《三國(guó)演義》是怎么刻畫女人的

劉勃

《三國(guó)演義》大概更能代表傳統(tǒng)的主流社會(huì)對(duì)女人的態(tài)度：直男中心是真的，歧視女人是真的，不了解女人內(nèi)心是真的，有時(shí)愛說些淫猥段子也是真的，但還是有底線的，不是什么臟水都往女人身上潑

水滸故事，產(chǎn)生于生活在社會(huì)底層的游民階級(jí)，甚至有學(xué)者認(rèn)為《水滸傳》是“強(qiáng)人寫給強(qiáng)人看”的書，所以寫到殘忍暴力的行為，《水滸傳》往往有一種驚人的平靜。《水滸傳》后來被非常出色的作家加工過，所以形成了一種恐怖價(jià)值觀和精粹敘事的奇妙組合。

《三國(guó)演義》卻源自史傳，最后定型于中下層文人之手。文人的下層，應(yīng)該算社會(huì)的中層。所以比起《水滸傳》，《三國(guó)演義》要主流一些，或者說，以古代的標(biāo)準(zhǔn)衡量，“三觀很正”。

比如在對(duì)女人的態(tài)度上，《水滸傳》和《三國(guó)》的區(qū)別，就很明顯，簡(jiǎn)單說就是：《水滸傳》認(rèn)為，女人應(yīng)該活成男人需要的樣子，但事實(shí)上做不到，所以女人壞透了；《三國(guó)演義》認(rèn)為：女人應(yīng)該活成男人需要的樣子，這是可以做到的，所以還是有好女人的。

《三國(guó)演義》里的女性形象數(shù)量不多，但正面人物不少。比如說劉備的老婆，曹操的女兒，就都是好女人的人設(shè)。而且這個(gè)傾向，隨著小說在流傳中被反復(fù)修改，還是被不斷強(qiáng)化的。

劉備說“兄弟如手足，妻子如衣服”，對(duì)女人是鄙視到極點(diǎn)了，但《三國(guó)演義》里劉備的幾個(gè)老婆，追隨他都很無(wú)怨無(wú)悔。夷陵戰(zhàn)敗，劉備死了的謠言傳到東吳，孫夫人還要祭江自殺，她本來那么慷慨俠烈，但最終的自我定位，似乎就是做一件陪葬品。

曹操的女兒做了漢獻(xiàn)帝的皇后。曹丕篡漢的時(shí)候，曹后的表現(xiàn)是，堅(jiān)決捍衛(wèi)漢獻(xiàn)帝，從哥哥罵起，連已經(jīng)去世的曹操，也狠狠吐槽了幾句。批點(diǎn)《三國(guó)》的毛宗崗，在這個(gè)地方頻頻為她點(diǎn)贊：“曹后深明大義，不是女生外向。”“比孫夫人之叱吳將更為激烈，不意曹瞞老賊卻有如此一位賢女。”

有意思的是，曹后的臺(tái)詞，其實(shí)是毛宗崗修改時(shí)加上去的。他的批語(yǔ)，是得意于自己塑造了一個(gè)這么正面的女性形象。

其實(shí)民間三國(guó)說到女人，也是有不少和《水滸傳》風(fēng)格相似的故事的。

有一個(gè)《三國(guó)演義》里還保存著，就是“劉安殺妻”。一次劉備落荒，到了一個(gè)叫劉安的獵戶家里，劉安為了讓劉皇叔吃頓好的，就把自己的老婆殺了，騙劉備說是狼肉，奉給劉備。

毛宗崗評(píng)點(diǎn)到這里，精神似乎進(jìn)入分裂狀態(tài)：又忍不住要說猥瑣笑話（要是怕老婆的人殺了老婆，是不是該叫獅子肉啊？），又要表?yè)P(yáng)劉安殺了妻子卻孝敬母親，但也說了句人話：“古名將亦有殺妻饗士者。婦人不幸生亂世，遂使命如草菅，哀哉！”——當(dāng)然，說分裂，其實(shí)是我的感受，他自己可能并不覺得，人對(duì)一件事的態(tài)度，就是可以復(fù)雜多元的。

說到桃園結(jié)義，有這樣的民間故事：三兄弟結(jié)拜之后，覺得家小是拖累，就回去把妻子都?xì)⒘恕涓纱啵旱粢患路粯託⒘俗约旱睦掀牛P(guān)羽和張飛都有些不忍，于是換著殺：關(guān)羽去殺了張飛的妻子，張飛心最軟，讓關(guān)羽懷孕的妻子逃走，這才引出了關(guān)索的傳奇。這個(gè)故事《三國(guó)演義》的作者顯然知道，但是拒不理會(huì)，不寫進(jìn)自己的書里。

還有一出叫《關(guān)大王月夜斬貂蟬》的雜劇。此劇失傳已久，但故事在民間一直都有流傳：曹操滅了呂布，貂蟬就到了曹操手里，曹操送關(guān)羽美女十名，其中之一就是貂蟬。于是貂蟬就被關(guān)羽斬了：是關(guān)羽讀《春秋》，看到女人是禍水的歷史心頭火起，于是就跑去斬了貂蟬呢，還是貂蟬月下挑逗關(guān)羽，關(guān)羽覺得我這么正直你居然勾引我不是侮辱我嗎，于是斬了貂蟬呢？　隨段子手的品位而定，倒沒有一定之規(guī)。

《三國(guó)演義》堅(jiān)決抵制這個(gè)情節(jié)，毛宗崗特意評(píng)論說：我謂貂蟬之功，可書竹帛。若使董卓伏誅后，王允不激成李、郭之亂，則漢室自此復(fù)安；而貂蟬一女子，豈不與麟閣、云臺(tái)并垂不朽哉？最恨今人，訛傳關(guān)公斬貂蟬之事。夫貂蟬無(wú)可斬之罪，而有可嘉之績(jī)：特為表而出之。

對(duì)比《水滸傳》，《三國(guó)演義》大概更能代表傳統(tǒng)的主流社會(huì)對(duì)女人的態(tài)度：直男中心是真的，歧視女人是真的，不了解女人內(nèi)心是真的，有時(shí)愛說些淫猥段子也是真的，但還是有底線的，不是什么臟水都往女人身上潑。

（作者系大學(xué)教師、歷史學(xué)者）