淺析設(shè)計(jì)的藝術(shù)性與功能性

【摘 要】設(shè)計(jì)這項(xiàng)活動(dòng)從原始社會(huì)到如今一直在持續(xù)，只是在不同的時(shí)期體現(xiàn)出不同的狀態(tài)。從起初的注重功能性到現(xiàn)在開(kāi)始注重藝術(shù)性，每個(gè)時(shí)期都有不同的時(shí)代特征。本文從什么是設(shè)計(jì)、設(shè)計(jì)的功能性、以及設(shè)計(jì)的藝術(shù)性三方面結(jié)合了幾位著名的設(shè)計(jì)大師，以他們的設(shè)計(jì)作品為例來(lái)闡述設(shè)計(jì)的功能性與藝術(shù)性。

【關(guān)鍵詞】設(shè)計(jì);功能性;藝術(shù)性;形式美

一、設(shè)計(jì)是什么

什么是設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)必須有功能性嗎？當(dāng)功能性不在成為必要條件，設(shè)計(jì)師們會(huì)如何詮釋？當(dāng)這些問(wèn)題擺在設(shè)計(jì)師面前時(shí)，勢(shì)必是要得到回復(fù)的。

在《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中對(duì)設(shè)計(jì)的解釋是：在做某項(xiàng)工作之前，根據(jù)一定目的要求預(yù)先制定方法、圖樣等活動(dòng)。在我看來(lái)設(shè)計(jì)是為了讓人們過(guò)上更優(yōu)質(zhì)的生活而進(jìn)行的一種前衛(wèi)的創(chuàng)造性活動(dòng)。

設(shè)計(jì)與人有關(guān)，與藝術(shù)有關(guān)，與人文有關(guān)，也是一種哲學(xué)。早在原始社會(huì)就有設(shè)計(jì)，比如原始人使用的石器、石針、牙齒項(xiàng)鏈等。這些都是為了滿足某種需求而設(shè)計(jì)出來(lái)的。在封建社會(huì)，畢昇設(shè)計(jì)制造的活字印刷術(shù)、蔡倫的造紙術(shù)都是設(shè)計(jì)的鮮明體現(xiàn)。而進(jìn)入近代社會(huì)，設(shè)計(jì)可謂無(wú)處不在。蒸汽機(jī)的設(shè)計(jì)制造給全人類帶來(lái)了不可估量的價(jià)值。從以上可以看出，不管是石器，還是活字印刷、蒸汽機(jī)，它都大大提高了辦事效率，縮短了人類勞動(dòng)時(shí)間。另一方面可以看出，設(shè)計(jì)與制造是人類制造業(yè)的兩個(gè)必要環(huán)節(jié)，特別是對(duì)高級(jí)產(chǎn)品來(lái)說(shuō)，沒(méi)有制造就沒(méi)有設(shè)計(jì)，沒(méi)有設(shè)計(jì)制造也就失去了意義。

二、設(shè)計(jì)的功能性

在大眾眼中，設(shè)計(jì)必然是要有一定功能性的，是為了某種目的而進(jìn)行的創(chuàng)造活動(dòng)。

功能性雖然不是產(chǎn)品生產(chǎn)過(guò)程中的唯一要求，但卻是不可或缺的內(nèi)容。功能性的出發(fā)點(diǎn)就是為了滿足使用者的某種需求，是產(chǎn)品必不可少的屬性，功能性的實(shí)現(xiàn)可以有效滿足人們的物質(zhì)需求。在設(shè)計(jì)過(guò)程中，功能性與藝術(shù)性都是一種體現(xiàn)方式，是以科學(xué)構(gòu)造為基礎(chǔ)，對(duì)空間環(huán)境進(jìn)行創(chuàng)造的表現(xiàn)形式。在實(shí)際設(shè)計(jì)過(guò)程中，需要將以人為本當(dāng)成主要設(shè)計(jì)理念，將人們的生活、休息、工作、生產(chǎn)放在首要位置，進(jìn)而使所設(shè)計(jì)的環(huán)境更具合理化、科學(xué)化。

