另一只眼看“水滸”

滿也

對大多數中國人來說，10世紀左右的中國，是一個遙遠得讓人陌生的時間概念，我們對儒教轉型時期的世事了解，除了程朱理學、宋詞散文以外，還有打家劫舍、稱兄道弟、農民起義、血腥暴力等印象，一部《水滸傳》，在紛紜繁雜的故事沖擊下，讓我們忘卻了一個更令人驚駭的時代背景：受西夏、金、遼長時間的侵擾，公元1000年左右，宋王朝與外來少數民族簽訂了中國歷史上最早的喪權辱國的土地割讓協約——澶淵之盟，漢民族的脊梁從此折斷，在此后的幾百年時間里，漢民族實際上沒有真正強大過，每逢異族入侵，都免不了亡國的命運。到南宋政權滅亡的時候，宋王朝版圖已經萎縮至長江南北地區，共計460萬平方公里，這是秦始皇以后最為狹小的中國國土面積。

就在這樣的一個宋王朝，涌現出了楊業、岳飛、文天祥等一代又一代可歌可泣的歷史英雄，也出現了宋江、方臘等充滿暴力傾向的個人主義草莽。據史料記載，方臘起義以后，在短短的半年時間里，安徽、河南一帶死于戰爭和屠殺的平民人數就接近220萬人，道路兩旁積尸成堆，死亡人口相當于當時國家總人口的三分之一。面對如此恐怖的歷史情景，我們不由得對暴力行為的正義與非正義產生懷疑。

用今天的眼光來看，演繹這段歷史的《水滸傳》就是一部渲染暴力和血腥的著作。是的，我們不能用今天的人倫和道德標準來要求古人。《水滸傳》只是一部小說，它不是一個正統的歷史考察讀本，站在史學研究的標準上，《水滸傳》里面的很多描寫都經不起推敲。但作為影響深遠的文學作品，《水滸傳》所反映出來的暴力傾向和俠義思想，卻仍然影響著一代又一代人。我們不能指望通過一兩次的討論，就改變1000多年時間沉淀下來的英雄情結和江湖習氣，但我們有必要通過對個別人物的解剖和分析，對照古今，啟發更多人在《水滸傳》的閱讀過程中有更為準確、客觀、全面、辯證、歷史的判斷和思考。

《水滸傳》開啟了中國江湖文化的先河，從《水滸傳》以后，江湖盛行，俠義盛行，但江湖是什么？從《七俠五義》到金庸、古龍，沒有一個人對傳說中的江湖做出過非常明確的概念定義，在無法定義的情況下，文學家們想方設法地用詩歌意象來解釋江湖的存在，他們說，江湖在我腳下，江湖在我心中，哪里有人，江湖就在哪里。

而我看，所謂江湖，就是一個小眾人群的利益圈子，是一部分人借以用來行兇作惡的借口，當他們把個人命運看得比人類共有命運更重的時候，當他們讓朋友情義超越了人類道德規范的時候，他們往往會理直氣壯地說，人在江湖，身不由己。《水滸傳》里面的英雄人物，放到現在的社會環境下，個個都是通緝要犯，但在江湖文化時代，他們每一個人都是英雄豪杰，他們的事跡至今仍然被不少人歌頌著，贊美著。

對水滸人物的解析和批判，不代表對《水滸傳》文學價值的否定，作為小說家，施耐庵有解構和重塑歷史人物的權力。我所反對的，僅僅是《水滸傳》遺留下來的精神輻射。血腥、暴力和死亡，是我們每個人都難以承受的生命之重，而《水滸傳》的存在，經常讓我們對歷史充滿陌生的驚訝與疑問，這是我反思水滸人物的基本理由。

（摘自《烏魯木齊晚報》）

【賞析】

很多人之所以愛讀《水滸傳》，主要原因之一就是喜歡、崇拜小說中的英雄，喜歡那種率性而為和俠義。而本文卻深入分析，視角獨特，用另一只眼看“水滸”，得出了與常人不同的觀點，點出其俠義背后的暴力傾向，對《水滸傳》中的英雄的評判更為中肯。文章見人之所未見，發人之所未發，獨樹一幟。