多元賦能，“非遺”煥發(fā)新生

文｜徐以立 圖｜PACC

01 遵義藤編鳳凰自行車

02 PACC與英雄牌鋼筆合作

提起非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡(jiǎn)稱“非遺”），你的第一印象會(huì)是什么？

陽(yáng)春白雪？下里巴人？

雖然乍一眼看似是街頭隨處可見的自行車，但車尾處紅色的“鳳凰”二字似乎能喚起塵封已久的回憶，而藤編制成的前車籃和后尾包充滿濃濃的田園氣息……如若看到這樣一輛自行車，你是否會(huì)改變?cè)鹊墓逃邢敕ǎ?/p>

“網(wǎng)紅”自行車

“這是第二屆進(jìn)口博覽會(huì)的網(wǎng)紅產(chǎn)品。”上海公共藝術(shù)協(xié)同創(chuàng)新中心（以下簡(jiǎn)稱“PACC”）運(yùn)營(yíng)總監(jiān)、上海大學(xué)上海美術(shù)學(xué)院上海大學(xué)上海美術(shù)學(xué)院（以下簡(jiǎn)稱“上海美院”）副教授章莉莉告訴記者：“這輛自行車由百年老字號(hào)和非遺技藝強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)手而成：自行車來(lái)自中國(guó)輕工產(chǎn)品代表的百年老字號(hào)‘鳳凰’牌；而引人注目的制作藤編前車籃和后尾包，則來(lái)自已有近百年歷史的遵義藤編技藝傳承人馬毅藝之手。”

從這個(gè)角度說(shuō)，這輛“網(wǎng)紅”自行車更像是文化傳播的使者，讓傳統(tǒng)與現(xiàn)代時(shí)尚碰撞出炫目的火花，搭建起與現(xiàn)代美學(xué)對(duì)話的橋梁，更承載著大家對(duì)非遺技藝活化應(yīng)用樣本意義的期待。

“而且，遵義市更是上海市的對(duì)口援建城市。”章教授補(bǔ)充道。所以，此番“鳳凰”牌自行車、遵義藤編技藝的親密牽手，更顯示出創(chuàng)新亦能成為精準(zhǔn)扶貧的驅(qū)動(dòng)力，“引領(lǐng)非遺技藝走入商業(yè)化運(yùn)作”。

基于此，“鳳凰”牌自行車更是趁熱打鐵，研發(fā)一款跑車款自行車，將上海本地非遺項(xiàng)目金山農(nóng)民畫《魚戲蓮》畫上了車身；立管處更有一枚非遺標(biāo)志。雖然價(jià)格不菲，但已有不少年輕人紛紛來(lái)打聽這款自行車。

PACC

曾經(jīng)，非遺技藝只能以言傳身教、口口相傳的方式，在代際之間縱向傳承。政府或民間機(jī)構(gòu)，往往對(duì)某些非遺項(xiàng)目和傳承人進(jìn)行直接投資和扶持。費(fèi)心費(fèi)力費(fèi)錢，收效卻甚微。

但通過(guò)設(shè)計(jì)與創(chuàng)新的跨界賦能，PACC似乎將非遺傳承的“任督二脈”打通了，跨越了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的隔閡，時(shí)空和地域的界限，實(shí)現(xiàn)了相融共生的“一體兩面”、更廣泛更持久的大眾傳播，并帶來(lái)新的傳承和傳播人群。

何為PACC？這是上海市教育委員會(huì)下屬的一個(gè)以學(xué)科知識(shí)服務(wù)社會(huì)、推進(jìn)社會(huì)進(jìn)步和探索創(chuàng)新教育機(jī)制的項(xiàng)目執(zhí)行機(jī)構(gòu)，也是上海美院的創(chuàng)新教育基地。其以承辦文化和旅游部、教育部、人力資源社會(huì)保障部的中國(guó)非遺傳承人群研修研習(xí)培訓(xùn)計(jì)劃（以下簡(jiǎn)稱“研培計(jì)劃”）為重點(diǎn)，并有效實(shí)施非遺傳承人群研培教學(xué)及非遺創(chuàng)新轉(zhuǎn)化工作，帶動(dòng)學(xué)科建設(shè)和創(chuàng)新教育。

章教授總結(jié)說(shuō)，PACC的可操作公式就是“非遺傳承人+設(shè)計(jì)師=非遺融合跨界創(chuàng)新模式”，目的是“傳統(tǒng)工藝+現(xiàn)代設(shè)計(jì)=非遺走進(jìn)當(dāng)代生活”。簡(jiǎn)而言之，一是為非遺傳承人匹配時(shí)尚設(shè)計(jì)師；二是提煉出非遺作品中的標(biāo)志性元素，用現(xiàn)代設(shè)計(jì)語(yǔ)言進(jìn)行再造。

現(xiàn)代創(chuàng)新設(shè)計(jì)

