回歸教育原點，建構生命化的學校教育

教育的原點是人的生命，教育是最具生命的事業(yè)。生命化的學校教育，建構體系是基礎，融入生活是選擇，張揚個性是追求，家校聯(lián)動是保障。期待學校教育能夠回歸原點，回歸生命本身。

教育因生命而存在，生命因教育而精彩。葉瀾教授曾指出：“教育是直面人的生命、通過人的生命、為了人的生命質量的提高而進行的社會活動，是以人為本的社會中最體現(xiàn)生命關懷的一種事業(yè)。”學校教育是教育活動的主要形式。沒有學校教育，生命可以得到發(fā)展;有了學校教育，生命可以得到更好的發(fā)展。學校教育本應該引導生命發(fā)展的方向，為生命的發(fā)展提供動力，喚醒生命發(fā)展的意識，挖掘生命潛能的力量，張揚生命的個性。然而在現(xiàn)實的學校教育中，仍然存在著不利于學生生命發(fā)展的現(xiàn)象。因此，重新思考和審視教育的原點問題，呼喚教育回歸原點，建構生命化的學校教育，對解決當前學校教育中存在的問題具有重要的意義和價值。

一、教育的原點：人的生命

（一）人是具有雙重生命的存在

教育的對象是人，對教育的研究首先要立足于對人的研究。人是一個復雜的生物體，有著動物的生命體，卻也有不同于動物的生命本性。動物的生命本性表現(xiàn)為自然性，人的生命本性不僅有自然性，還具有社會性。人是具有雙重生命的存在，“一方面，人的生命存在首先表現(xiàn)為肉體物質欲望的企求與滿足，因為這是人的生命得以存在的基礎和前提，從這個意義上說，人無異于動物;另一方面，人的生命存在更表現(xiàn)為精神的升華與超越，表現(xiàn)為人對理想、感情、道德、精神、信仰、價值的追求，從這個意義上說，人又是天使”。高清海曾把人的生命存在形態(tài)分為兩大類——種生命和類生命。種生命即自然生命，是物種所先在設定的本能生命。種生命是自在的生命，它為每個生命個體所承載。動物的生命只表現(xiàn)為種生命，種生命就是它的一切。動物的種生命是什么樣的，它就表現(xiàn)為什么樣的活動。動物的活動與它的生命是同一的，就是它的本能表現(xiàn)。而人的生命不會滿足于種生命支配的本能生活。人的生活是追求意義的生活，不只滿足于“活著”，而且還會追求活著的目的和意義等理想和自我價值。馬克思對此作過說明：“動物和它的生命活動是直接同一的。動物不把自己同自己的生命活動區(qū)別開來，它就是這種生命活動。人則使自己的生命活動本身變成自己的意志和意識的對象。他的生命活動是有意識的。”人已經突破自然生命的局限，去追求具有價值和意義的“超自然生命的生命”。類生命是“超自然生命的生命”，是自我創(chuàng)生的自為生命，它是社會歷史積淀的文化、科學、智慧等在個體身上的反映，因此它是精神的生命、價值的生命和智慧的生命。同人作為一個精神的存在、價值的存在，作為唯一具有智慧的生命存在，他的超越不只是滿足物質生活的需要，他追求的是生命的意義和價值，追求的是真、善、美。生命是活出來的，這種“活”要有追求，活出人生的價值和意義，這樣的生命才是絢麗多姿的。

（二）教育因人的生命而發(fā)生

教育因什么而發(fā)生，也即教育的起源問題，是一個被長期討論而又從來沒有得到解決的問題，但我們還是要思考人為什么能接受教育，人為什么需要教育，教育對于人有什么意義。

首先，人的生命的未特定化是教育發(fā)生的前提和基礎。動物被本能所支配，它的生命是特定化的，本能是什么樣的，它的生命活動也就表現(xiàn)為什么樣。人的生命未被特定化，因此人是自由的，是開放的，是可以接受教育的。“人的未特定化，使人無法依靠特定化的圖式生存，因此，人的生命需要和環(huán)境之間保持一個完全開放的空間，從而構成人向世界的開放性。”其次，人的生命的未特定化使人具有很強的可塑性。尤其在兒童期，具有很強的塑造潛力。“兒童期的存在是教育發(fā)生的生物前提，也是教育存在的本體論秘密。”

教育是人的類生命生長的需要。類生命是社會歷史積淀的文化、科學、智慧等在個體身上的反映。類生命要想得到生長和發(fā)展，必須通過教育。康德說過，人只有受過教育，才能夠成為人。人是精神的存在，精神生命的升華，離不開教育。通過教育活動，人獲得一定的文化知識，心智得到發(fā)展，在此基礎上，人的精神生命也能得到提升和發(fā)展。人是價值的存在，人的價值生命是真、善、美三種生命內在尺度的完整統(tǒng)一。教育使人求真、向善、樂美，促進人在知、情、意等方面的全面發(fā)展，從而使人的價值生命得以實現(xiàn)。人是超越性的存在，超越性是人的生命的本質。教育的目的就是讓人不斷超越自我，創(chuàng)造新的自我，這就是人的生長過程，也是教育的根本所在。總之，類生命的生長需要依靠教育，教育能夠促進人的類生命的生長。

