馬克思主義與當(dāng)代社會(huì)政治哲學(xué)發(fā)展探究

孟楠楠

【摘 要】馬克思主義是我國發(fā)展總的方針基礎(chǔ)，同時(shí)對(duì)于我國的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)具有思想繁榮及發(fā)展促進(jìn)作用，當(dāng)前我國的政治哲學(xué)思想建設(shè)過程中馬克思主義應(yīng)用一種新的形態(tài)出現(xiàn)，并從黨和人民的實(shí)際情況出發(fā)、結(jié)合基本國情促進(jìn)工作的實(shí)質(zhì)創(chuàng)新與改進(jìn)。本文針對(duì)我國的社會(huì)政治發(fā)展現(xiàn)狀進(jìn)行分析，探索如何利用馬克思主義為當(dāng)代的社會(huì)政治哲學(xué)發(fā)展提供了符合時(shí)代需求的理論基礎(chǔ)。

【關(guān)鍵詞】馬克思主義;當(dāng)代社會(huì)政治哲學(xué);發(fā)展分析

馬克思主義與當(dāng)代的社會(huì)政治哲學(xué)一直處在深刻巨大的變革動(dòng)態(tài)發(fā)展當(dāng)中，同時(shí)我國已經(jīng)進(jìn)入社會(huì)改革的深化階段，時(shí)代給予了民族更多的發(fā)展機(jī)遇，同時(shí)也提出了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，因此需要加強(qiáng)馬克思主義哲學(xué)的深化指導(dǎo)，以此推動(dòng)新時(shí)期我國的全面發(fā)展。自我黨在南湖召開第一屆政治會(huì)議后帶領(lǐng)著人民群眾走過了無數(shù)的歷史日期，并根據(jù)中國的世界發(fā)展情況不斷調(diào)整治國方針，如今我國的經(jīng)濟(jì)建設(shè)已經(jīng)步入正軌，同時(shí)也在社會(huì)主義道路上建造了自身的特色，新的社會(huì)發(fā)展形態(tài)要求制定可持續(xù)性的戰(zhàn)略發(fā)展目標(biāo)，同時(shí)還要考慮馬克思主義與當(dāng)代社會(huì)政治哲學(xué)的融合。

一、馬克思主義與當(dāng)代社會(huì)政治哲學(xué)的關(guān)系

（一）社會(huì)實(shí)踐是馬克思主義的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)

我國自改革開放以來取得了重要的經(jīng)濟(jì)成果，在經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)以及政治結(jié)構(gòu)等方面都發(fā)生了翻天覆地的變化，最為明顯的是由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向社會(huì)化市場經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變，而且這些年來經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)出多元化發(fā)展趨勢(shì)，整個(gè)社會(huì)要?jiǎng)澐殖霾煌睦嫒后w和社會(huì)階層，社會(huì)之間的矛盾也不再是生產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)之間的沖突，與此同時(shí)政治結(jié)構(gòu)和社會(huì)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)變也影響了當(dāng)前人們的思想觀念，包括價(jià)值觀念、生活觀念以及思維方式等，但是不可否認(rèn)的是多元化的社會(huì)發(fā)展不免受到了外來文化沖擊，例如西方的個(gè)人功利主義、拜金主義使得當(dāng)代人們產(chǎn)生了思想迷茫[1]。

