明明就在我的心里東奔西突，但是幽幽暗暗、反反復復、朦朦朧朧，怎么看也看不分明。問題的解答還沒有找到突破口，我坐臥不安、滿心忐忑，像失重，像暈眩。我繞室徘徊，無法安寧，有時甚至郁悶至極、凄愁欲泣。

這時候，突然有一個什么機緣來“啟”——開啟、開導、啟發。可能是老師的點撥，可能是學友的提醒，也可能是自己的思慮由量變通達質變。“嘩”，泉水奔流;“呼”，火山噴發;“噗”，窗戶紙捅破了。問題的答案去蔽澄明、朗照無礙。就像《庖丁解牛》所說的那樣：“謀然已解，如土委地。提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志……”

“學說”憤悱。對憤悱的審視不宜止步于“悠然心會，妙處難與君說”，我們嘗試從學術維度探討憤悱。

從詞源學看：“憤”，左“心”右“賁”。心，表示情感;“賁”同“奔”，奔突宣泄之義。“悱”，左“心”右“非”。“非”，有“非也非也”之義。

從現象學看：缺乏憤悱體驗的學習，必然是心不在焉、漫不經心的，其效果也會浮光掠影、一曝十寒。學習者應該主動創設“憤悱”的情景，感受憤悱的困頓，體驗啟發之去蔽澄明，享受徹悟之天光云影。這樣的學習才如春風化雨、萬物生長，在知、情、意、行諸方面的發展才會千帆競發、百舸爭流。

憤悱是一種“思之思之，又重思之;思之不得，鬼神通之”的那種對學習的強烈渴望。這種對學習的渴望會有三種指向：同事物、事件的溝通與對話，這構成活動性學習;同他人對話，這構成合作性學習;擺脫“習得”并積累起相關的知識和技能，這構成共享知識技能的學習。

由此看來，憤悱是富有價值的一種學習困境。只有真心學習，才能追求憤悱;只有全情投入，才能通達憤悱。憤悱是求知欲的生動表達，憤悱是學習動機的生命吶喊。憤悱是對啟發的急切呼喚，啟發是對憤悱的深情回答。

綜上可知，所謂憤悱，就是期待同物質世界進行溝通與對話（形成世界），期待同他人進行溝通與對話，期待同自身進行溝通與對話，以期實現意義與關系重建的心理狀態和學習契機。

二、憤悱：有何用

我們已經把憤悱定義出來了，接下來有一個問題撲面而來——憤悱有什么用？它與我們的學習有何關涉？為什么沒達憤悱狀態學習無法真正發生呢？

宋代程頤說：“不待憤悱而發則知之不能堅固，待其憤悱而后發，則沛然矣。”意思是，如果還沒到憤悱狀態就去啟發，學習者雖然學到一些知識，但是掌握得不會太牢固，也不會很長久;若是到達憤悱狀態再來啟發，那就可以事半功倍了，學習者對知識的掌握才會扎扎實實、長長久久。

相關研究及日常經驗顯示，學習的發生必須有三個不可或缺的條件：較強的學習動力、較高的學習執行水平、較高的學習監控水平。而憤悱正是在這三個方面對學習的發生、持續和躍升發揮了不可或缺的重要作用。

第一，憤悱為學習提供前提。憤悱激發學習興趣、情緒、意志和性格特質，使得同學們的好勝性、穩定性、恃強性、樂群性、興奮性、有恒性、敢為性、獨立性、純樸性得以喚醒。可以說，正是憤悱，推動同學們不斷探索和認識真實的世界;正是憤悱，推動同學們結識朋友，提高了合作交往的能力;也正是憤悱，推動同學們在反思中逐漸整合“習得”和“學得”，并積累起相關的知識和技能。

第二，憤悱讓學習更有執行力。憤悱有利于同學們確定學習目標，從而減少學習的盲目性，增強學習的自覺性、主動性，變“要我學”為“我要學”。憤悱推動同學們尋求學習策略。獨立或在幫助下審慎分析學習情景，靈活選擇學習方法，自覺監控學習進程，相機調適學習行為。憤悱有利于同學們養成較強的正遷移能力，其學習意圖、學習心向、學習策略均使得后繼學習處于準備狀態之中。