“功能主義”建筑師有共同強(qiáng)烈的為大眾服務(wù)的社會(huì)責(zé)任感，如被稱為“功能主義之父”的勒·科布西耶在薩伏伊別墅的設(shè)計(jì)中，將其屋頂建造成花園，原本空置的平面被賦予功能性，同時(shí)設(shè)計(jì)了長(zhǎng)條橫窗以增加采光，在其底部架空多出來(lái)的空間作為車(chē)庫(kù)使用，這些形式都是為實(shí)現(xiàn)其功能需求而出現(xiàn)的。

三、設(shè)計(jì)的藝術(shù)性

所有的設(shè)計(jì)都必須是要有功能性的嗎？那也未必全都都是這樣。在物質(zhì)生活達(dá)到一定程度后，設(shè)計(jì)師們有更多的時(shí)間和精力去考慮精神層面的內(nèi)容以及預(yù)見(jiàn)以后的一些設(shè)計(jì)方向。好的設(shè)計(jì)可以提升觀賞者與消費(fèi)者的美學(xué)素質(zhì)與審美情趣。因此，在大眾眼中一些沒(méi)有實(shí)際價(jià)值和意義的設(shè)計(jì)便出現(xiàn)了。隨著社會(huì)的迅猛發(fā)展，設(shè)計(jì)的藝術(shù)性逐漸受到人們的重視，并且在整個(gè)設(shè)計(jì)中占有至關(guān)重要的位置。在現(xiàn)階段發(fā)展中，普通的物質(zhì)追求已經(jīng)無(wú)法滿足人們的需求，而精神層面的提升才是人們的真正追求，設(shè)計(jì)中的藝術(shù)性，就是滿足人們精神需求的主要載體。

1.伯納德·屈米

以伯納德·屈米為例，他1944年出生于瑞士洛桑，1969年畢業(yè)于蘇黎世聯(lián)邦工科大學(xué)。他新鮮的設(shè)計(jì)理念給世界各地帶來(lái)強(qiáng)大沖擊。1983年贏得的巴黎拉維萊特公園國(guó)際設(shè)計(jì)競(jìng)賽，是他最早實(shí)現(xiàn)的作品。另外，屈米有很多的理論著作，評(píng)論并舉辦過(guò)多次展覽。他鮮明獨(dú)特的建筑理念對(duì)新一代的建筑師產(chǎn)生了極大的影響。在他作為建筑師、理論家和教育家的職業(yè)生涯中，伯納德·屈米的作品重新定義了建筑在實(shí)現(xiàn)個(gè)人和政治自由中的角色。自20世紀(jì)70年代起，屈米就聲稱建筑形式與發(fā)生在建筑中的事件沒(méi)有固定的聯(lián)系。他的作品強(qiáng)調(diào)建立層次模糊，不明確的空間。在屈米的理念中，建筑的角色不是表達(dá)現(xiàn)存的社會(huì)結(jié)構(gòu)，而是作為一個(gè)質(zhì)疑和校訂的工具存在。

當(dāng)一些建筑失去了他現(xiàn)有的功能性，它并非是在浪費(fèi)資源，反而是為未來(lái)的建筑提供了一種或幾種可能性。他們不必服務(wù)于特定用途，或是傳遞特定的信息，而是變成了純粹的用于詮釋理念的建筑形式。換一個(gè)思維角度，以一種不必考慮功能的方式來(lái)做設(shè)計(jì)，會(huì)輕松許多，像做立體構(gòu)成時(shí)一樣設(shè)計(jì)一些小型的模型。但與單純的立體構(gòu)成不同的是，這些設(shè)計(jì)并非完全脫離于現(xiàn)實(shí)。本質(zhì)上，它沒(méi)有限定使用者的參與方式，而是通過(guò)設(shè)計(jì)語(yǔ)言激發(fā)參與者與其對(duì)話，創(chuàng)造出新的動(dòng)作、事件、空間。