（二）馬克思主義反映了我國的社會(huì)發(fā)展進(jìn)程

馬克思主義思想明確指出了社會(huì)的規(guī)律發(fā)展，也反映了我國的社會(huì)發(fā)展進(jìn)程，對(duì)于我黨的社會(huì)政治哲學(xué)發(fā)展也具有指導(dǎo)意義。首先改革開放是我國近代的重大社會(huì)變革，同時(shí)也經(jīng)過實(shí)踐中取得了驗(yàn)證，馬克思主義將獨(dú)斷的教條主義進(jìn)行了剖析，并且明確指出實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，而我國的改革開放也是通過自身的實(shí)際角度出發(fā)，在變革中求發(fā)展、在發(fā)展中尋求穩(wěn)定，馬克思主義為我國的社會(huì)發(fā)展提供了理論，同時(shí)我國也在實(shí)踐中不斷的總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，讓馬克思主義理論更加豐富。其次，我國在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中取得了長足性進(jìn)展，這種進(jìn)展得到了歷史矚目，但不可否認(rèn)社會(huì)的巨大變革也具有一定的負(fù)面作用，人們改變了傳統(tǒng)的社會(huì)政治哲學(xué)態(tài)度，甚至部分年輕人對(duì)馬克思主義產(chǎn)生了質(zhì)疑或者思考，信仰危機(jī)在社會(huì)蔓延，而社會(huì)各階層也將大部分精力放在了經(jīng)濟(jì)發(fā)展上，忽略了人們的精神世界。未來我國需要注重物質(zhì)和精神兩方面的建設(shè)，利用馬克思主義推動(dòng)當(dāng)代社會(huì)政治哲學(xué)發(fā)展，并結(jié)合當(dāng)前的社會(huì)發(fā)展形態(tài)、抓住馬克思主義的核心[2]。

（三）當(dāng)代社會(huì)政治哲學(xué)的關(guān)注焦點(diǎn)

政治哲學(xué)本身即是一項(xiàng)古老的學(xué)科，但是在近代才被歸納為科學(xué)體系，歸根結(jié)底。政治哲學(xué)關(guān)心的是政治價(jià)值以及本質(zhì)，同時(shí)需要根據(jù)社會(huì)發(fā)展性再進(jìn)行優(yōu)化和調(diào)整，以符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律的方式發(fā)揮政治的自身價(jià)值。進(jìn)入改革開放以來我國發(fā)生了翻天覆地的變化，尤其在近20年來的社會(huì)經(jīng)濟(jì)有了較大轉(zhuǎn)變并步入了初步繁榮階段，因此政治哲學(xué)的關(guān)注焦點(diǎn)也有所轉(zhuǎn)移，全球經(jīng)濟(jì)一體化、可持續(xù)發(fā)展等經(jīng)濟(jì)話題成為了政治哲學(xué)的關(guān)注焦點(diǎn)。首先我國擺脫了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的初級(jí)階段模式，同時(shí)更加注重精神世界的構(gòu)造，從社會(huì)的發(fā)展形態(tài)也可以發(fā)現(xiàn)，哲學(xué)思想在社會(huì)中不斷地被重視。其次，政府也從傳統(tǒng)的硬性管理逐漸向柔性管理進(jìn)行轉(zhuǎn)變，服務(wù)型政府理念正在被廣大社會(huì)所認(rèn)同，一些政治立場上的社會(huì)治理問題也不能依靠理論和經(jīng)驗(yàn)，而是應(yīng)該更多的從政治哲學(xué)角度思考，同時(shí)也要站在馬列主義的高度，運(yùn)用哲學(xué)思維尋求解決社會(huì)問題的最佳方案。

二、馬克思主義與當(dāng)代社會(huì)政治哲學(xué)發(fā)展路徑分析

（一）基于基本國情進(jìn)行發(fā)展和問題分析

政治哲學(xué)是國家發(fā)展過程中的必要環(huán)節(jié)，同時(shí)對(duì)于政治生活也能夠進(jìn)行有效的規(guī)范和指導(dǎo)，但是在一些政治形態(tài)方面應(yīng)注重自身的基本國情，基于我國的現(xiàn)階段發(fā)展方向進(jìn)行問題分析以及問題指導(dǎo)。社會(huì)政治哲學(xué)最早起源于西方國家，但是從目前的西方國家發(fā)展來看，其資本主義政治建設(shè)存在的弊端較大，我國的發(fā)展必須堅(jiān)持社會(huì)主義特色道路，但是可以從宏觀或者微觀方向?qū)ζ渌麌业陌l(fā)展實(shí)情進(jìn)行借鑒。當(dāng)代社會(huì)政治哲學(xué)不能僅僅關(guān)注理論知識(shí)的深度，還要注重在發(fā)展中進(jìn)行實(shí)踐和創(chuàng)新。我國之所以能夠在短時(shí)間內(nèi)成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體征是由于我國的每一個(gè)政治決定都進(jìn)行了獨(dú)立的思考，對(duì)于所有的經(jīng)驗(yàn)和思想都要取其精華去其糟粕，并奠定了我國的馬克思主義政治思想的新形態(tài)。由此可見當(dāng)代社會(huì)政治哲學(xué)發(fā)展要在堅(jiān)持馬克思主義的基礎(chǔ)上開辟新的角度，遵循基本國情的基礎(chǔ)上進(jìn)行政治思想創(chuàng)新[3]。