教育因生命而存在，生命因教育而精彩。一方面，人的生命的未特定化是教育發(fā)生的前提。另一方面，教育源于生命發(fā)展的需要，教育使人不斷地超越種生命，使人的類生命得到持續(xù)的發(fā)展。因此，教育的原點在于人的生命本身。教育應該以人的生命為基點，直面人的生命，滿足人的生命發(fā)展的需要，促進人的生命質量的提升，使人的生命得到更好的發(fā)展。

二、教育的回歸：建構生命化的學校教育

（一）建構體系：生命化學校教育的基礎

受功利主義教育思想和應試教育思想的影響，學校缺乏生命教育，或者只是把生命教育當作事故發(fā)生后的補救措施，是一種應急性的、臨時的生命教育，生命教育被形式化、邊緣化。因此，要想實施生命教育，首先應該建構生命化的學校教育體系。一是開發(fā)生命化教育課程體系，從幼兒園到大學，開設完整的生命化教育課程。讓生命化教育課程成為學校課程體系的重要組成部分。當然，這樣的生命化教育課程應該是適合各學段學生身心發(fā)展特點的，它不以考試為目的，自然也就不會增加學生的負擔。二是在其他課程中滲透、融入生命化教育，充分挖掘其他課程中生命化教育的潛能。三是拓展生命化教育的實施途徑。定期開展生命化教育的主題班會或實踐活動，營造溫馨的生命化教育環(huán)境，讓學生在潛移默化中學會珍惜生命、尊重生命、敬畏生命。四是建立生命化學校教育實踐基地。學校可以根據(jù)自身情況，與高校相關科研機構聯(lián)合，開發(fā)生命化教育實踐課程，把生命化學校教育作為一項綜合實踐活動來開展，切實增強學生的生命意識。

（二）融入生活：生命化學校教育的選擇

人無時無處不在生活之中。人在生活中舒展著自己的生命，體驗著自己的生存狀態(tài)，享受著生命的快活和生活的樂趣。對于學生來說，學校教育無疑是學生生活的重要組成部分。然而現(xiàn)實中的學校教育卻與生活割裂，喪失了生命的意義。因此，學校應該確立為了生活的教育目的觀。一是學校教育的內容，尤其是課程內容要與學生當下的生活相聯(lián)系，要考慮到學生的接受能力。課程內容要關注學生的直接經驗，打通書本世界與學生生活世界的界限。二是要關注兒童的生活世界。兒童就是兒童，有不同于成人的生活特征。我們不能把成人的想法和意愿強加給兒童，更不能把兒童當作工具。三是要營造良好的校園生活氛圍，使每個學生都能夠健康成長，快樂地度過學校生活的每—天。

（三）張揚個性：生命化學校教育的追求

世界因不同而精彩。正如世間沒有兩片完全相同的樹葉，世界上也沒有兩個完全相同的人。每一個生命個體都是獨特的、不可替代的。因此，學校教育首先要尊重學生個性生命，著眼于學生的個性差異，既承認差異，同時也看到每一個學生的發(fā)展?jié)摿Γ诿恳粋€學生身上找到最佳突破口，促進其全面發(fā)展。要鼓勵每一位學生獨立思考，有自己的見解。其次，針對當前學校教育的現(xiàn)狀，在教學活動組織方面，既要照顧集體的利益，又要關注學生的個別差異。在課堂教學中，要給學生留出充足的主動參與的時間和空間，強調教學過程的動態(tài)性、生成性。最后，張揚生命的個性，就要反對非人性化的學校紀律，反對整齊劃一的課堂要求。但這并不是從一個極端走向另一個極端，不要紀律和要求，而是要在紀律和要求中體現(xiàn)以人為本的精神，張揚生命的個性自由。

（四）家校聯(lián)動：生命化學校教育的保障

學校教育的成果要想得到鞏固，離不開家長的參與和支持。要建立家校聯(lián)動的生命化教育機制，家校的育人觀念、育人內容要保持一致，充分發(fā)揮家校的育人合力。學校可以定期舉辦家長會，或者通過微信群等網絡渠道，向家長宣傳生命化教育的重要性，引導家長參與學校的生命化教育，共同營造良好的生命化教育氛圍，讓學生在廣闊的領域里，無論何時何地，都能理解和欣賞生活的意義，領悟和體會生命的價值，充分激發(fā)學生的生命意識、生命潛能，促進生命的完善，實現(xiàn)生命的價值。家校聯(lián)動，共同為生命化學校教育的實施提供堅實的保障。

教育的原點是人的生命，教育是最具生命的事業(yè)。生命化的學校教育，建構體系是基礎，融入生活是選擇，張揚個性是追求，家校聯(lián)動是保障。期待學校教育能夠回歸原點，回歸生命本身。

[張玉豪，河南大學教育科學學院，碩士研究生]

責任編輯 何蕊