非遺傳承強(qiáng)調(diào)的是以人為核心的技藝、經(jīng)驗(yàn)、精神，其特點(diǎn)是活態(tài)流變。然而，在傳承與發(fā)展過(guò)程中，傳承人過(guò)于依賴傳統(tǒng)的傳承方式，缺乏創(chuàng)新精神去喚醒和激活非遺技藝，弱化了活態(tài)傳承的能 力。

2019年12月，在上海國(guó)際手造博覽會(huì)上，作為果洛手工編織技藝傳承人，藏族姑娘卓瑪吉向觀眾介紹她面前手工制作的牦牛絨毛氈包。“參加完研培計(jì)劃后，我對(duì)牦牛絨處理技術(shù)有了全新理念和想法，并和上海的老師、設(shè)計(jì)師一起開發(fā)了牦牛絨的包袋、毛氈、掛件。”

她口中的研培計(jì)劃是以傳統(tǒng)工藝為重點(diǎn)，通過(guò)組織非遺傳承人群到高校學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)，促進(jìn)非遺可持續(xù)發(fā)展的項(xiàng)目。從2015年起，以“強(qiáng)基礎(chǔ)、拓眼界、增學(xué)養(yǎng)”為目標(biāo)，PACC先后開展了金屬鍛造班、青海果洛培訓(xùn)班、竹藝研修班等19期課程，向400多位非遺傳承人注入創(chuàng)新、跨界的因子。約有50位設(shè)計(jì)師先后參與跨界合作，并有多達(dá)300余件作品問(wèn)世。例如，被譽(yù)為“天下第一簾”的梁平竹簾，原本是皇家貢品，經(jīng)過(guò)現(xiàn)代語(yǔ)言的再設(shè)計(jì)，成為小巧精致的音箱網(wǎng)罩，增加了聲音的穿透力……為了更好地使非遺技藝創(chuàng)新轉(zhuǎn)化的可能性成倍提高，章教授說(shuō)，PACC正在建設(shè)數(shù)據(jù)庫(kù)，用“大數(shù)據(jù)”加美學(xué)經(jīng)驗(yàn)的方式，科學(xué)分析非遺技藝中的美學(xué)細(xì)節(jié)。

插上跨界創(chuàng)新的翅膀，“非遺”成為中國(guó)創(chuàng)造的新名片。“90后”羌繡技藝傳承人張居悅是研培計(jì)劃的羌繡導(dǎo)師。2015年與PACC和設(shè)計(jì)師秦旭合作，她帶著村里4名從未走出過(guò)大山的羌族婦女，一針一線地趕制出來(lái)的羌繡禮服“大山之托”，登上了巴黎高級(jí)定制時(shí)裝的舞臺(tái)。同年她也受到了國(guó)務(wù)院總理李克強(qiáng)的接見。第八十二屆佛羅倫薩國(guó)際手工藝博覽會(huì)、米蘭世博會(huì)中國(guó)館展覽展演、2016德國(guó)漢堡“水主題”手工藝展……PACC努力將跨越千百年的中國(guó)非遺帶向更遼闊的世界，展現(xiàn)了其在新時(shí)代下煥發(fā)的生機(jī)與活力。

與商業(yè)文明的結(jié)合

在研培計(jì)劃的作品基礎(chǔ)上，適應(yīng)市場(chǎng)的非遺產(chǎn)品完全可以被孵化。目前，PACC已孵化非遺傳承人的跨界創(chuàng)新代表性作品百余件。

縱觀PACC，其引導(dǎo)的非遺跨界作品有兩種樣態(tài)，一種是高級(jí)定制品，面向高端客戶；另一種則是設(shè)計(jì)品，將可批量生產(chǎn)的部分為主體，以非遺作為“點(diǎn)睛之筆”——產(chǎn)品的成本不僅降低了，樣態(tài)也更生活化，面向普通消費(fèi)者。打開手機(jī)，章教授為記者講述“格桑花”的故事。

段松文是藏族銀飾鍛造傳承人。“我們偶然在網(wǎng)上看到了一張藏族女孩出嫁的照片。她全身戴滿黃金腰帶花，貴氣又神圣。而這恰好是段松文多年前制作的。我們開始關(guān)注藏族鍛造腰帶花，并決定把它用于現(xiàn)代時(shí)尚服飾中，并用高原特有的格桑花命名。”章教授說(shuō)。

而后，段松文與留法皮具設(shè)計(jì)師何然跨界合作的“格桑花銀飾鍛造皮具系列”，在2017年上海時(shí)裝周備受好評(píng)，并收獲不少訂單。2018年，他們和跨界設(shè)計(jì)師施軍燕、鞋履品牌sheme一道，推出都市朋克風(fēng)的“黑色格桑花系列”，包括服裝、鞋、帽、包、飾品等共計(jì)30余件。劃著手機(jī)屏幕，章教授一張一張地展示著照片，如數(shù)家珍。