（二）將馬克思主義思想作為根本性指導(dǎo)

實(shí)踐證明我國堅(jiān)持馬克思主義思想發(fā)展道路是明智的選擇，馬克思主義有著自身的宏大科學(xué)觀念，因此當(dāng)代社會(huì)政治哲學(xué)發(fā)展需要將馬克思主義思想作為根本性指導(dǎo)并加大宣傳力，都堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀念，同時(shí)也要依托與毛澤東思想和鄧小平理論，打破傳統(tǒng)的教條化思想，在動(dòng)態(tài)中進(jìn)行探索實(shí)踐，經(jīng)驗(yàn)是哲學(xué)思想的檢驗(yàn)唯一途徑，因此我國堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義建設(shè)需要將宏觀理論與微觀實(shí)踐相結(jié)合，既要體現(xiàn)出馬克思主義的基本原則和方法，同時(shí)也要在探索中不斷地總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，建立相應(yīng)的當(dāng)代政治哲學(xué)新形態(tài)。當(dāng)代社會(huì)政治哲學(xué)將馬克思主義思想作為根本性指導(dǎo)，但是也要采用開放的態(tài)度，靈活多變的方式跟隨時(shí)代的發(fā)展實(shí)踐[4]。

（三）將傳統(tǒng)的中國哲學(xué)進(jìn)行轉(zhuǎn)換

我國具有五千年的文明歷史，漫長的歷史過程中祖先的智慧也凝結(jié)出了很多哲學(xué)思想，黨和國家在近些年來提出了文化自信、發(fā)展自信的新理念，需要相關(guān)工作人員針對(duì)我國的傳統(tǒng)哲學(xué)文化進(jìn)行深入分析和探討，并與當(dāng)前的社會(huì)發(fā)展形勢(shì)相結(jié)合，取其精華去其糟粕，從歷史中獲得更多的經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)也要從我國的傳統(tǒng)文化以及哲學(xué)理念中體驗(yàn)到幾幢新興及創(chuàng)造性。我國的傳統(tǒng)政治哲學(xué)思想融合了法治手段以及道德約束，正是這種先祖的哲學(xué)智慧使得我國成為唯一沒有斷代的文明古國。我國目前正處于社會(huì)變革的深化階段，社會(huì)改革是當(dāng)前的必要選擇，同時(shí)也是民族復(fù)興的重要基礎(chǔ)，因此在構(gòu)建和諧社會(huì)發(fā)展過程中，要將傳統(tǒng)的中國哲學(xué)進(jìn)行轉(zhuǎn)換，并與馬克思主義進(jìn)行有效融合，在市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展基礎(chǔ)上促進(jìn)思想道德建設(shè)立足于道德基礎(chǔ)，形成我國獨(dú)有的社會(huì)發(fā)展局面。

結(jié)語：

綜上所述，馬克思主義哲學(xué)是我國政治形態(tài)道路上的重要基礎(chǔ)，但是社會(huì)的發(fā)展變化正逐漸走向多元化方向，因此我國當(dāng)代社會(huì)政治哲學(xué)需要堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義道路，從經(jīng)驗(yàn)中吸取教訓(xùn)、基于基本國情不斷探索和創(chuàng)新，從而實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

參考文獻(xiàn)：

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[2]石璞. 政治與學(xué)術(shù)的契合：論馬克思主義在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的必然與應(yīng)然[J]. 毛澤東鄧小平理論研究，2020（4）：40-45.

[3]白剛. 當(dāng)代中國馬克思主義政治哲學(xué)建構(gòu)何以可能[J]. 求索，2020（2）：36-43.

[4]舒雅婷，鮑金. 馬克思主義為主導(dǎo)何以可能 ——以中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)話語體系的建構(gòu)為視域[J]. 決策與信息，2020（4）：5-13.

（作者單位：中共營口市委黨校）