中國古代藝術的發生學探析

黃煜婷 王詩琪 劉溢蒙 徐士雯

【摘 要】中國古代美學是在先秦時期奠定的。尤其是儒、道兩家，彼此相互對立又相互補充，影響中國美學幾千年。毫不夸張的說，后世各種美學思想都可以追溯至先秦，他們都是在儒道兩家美學的基礎上結合具體的歷史語境來擴充、深化、和發展的。晉南北朝是因為此時的藝術發展是中國藝術的最高峰，形成了很多的藝術理論，但是他們依然是在儒道兩家的基礎上形成的。

【關鍵詞】古代藝術;美學

中國古代的社會發展經歷了原始氏族社會——早期奴隸社會——后期奴隸社會——封建社會四個階段。他們是依據什么來發展的呢？就是生產力和生產關系，社會的變革基本上都是生產力發生了改變，引起生產關系以及社會結構發生變化，這個時候容易引起社會動蕩，但是有一個現象，就是社會越動蕩，思想越活越，大的思想家他們存在的時期，都是社會動蕩時期，至少我們中國是這樣的。

這四個階段，其中原始氏族時期人們的關系是最相親相愛的，而且這種相親相愛是建立在血緣基礎上的，而不是社會法律基礎上的，是最自然的。這種遺風繼承到早期的奴隸社會之中就形成了宗族制度，大行周禮，具有原始的民主和人道精神。所以在周代，人與人之間的關系不僅是政治關系還有血緣關系，倫理道德，長幼尊卑是人與人之間關系的最高準則，即使今天，這樣的關系依然存在于我們的家庭、社會之中。隨著生產力的發展，這個時候人們會制造鐵器使用鐵器了，生產力發展了，生產關系發生了改變，貧富差距出現了。甚至出現了貴者貧而賤者富的現象，而且這種現象大量出現，原先宗族制度中等級制度發生了變化，有些人不擇手段爭權奪利，開始出現戰爭，這段時期就是戰國時期，早期的奴隸制社會瓦解，后來秦始皇統一六國，實現了從早期奴隸制社會向后期奴隸制社會的過渡。后期奴隸制的特點就是沖破了宗法制的社會組織形式，社會關系不在受宗族關系束縛，這其實是一種解放，反應在思想上就出現了百家爭鳴的局面，百家爭鳴最具有思想價值的就是儒、道兩家。

先秦時期的藝術和美學是密不可分的，美學思想的發展一般離不開藝術實踐。對先秦美學產生了最直接也最重要影響的藝術是什么呢？就是音樂，音樂是各門藝術的源泉，先秦的美學思想同音樂理論是分不開的。當時的音樂跟我們今天的音樂還不一樣，不是用來欣賞的，而是具有著重大的社會意義的。在原始社會中，音樂同祭祀、慶功等活動密不可分，祭祀祖先是當時社會最被重視的活動，這項活動對人的生存有著重大的意義，所以跟祭祀相關的音樂也受到高度的重視。根據呂氏春秋記載，當時人們已經會用土木絲竹等材料來制作樂器了，后來用青銅編鐘作為主要樂器，一個編鐘組多達六十四件，音域寬廣，十二律俱全，甚至有的還能表現半音階，與我們現代音樂的樂律非常接近。這樣的大型編鐘在祭祀等活動上演奏，給人的感覺是一種莊嚴、隆重、肅穆的效果，這些效果也構成了當時人的審美感受，具備了獨特的審美特征，但是它的主要功能還是社會性的。

除了音樂以外，對先秦美學產生直接影響的藝術是詩。詩還有音樂、舞蹈，在古代是三位一體的。這涉及到人的審美感覺，我們現代人的審美感覺都是片面的、被分化的，在以前視覺、聽覺、觸覺等感覺都是融合在一個藝術形式里的。我們今天的藝術也都是被分化的藝術。在古代，詩歌尤其是抒情詩已經達到了相當高的水平了，現在都被保存在詩經中，大家沒事可以拿來看看，去品味一番。詩不僅是用來抒情的，還有歷史文獻的作業，用來記事，孔子對詩是非常重視的，孔子認為，一個人，不學詩，無以言。詩三百、一言以蔽之，思無邪。到了戰國后期，在南方有產生了以屈原為代表的楚辭，非常具有藝術性，充滿了綺麗幻想，劉勰在《文心雕龍》里用八個字來形容楚辭，就是“驚采絕艷，難于并能”，極大的抒發了人們的思想情感。

除了樂和詩再就是造型藝術，也可以稱視覺藝術，我們攝影就屬于造型藝術。但是在當時的造型藝術中主要是建筑和帛畫，周帛畫，還有就是青銅器，尤其是殷周青銅器所呈現的獰歷、崇高之美，戰國青銅器所呈現的輕盈、飛動的美，非常具有中華民族特色。但是在當時，造型藝術是非常被輕視的，因為在當時，青銅器的制造被視為是工匠們的事，屬于技術層面，所以不被重視。這是先秦時期的藝術。

先秦時期，諸子百家，影響最廣泛，最深遠的也就儒家和道家，首先就是以孔子為代表的儒家美學，包括孔子、孟子、荀子和周易等美學思想都是屬于儒家學派的。我們一個個看，先說孔子。想理解孔子的美學思想，首先先要了解孔子的思想基礎，孔子的思想基礎就是仁?？鬃拥拿缹W就是從他的仁學出發去考察和論述審美和文藝的?？鬃訛槭裁磸娬{仁，因為在孔子生活的時代，是一個禮崩樂壞的時代，氏族社會沒落，社會制度混亂，多有犯上作亂的事情發生?？鬃诱J為原始氏族社會中以血緣為基礎的社會關系是最和諧的，人們彼此相親相愛，這種相親相愛并不是因為外在的法律所規定，而是人們因為血緣關系發自內心的，他認為這樣的社會狀態是最理想的。這是原始氏族和早期奴隸制社會所具有的人道、博愛精神。但是進入到后期奴隸制社會以后，發生了極大的轉變。所以孔子強調仁，希望回到以前的狀態，孔子游說，宣揚仁學，希望能夠喚起人們的親子之愛，以仁釋禮，恢復周禮。這是孔子美學的基礎。

參考文獻：

[1]20世紀西方藝術批評文選[M]. 河北美術出版社，沈語冰，2018

[2]藝術學經典文獻導讀書系[M]. 北京師范大學出版社，沈語冰，2010

[3]1985年以來國際當代藝術理論[M]. 上海人民美術出版社，（英）科庫爾，2009

作者簡介：

黃煜婷（2000.5），女，山東省煙臺市，大連工業大學藝術設計學院18級視覺傳達專業;

王詩琪（2001.9～），女，河北省邢臺市，大連工業大學藝術設計學院19級環境設計專業;

劉溢蒙（2001.6～），女，河北省保定市，大連工業大學藝術設計學院19級環境設計專業;

徐士雯（2000.2～），女，河北省邯鄲市，大連工業大學藝術設計學院19級視覺傳達設計專業。

（作者單位：大連工業大學）