基于傳統拼布技藝的舊牛仔服裝二次創新設計探索

李淼怡,喬 洪

(四川師范大學,四川 成都637002)

拼布最早起源于古埃及和中國北方地區的民間手工[1]。拼布文化遍布世界各角落。在美國,這門藝術被視為寶貴且特殊的藝術一代又一代傳承下來。而在國內,人們對拼布的應用仍停留在傳統手工的少數物件上,未曾得到廣泛關注。通過對拼布的歷史背景、制作技藝進行整理研究,結合現代需求,探尋了拼布在舊牛仔服裝二次設計上的可行性。將拼布技藝與舊衣二次設計相結合,突破傳統拼布技藝的局限,既傳承了傳統拼布技藝又具有創新性和環保性。

1 以拼布為基礎的舊衣二次設計

舊衣二次設計是通過對服裝的二次設計使舊衣在使用結束后得到再次利用。國內外舊衣再利用正日益受到人們的關注與支持,這也從側面證明了舊衣二次設計的可行性。

拼布是傳統“物盡其用”理念的物質載體,在物質貧乏的年代,拼布使布片化零為整。將拼布技藝應用于舊衣再造,能達到節省布料、減少浪費,同時兼顧美觀的效果。鑒于此,拼布與舊衣二次設計的目的不謀而合。

二次設計一般指對已有的時尚單品進行重新組合與搭配。二次設計不同于進行“完全”的“改造設計”,也不同于進行“小部分”的“改良設計”,它是介于“改造”與“改良”之間的一種設計方法,其更突出設計性、實用性、可持續性和原創性[2]。舊衣二次設計是在已有時尚單品的基礎上,通過二次設計,達到舊衣再利用的目的。在服裝設計行業中,二次設計可以解決資源浪費問題,使不具備可穿性,但尚未完全失去功能性的舊紡織品以及大量庫存積壓得到循環利用。

2 拼布體現了綠色設計的方向

傳統拼布是在物質短缺的時代背景下產生的手工藝,是勞苦大眾珍惜物質生活的體現,具有平民化和親民化的特征[3]。人們最初正是出于節約的目的才將舊衣可用部分裁剪下來拼縫制成新衣。可以說,舊衣再利用催生了拼布的出現。無論是廢舊服裝再利用,還是傳統拼布的起源與發展,都遵循的是“物盡其用”的質樸初衷。在今天,社會不管有多么繁榮,經濟多么發達,都應堅持“五大發展理念”,朝著“敬天憫人,惜物節用”的節約型社會發展。

隨著現代經濟的發展,人民生活逐漸富足,人們購買比二十年前多四倍的衣物,紡織品已經成為主要的城市垃圾之一。

2.1 傳統拼布的歷史背景

“百衲”是我國對拼布的叫法。百衲亦作“百納”,衲謂補綴,百言其多,泛指補丁很多的衣服。我國的傳統百衲衣可追溯到春秋時期,《二十四孝》的《戲彩娛親》里的老萊衣被認為是傳統百衲衣的根源[4]。老萊衣即百家衣,是漢族的地方育兒習俗,流行于中國北部的陜西、山西、甘肅、河南、河北和山東等地。漢族育嬰會向各家討取零碎布片,以拼縫成百家衣。這有兩種寓意:其一,謂能得百家之福,小孩穿著少病少災,助長成人;其二,寓小兒貧賤,意為貧賤者易活。百家衣式樣多為無領大襟,縫制工藝和樣式各地不同,有坎肩、長襖、短襖和馬甲背心等樣式。通常百家衣拼縫布塊直徑約為7 cm,呈八角形,布片色彩絢麗,并繡有花、鳥、魚、蟲或人物,衣身造型精美。兩漢到唐、五代時期,佛教傳入中國。按戒律規定,僧尼著百衲衣,又稱袈裟、福田衣。傳統袈裟由廢棄布塊拼縫而成[5],其制法以簡樸為主,割截成片,而后縫綴。唐代到明清期間出現了水田衣,初流行時注重拼制的勻稱,將各種錦緞織料裁成長方形,然后有規律地編排縫合,形成以各色織錦相互交錯的“間色水田”,因而得名水田衣。到了明代,隨著戲曲的發展,拼布以戲服的形式應運而生,其名富貴衣,寄意富貴吉祥[6]。百衲以不同寓意、不同用途出現在歷史上各朝各代,這種傳統生活智慧也被人們沿用至今,我國朝鮮族拼布藝術家金媛善是現代拼布藝術的代表,還曾開創了獨特的倒三針針法。我國歷代拼布形勢分析見表1。

表1 歷代拼布形勢分析

2.2 拼布工藝分析

傳統拼布工藝由拼接技法和傳統針法組成。針法比普通服裝的針法更靈活多樣。常用的典型手工針法有:平針、藏針、回針、疏縫和卷針縫。拼接技法可大致分為“補”和“拼”兩大類。所謂“補”是指在面料或服裝上通過鑲綴、粘貼、堆積等工藝在原布料基礎上補上布料,以賦予原衣物新的面貌[7]。所謂“拼”是指將同色同質、同色異質、異色異質、異色同質的面料單位通過針法連接在一起,橫向相連為“拼”,豎向相連為“接”。各面料單位在打散后重新排列組合構成新的視覺審美體驗。十九世紀發明的縫紉機,促進了紡織行業的生產,機縫隨即也被運用在了拼布中。機器的發明拓寬了絎縫、提花、刺繡等技術的生成,提高了拼布的整體水平。拼布技藝在現代審美需求下不斷演化,折疊、編織等技法在現代拼布中的運用使拼布形式從二維平面衍生出了三維造型。

