說文解字

劉宏毅

我們今天要解的字是天干的最后一個，甲乙丙丁戊己庚辛壬癸的癸字。癸字的甲骨文字形像個花瓣兒，更像一把伸出三個尖的長矛，周代稱之為三鋒矛。三鋒矛很可能就是三股叉子的前身，就是斧鉞鉤叉的那個叉子。只是叉子的三個尖是朝一個方向的，而三鋒矛的那三個尖是朝三個方向的，所以《說文解字》說，癸像水從四方流入地中之形，這是從小篆的字形來看。許慎沒見過甲骨文，從甲骨文、金文到小篆字體一路演變的字形來看，癸字的本意，應該就是兵器，但是因為它被假借為天干的最后一位，為了避免混淆，干脆另造了一個會意字，就是在癸的右邊加一個兵戈的戈，這樣出來了一個新的字戣。戣就是三鋒矛的意思，而癸作為兵器的本意，從此也就消失了。

但是為什么把癸假借為天干地支之一呢？因為前面說了，它形似花瓣，準確一點說就像冬天的雪花，六個瓣。與《河圖》“天一生水，地六成之”的說法暗合。所以《說文解字》里邊許慎說：“癸，冬時，水土平，可揆度也。”就有了下面的指代關系。于時為冬，方位在北，五行屬水，成為癸水。癸水在天是冬天的雪花，在地就是桂林的漓江，古人把漓江叫癸水。《桂林古跡》這本書曾有這樣的話：“癸水繞東城，永不見刀兵。”那么癸水在人呢，就是腎所藏的精氣。在女子呢，就是專指月經。因為它是天乙之氣，下而為水。所以又叫天癸。《黃帝內經》說：“女子二七，天癸至，月事以時下。陰陽交，故能有子。”漢字同音，往往同義，所以這個癸又通歸，歸來的歸。宇宙萬物是變化而成的，所以天一生水，水變歸易，易經的易，萬法歸宗，由癸又回歸到甲，又開始一個新的生命周期。

這個癸還是個部首字，就是癸下面去天，留一個癸字頭。這個字兒念bo，它是兩個腳分開立正的姿勢。有不少含這個部首的字，比如祭祀的祭，登山的登，葵花的葵等。

天干實際上是宇宙能量的縱向分布，是從正無窮到負無窮的生命之氣的流動和生命形式的呈現，也就是豎著寫的一字。中國文字為什么要豎著寫呢？因為這符合生命流動的規則。人體的經脈，特別是十二正經，都是縱向分布的，而人在地球表面上是橫向運動的。橫向運動切割縱向磁場的磁力線，從而產生生物電電流。這是最初級的物理學的常識，所以許慎在《說文解字》里講天干，都把它歸結到人的身體上，比如他說甲像頭，乙像頸，丙像肩，丁像心，戊像脅，己像腹，庚像臀，辛像骨，壬像脛，癸像足。聽起來有些牽強附會，但是我們從中也可以看到，他把生命的太乙之氣從上到下在人體的流動和轉化作了一番描述。盡管描述欠妥，但精神可嘉。

“癸”是“揆”的本字。癸，甲骨文是個指事字：縱橫交錯的“乂”形指事符號表示東西與南北方向。有的甲骨文 ?在“乂”形符號的四個方位上各加一短橫指事符號 ? ? ? ，表示用儀器測量方位。有的甲骨文 將表示方位的短橫指事符號誤寫成“又” 。金文進一步突出了四個“又”的字形。造字本義：動詞，用儀器手工測量精確方位。篆文承續金文字形。籀文誤將篆文字形上部的個“又”寫成兩個“止” ，誤將篆文字形下部的兩個“又”誤成“矢” ，變成會意結構。隸化后楷書將籀文字形中的寫成 ，將籀文字形中的“矢” ?寫 成“天” 。當癸的本義消失后，籀文再加“手”另造“揆”代替，強調手工測量。