2.Coop Himmelblau

線條，在Coop Himmelblau那里成為打破固有界限的最積極的因素。因?yàn)?，線條是構(gòu)成界面的最初的限定，從一根線出發(fā)，可以拓展為一個(gè)面，如此說(shuō)來(lái)，我們視野中的任何界面都是線條密集之后的結(jié)果，在Coop Himmelblau的設(shè)計(jì)中，運(yùn)動(dòng)是所在視覺(jué)因素的出發(fā)點(diǎn)，基本手法和哲學(xué)根基，因?yàn)?，人在城市和建筑中的視點(diǎn)都不是固定而是流動(dòng)的，而變化不過(guò)順應(yīng)了運(yùn)動(dòng)的結(jié)果，在Coop Himmelblau那些一大群交叉密集的線條之中，有一些繼續(xù)向前，逐漸拓展為一個(gè)面，一個(gè)體塊，另一些線條則留在原地，然后在空中不斷翻轉(zhuǎn)，放射，變異和延伸。

“非建筑化”也是Coop Himmelblau作品中的一個(gè)最主要的特點(diǎn)，因?yàn)?，固有的建筑設(shè)計(jì)無(wú)論經(jīng)典的還是普通的，都有了一個(gè)相對(duì)固定的模式，因此，對(duì)于尋找更新的建筑設(shè)計(jì)來(lái)講，將建筑置于“非建筑化”的背景是建筑獲得變異的一個(gè)最重要的條件，新的建筑的產(chǎn)生不應(yīng)立足于原有建筑而是應(yīng)該離開(kāi)，在Coop Himmelblau的大量作品中，我們都能看到這種“非建筑化”的痕跡，它們仿佛雕塑，構(gòu)筑物，但又卻是大膽驚人的建筑。

Coop Himmelblau作品的共同點(diǎn)在于，變化豐富的空間仍然服從于結(jié)構(gòu)的規(guī)則和邏輯的合理性，只是，視覺(jué)沖突被夸張到讓人驚訝的程度。他們從不把地心引力放在眼里，善于運(yùn)用最精密的科學(xué)運(yùn)算讓房子凌空“飛升”起來(lái)。

注重空間。Coop Himmelblau認(rèn)為“在西方城市的形態(tài)中，發(fā)現(xiàn)一種在同一時(shí)段變化的建筑是自己工作中的一種新的范例”，強(qiáng)調(diào)建筑在城市中的位置與變化是Coop Himmelblau設(shè)計(jì)的一個(gè)出發(fā)點(diǎn)，比如，作為混雜的城市包含了從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的過(guò)度，也包含了單一到復(fù)雜的共存，在這種過(guò)程中，建筑所帶來(lái)的新的空間品質(zhì)和集合給了人們一種新的體驗(yàn)，而城市的公共空間根本上就是一種不斷變化的過(guò)程，對(duì)空間的全新體驗(yàn)和視覺(jué)刺激成為Coop Himmelblau設(shè)計(jì)的最終目的。

結(jié)論：

綜上所述，每個(gè)時(shí)期都有設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)的功能與形式的主從性會(huì)隨著時(shí)代背景的不同以及設(shè)計(jì)師自身對(duì)設(shè)計(jì)的理解而變化，在物質(zhì)生活匱乏的時(shí)期，設(shè)計(jì)會(huì)以功能性為主，在富足的時(shí)代，以形式為主進(jìn)行設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)師會(huì)偏多一些。通過(guò)對(duì)設(shè)計(jì)的形式與功能的分析，筆者認(rèn)為設(shè)計(jì)時(shí)以功能為主還是以形式為主都是無(wú)可厚非的。不同的時(shí)代不同的個(gè)體會(huì)有不同的需求，在物質(zhì)基礎(chǔ)能夠承受的范圍內(nèi)做自己喜歡的設(shè)計(jì)就是值得提倡的。

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作者簡(jiǎn)介：

梁丹丹（1994.10—），女，漢族，山西朔州人，大連工業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，19級(jí)在讀研究生，碩士學(xué)位，專業(yè)：設(shè)計(jì)學(xué)（室內(nèi)），研究方向：環(huán)境設(shè)計(jì)。

（作者單位：大連工業(yè)大學(xué)）