3 舊牛仔裝基于拼布工藝的二次創新設計

牛仔布又稱靛藍勞動布,色彩以靛藍為主,是一種棉質粗紗布,質地厚實,紋路清晰。牛仔面料富有彈性、結實耐磨、風格可塑性強的優良特性,決定了其在二次設計上運用的優勢。二次設計創新探索體現在:第一,將拼布工藝創新融入舊牛仔裝中進行二次設計;第二,結合拼布后整理工藝對牛仔舊衣再造處理;第三,使用廢舊牛仔布對傳統拼布式樣服裝進行復原,以此實現牛仔廢料二次設計。

3.1 廢舊牛仔面料的重新運用

牛仔服飾中以牛仔褲最受歡迎,而一條牛仔褲的生產需要消耗約200 L的淡水用于漂白、洗滌等工序。在加工過程中,還會添加硫磺和鹽酸等化學品,危害人體健康;在后期填埋處理過程中還會造成土壤污染和溫室氣體排放。牛仔布料生產和填埋背后帶來的高污染、高排放,與當代社會所提倡的綠色生活產生了不可避免的沖突,也因此被冠以“最不環保面料”的惡名。如能延長“最不環保面料”的使用周期,不失為一種綠色設計方式。在廢舊紡織品中,牛仔在紡織廢料中占比很大,同時也是當代學生淘汰最多的紡織品種類。將數量龐大的舊牛仔裝運用于家居、服裝、玩具等當代設計中,具有廣泛的開發價值和應用前景[8]。

設計師的二次設計作品只有在滿足現代消費者和市場的需求,擁有受眾的前提下,才能實現二次設計的商品價值。因此,成功的產品需要迎合消費對象的喜好。如今,消費者的著裝不僅以實用性為前提,還以緊跟時尚潮流為審美標準。在廢舊牛仔服裝二次設計的過程中,為增強牛仔服的表現風格,應對廢舊牛仔服中可利用部分與其它部分加以區別。盡可能延用牛仔裝后袋、克夫、雞眼和門襟等功能性部件,并對腰頭、皮牌、車線等經典元素予以適當保留[9]。襠部、后袋、側縫、膝蓋、褲腿等關節處的磨損部位,采用牛仔面料的后整理工藝如貓須、破洞、做舊、毛邊等手法進行調整。

牛仔服在改革開放初期傳入中國,嚴格意義上屬于半個舶來品。只有從中國視角出發,在二次設計過程中將舊牛仔服與我國傳統文化元素巧妙融合,通過二次設計尋找本土化的牛仔布拼布,才能形成獨具民族特色的二次設計。EVISU通過將日本圖案元素在牛仔褲上創新運用,是牛仔褲在日本本土化結果的成功范例,如圖1所示。

圖1 EVISU2020春夏系列

從社會發展來看,二次設計要符合可持續發展理念,在設計過程中,應追求二次設計各環節零浪費,有效延續舊牛仔裝的使用壽命,以人文關懷和對未來的關懷做為二次設計的行為指導,實現舊牛仔裝二次設計的最大效能。從而幫助人們提高環保意識,促使人們選擇更加綠色的生活方式。

3.2 舊牛仔服裝的二次設計

根據生活中廢舊牛仔服現狀進行分析,舊牛仔服廢棄的原因大致可分為五類:一是牛仔布表面輕微磨損、嚴重破損或有明顯破洞;二是日常清潔引起的褪色或染色;三是樣式陳舊過時;四是版型變形,不能很好地塑造身型;五是工廠加工產生的殘次品積壓。

通過繪制設計方案草圖,并對方案進行反復推敲,得到以下幾個設計方案。

方案一:將服裝分散后重組成幾何形狀,通過特定的方法連接后使用。按照拼布模塊化的概念,將可用面料部分制成服裝各部件,如袖、領、口袋等,再通過紐扣、雞眼、拉鏈和魔術貼等部件實現連接。甚至可以直接保留原舊衣上仍可使用的服裝功能性部分,如袖、領和門襟等,再以此為設計原點,設計出整體服裝。形成不同式樣的服裝部件,多種組合方式,多種穿法。增加服用的靈活性及美觀和時尚程度。

方案二:采用堆積、編織、拼貼、絎縫和縮褶等增型處理手法,使牛仔面料呈現半立體的豐富肌理效果。通過抽紗、燒、剪切和二次做舊等再造手法凸顯出牛仔裝的“殘缺美”[10]。經過面料再造后的牛仔裝,能帶來新的視覺、觸覺感受,并提升作品的審美價值。具體實例如圖2所示。

圖2 舊牛仔二次設計

方案三:鑒于一件耐磨的經典舊牛仔裝也許會成為人們的情感寄托,可以將舊牛仔裝制成孩童服裝,既借衣傳達長者對小輩的情感寄托,也是對古人智慧的繼承發揚。此方案延續了傳統“百衲衣”的形式,將塊狀不一的牛仔布料拼接在一起,融合現代審美進行百衲外觀復原設計。具體實例如圖3所示。

圖3 兒童百衲衣復原設計

4 結語

拼布是唯美、質樸的,也是綠色、實用的。目前,這一傳統手工藝在國內仍處于困境,需要盡快尋找突破口。將拼布與舊牛仔裝二次設計結合,是活化保護我國傳統拼布所做的一次創新實驗,也是為建設我國兩型社會作出努力。在當代,傳統拼布藝術若想得到生存和發展,必須結合時代背景,在多元文化的大背景下吐故納新,深入挖掘拼布藝術的視覺語言。把最有價值的核心元素保留下來,努力尋找我國傳統拼布的再生基因。