走出小圈子，與市場(chǎng)對(duì)接，與需求人群對(duì)接，價(jià)值得以放大，這無(wú)疑是讓非遺從靜態(tài)到動(dòng)感的重要途徑。而當(dāng)非遺有效進(jìn)入市場(chǎng)，成為具有高附加值和文化價(jià)值的流通商品后，非遺傳承人能因此獲得穩(wěn)定收入和社會(huì)尊重，如此才能發(fā)展形成一個(gè)穩(wěn)定的手工藝傳承群體，吸納更多年輕傳承人加入進(jìn) 來(lái)。

“非遺與商業(yè)的結(jié)合，將形成一種新經(jīng)濟(jì)模式，從而帶動(dòng)我國(guó)勞動(dòng)力和制造能力的轉(zhuǎn)型升級(jí)。”她總結(jié)說(shuō)。

03 江南燈彩裝置系列

走入現(xiàn)代生活

其實(shí)，傳統(tǒng)手工藝的復(fù)興更需要融入當(dāng)代社會(huì)、回歸生活。聯(lián)合國(guó)保護(hù)非遺的宗旨就是“非遺與社會(huì)生活的結(jié)合”。培養(yǎng)一批非遺的欣賞群體和消費(fèi)群體，也是讓非遺技藝得以良性發(fā)展的基礎(chǔ)。2015年，PACC首創(chuàng)上海國(guó)際手造博覽會(huì)，3天內(nèi)吸引了4萬(wàn)多人次的手造愛好者。剛結(jié)束的2019年上海國(guó)際手造博覽會(huì)，更是匯聚了諸多國(guó)內(nèi)外的非遺技藝，傳承匠人匠心。“在手造流行的同時(shí)，傳統(tǒng)手工藝開始復(fù)興。”章教授說(shuō)，“手造也能成為非遺活態(tài)傳承的一種方式。”國(guó)內(nèi)首家手造驛站在上海白玉蘭廣場(chǎng)金領(lǐng)驛站揭幕。上海美院副院長(zhǎng)、PACC執(zhí)行主任金江波教授說(shuō)，面向公眾、滲透到社區(qū)，非遺不僅融入城市生活美學(xué)，更拉近了人與人之間的距離。非遺使民眾更詩(shī)意地棲居在大地之 上。

PACC亦以展陳、展覽、展演等形式對(duì)非遺進(jìn)行“實(shí)體化”保護(hù)。例如，2018年原創(chuàng)音樂(lè)劇《白蛇驚變》薈萃12項(xiàng)傳統(tǒng)非遺項(xiàng)目：舞臺(tái)道具斷橋、酒壇以及法海出場(chǎng)時(shí)的舞臺(tái)燈柱均是東陽(yáng)竹編制品；白素貞所佩戴的發(fā)飾由凱里市苗銀鍛造技藝傳承人親手打造而成；蜀繡、顧繡、亂針繡、緙絲的4位傳承人聯(lián)袂白素貞的素紗紗袍……

金教授也說(shuō)，作為非遺的傳承創(chuàng)新實(shí)踐者和傳播者，近年來(lái)上海美院的研究生不斷參與非遺進(jìn)小學(xué)、非遺進(jìn)社區(qū)、非遺進(jìn)美麗鄉(xiāng)村等社會(huì)活動(dòng)。令人稱道的是，以傳承非遺為牽引，上海美院院長(zhǎng)、PACC主任汪大偉教授還提出以“地方重塑”的理念推動(dòng)公共藝術(shù)介入當(dāng)代鄉(xiāng)村建設(shè)。在浙江省德清莫干山鎮(zhèn)的“地方重塑”計(jì)劃中，PACC將研培計(jì)劃中的竹藝研修班帶到當(dāng)?shù)兀⒀?qǐng)了荷蘭、新西蘭等地的設(shè)計(jì)師，利用當(dāng)?shù)厥a(chǎn)竹子的優(yōu)勢(shì)，成立竹子工作營(yíng)，做出許多創(chuàng)新設(shè)計(jì)，如竹編燈、竹編包、竹編扇等，還站上了國(guó)際舞臺(tái)。“非遺不僅推動(dòng)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在鄉(xiāng)村中的發(fā)展，還加強(qiáng)美麗鄉(xiāng)村建設(shè)與城市生活美學(xué)之間的關(guān)系。”金教授補(bǔ)充道。

如何把非遺的美感表現(xiàn)在當(dāng)代人，特別是年輕人的生活場(chǎng)景中，是所有非遺工作者需要思考的問(wèn)題。“試想一下，未來(lái)的某一天，我們的年輕人的衣食住行用都有非遺的痕跡，那該是一件多么美好的事情。”章教授望著不遠(yuǎn)處的、因注入現(xiàn)代設(shè)計(jì)感而煥發(fā)新生力量的非遺產(chǎn)品，一臉溫柔。