第三，憤悱讓學習處于較高的自我監控水平。在憤悱的狀態下，學生的興趣、情感、意志和性格等非智力因素轉化為推動及維持學習活動的“引擎”，從而確立適合個體的學習目標，運用有效的學習策略，提高個體的學習遷移能力，從而成為會學習的學習者。

我個人對生命教育的研究就常常處于憤悱狀態。生命教育關系家國天下，功名利祿于我如清風浮云。我為學術研究而焚膏繼晷、廢寢忘食，夜以繼日、兀兀窮年。仰而思之，夜以繼日;幸而得之，坐以待旦。這種學術生涯“痛并快樂著”，“孔顏樂處”讓我甘之如飴。

三、憤悱：怎么做

學習不是勉強（佐藤學語），它應是一件主動的事情。學生若沒有強烈的學習需要和動機，“牛不喝水強摁頭”，教師就是再費勁執教也是事倍功半，甚至徒勞無功。只有學生處于憤悱狀態，再對其進行啟發，學習才會真正發生。那么如何利用憤悱推進學習呢？

第一，尋找憤悱，請堅持。古人說：“昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。”我們不能坐等憤悱狀態的來臨，而宜主動追尋、營造憤悱狀態。學習并非總是舒適安泰的，“浴乎沂，風乎舞雩，泳而歸”的情形固然令人神往，但大多時候，學習的狀態是“書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟”;學習的路徑是“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來”。

“有時，學習之路就像鮮花鋪滿的蹊徑，師生輕松漫步其上，笛簫相和，春風得意。而有時，學習之路又像著了火的荊棘，師生赤腳在火里走著，傷口淌著血。”（王定功《生活詩語》）

第二，邂逅憤悱，請抓住。古人說：“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”憤悱的狀態并不好找，有時是可遇不可求的。若你遇到了，要抓住它，就像草原上馴馬手捉住飛奔的小馬駒兒，要讓憤悱成為你有效學習的契機。在我讀小學時，我的老師曾看著夕陽贈我一首詩，深深地感動了當時自卑的我，自此我對詩詞念茲在茲、心向往之，與詩結緣，一生不離不棄。有的人窮其一生，也沒能達到憤悱狀態，一直渾渾噩噩、懵懵懂懂，陷于海德格爾所說的“常人”狀態。所以當我們遇到憤悱的時候，應牢牢抓住。

第三，尋得憤悱，請珍惜。古人說：“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。”等我們尋尋覓覓，耗盡心力找到憤悱，我們要學會珍惜。時刻提醒自己它的存在，多嘗試用不同的方法去激發它，以求心通境明。盡管憤悱有時候會把我們折磨得痛苦、凄愁，但我們還是要面對它、珍惜它，不要讓它輕易溜走。只有我們擁有憤悱這種飽滿的學習狀態時，才能真正有效地獲得認識，才會讓真理真正走進你的內心世界。否則，他人的講授只不過是江邊晚風，一吹而過。

其實，無論治學還是人生，從廣義上講都是學習或者關乎學習。學習伴隨人生全過程，憤悱也應伴隨人生全過程。語數外、政史地、體音美是學習，需要我們汲汲孜孜、一心向學;而“柴米油鹽醬醋茶，琴棋書畫詩酒花”也是另一種形式的功課，需要我們“行乎其不得不行，止乎其不得不止”;“上馬擊狂胡，下馬草軍書”“書生報國無他物，唯有手中筆如刀”也是一種學習，更需要我們“博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”。直到我們老了，直到終有一天要離開這個世界的時候，還可以“朝聞道，夕死可以”。

學習，其道大矣！這不僅僅是讀書識字，還是人生展開的過程，是與天地人“神”共舞的過程。一個人漫長的一生，可不就是一個由憤悱一路伴隨的一場“大學習”嗎？作為真正的學習者，我們應該主動創設憤悱的情景，感受憤悱的困頓，體驗啟發之去蔽澄明，享受徹悟之天光云影。讓我們一起期待憤悱、追求憤悱、擁抱憤悱，勇敢而堅定地踏上追求真理的那條“著了火的荊棘路”。

憤悱，讓學習真正發生。

責任編輯 李敏