氣結(jié)殷周雪 天成鐵石身—讀潘天壽作品中的生命精神

文/安兵武

潘天壽 鐵石帆運(yùn)圖 248x120.5cm 紙本設(shè)色 1958年

潘天壽紀(jì)念館與中國美術(shù)學(xué)院校園比鄰而建,僅一墻之隔，坐擁湖山之勝，院落不大,然清幽寧靜。館內(nèi)常年陳列潘天壽的作品，其奇?zhèn)ジ邥纾列燮嬷畾猓阋允姑總€前來瞻謁的后輩心靈為之震撼和凈滌。基于學(xué)習(xí)之便，每當(dāng)空閑之時，筆者都會不自覺地走進(jìn)館里，靜靜地瞻仰這些氣格高邁的作品，而幾乎每次內(nèi)心都會有不一樣的震動。

潘天壽 水墨小鳥 138cm×35cm 紙本水墨

潘天壽以其氣格獨(dú)具的大寫意繪畫輝映20 世紀(jì)中國美術(shù)史，同時執(zhí)教浙江美術(shù)學(xué)院（現(xiàn)中國美術(shù)學(xué)院）多年，他的藝術(shù)思想與教學(xué)理念深深影響了這所歷史悠久的美術(shù)學(xué)院，其中國畫的教學(xué)一直秉承純粹理念和高峰意識，成為眾多藝術(shù)院校中的翹楚，從而也深深影響了20 世紀(jì)以來整體的中國畫教學(xué)。

記得中學(xué)時在一本雜志上第一次看到潘先生的作品，就被其高曠的氣息所震撼，從此對潘天壽的藝術(shù)仰之彌高，多年后考入中國美術(shù)學(xué)院，對潘先生的作品能近在咫尺地觀摩與學(xué)習(xí)，不能不說是人生的機(jī)緣。學(xué)習(xí)既久，同時又閱讀了潘天壽的生平傳記與談藝錄，對先生藝術(shù)的領(lǐng)悟愈深，心中也稍有所得。潘天壽的藝術(shù)留給我們的啟迪不單單在于筆墨、構(gòu)圖形式，甚至不在于其作品本身，而在于作品中所呈現(xiàn)出的精神與品格。這種精神與品格不僅是畫中的精神，更是中國文化的精神，民族的精神，也是當(dāng)今藝術(shù)普遍缺失的一種精神。以筆者粗淺的認(rèn)識，把這種精神概括為高邁、偉岸、奇崛、剛正、凜然。

潘天壽的作品給人的感覺首先是高邁之氣，高邁的氣息并非所有的藝術(shù)家、藝術(shù)作品都能具有的。高邁是一種絕俗，能遠(yuǎn)離塵俗，藝術(shù)家中并非鳳毛麟角，而能超越一般意義上的絕俗，達(dá)到一種至高至純的境地，潘天壽的作品實(shí)可當(dāng)之。其作品也不是一般意義的雅致與清新，在他的作品前，如同置身崇山之巔與太虛之宮，臨清風(fēng)，拂白云，泠泠然俯瞰人間煙火。潘天壽作品的高邁之氣首先是其天賦使然，后又與其深厚的學(xué)養(yǎng)相輔相成。天賦不可學(xué)，學(xué)養(yǎng)是可以厚積而漸進(jìn)的，潘天壽不是只拿畫筆的畫匠，其國學(xué)根基宏博而深厚，一生寫作了大量的詩文，出版有《潘天壽詩存》一冊，張宗祥在其序文中說:“潘天壽的近體詩有‘棱峭峻拔、意出人表’的風(fēng)格。”而且在美術(shù)史學(xué)方面潘天壽也有非常精深的造詣，他撰寫《中國繪畫史》時還不到三十歲，且有獨(dú)到的見解。其《聽天閣畫談隨筆》中寫道：“天有日月星辰，地有山川草木，是自然之文也，人有性靈智慧，孕育文化品德文化，是人為之文也。原太樸混沌，渾茫無象，三才未具，無自然之文，亦無人為之文也。然無為有之本，有為無之成，有其本，輒有其成，此天道人事之大致也。”藝術(shù)從來就不只是藝術(shù)，乃文之極。文學(xué)的修養(yǎng)與美術(shù)史方面的宏觀認(rèn)識，使潘天壽胸襟立意既高，其對藝術(shù)氣息的把握和定位必定高屋建瓴。

潘天壽 行書毛澤東《六盤山》詞句 137.2cm×33.2cm 紙本 1963年 潘天壽紀(jì)念館藏

偉岸與高邁相近但又有不同，高邁主要指氣息的高度，而偉岸偏重于氣度與形體的壯闊。潘天壽主要致力于花鳥畫創(chuàng)作，他的作品一改傳統(tǒng)花鳥畫清新秀美的畫風(fēng)，一變而為強(qiáng)悍豪放，構(gòu)圖大開大合，如同蘇軾的“大江東去”對宋詞的革新。在傳統(tǒng)花鳥畫里作為配景的山石，在潘天壽的畫里屹立成巨石陡壁，使人不得不仰視其雄，而傲踞于其上的蒼鷹更顯高矚之勢。甚至山間不知名的野花，在他的筆下都極其壯闊挺拔，《雁蕩山花》中數(shù)株挺立的花草，其氣勢如同參天古木，待到看了真實(shí)的花草原型，不過是雁蕩山下不知名的野花草而已。另一幅作品中描繪孤鶴與一枝寒梅，畫中仙鶴沒有蹁躚起舞，而是斂翅獨(dú)立，身軀占據(jù)畫面三分之二的高度，其氣度分明不是仙鶴，而是孤傲不群的高士，慨然而立，使人想起了宋代梁楷《李白行吟圖》中詩仙昂首醉吟的氣質(zhì)。《小龍湫一截》乃是用花鳥畫的技法表現(xiàn)雁蕩山的雄偉，畫中雁蕩山如同一面屏障幾乎占滿了整個畫面，氣勢直迫觀者目前，使人有確然身置高山之下的感覺。此偉岸之氣似乎與稟賦有關(guān)，但亦是人格品行的體現(xiàn)，胸中所感可轉(zhuǎn)化為眼前所見，眼前所見又可呈現(xiàn)為筆下所繪。畫中所呈現(xiàn)的氣息與所描繪的具體景物無關(guān)，心中充盈崇高之氣，畫中景物無論大小，也必定崇高壯闊。

奇崛之氣非有大才情者不可為。奇崛是不走尋常路，不為平庸之景，這里的景不是指自然實(shí)景，而是畫中之景，生活中哪怕是極其平常之物，經(jīng)畫家的提煉亦可傳達(dá)出出人意表的意蘊(yùn)。潘天壽作品中的奇崛之氣是可以震撼人的觀感與精神的。他喜歡做古木巨石，一反尋常的構(gòu)圖，往往有奇異之思，以一巨石塞滿整個畫面，一般思維中對于此種構(gòu)圖往往很難駕馭，但潘天壽從石頭中間提煉出簡括的結(jié)構(gòu)，再點(diǎn)綴以雜草和苔點(diǎn)，中間不再做皴擦，而是依形罩以淺降之色，使迫塞中頓顯空靈。更加精彩的是，巨石又往往呈傾斜或倒懸之勢，有幾欲倒塌之感，而在石腳下或側(cè)面相應(yīng)處又以樹木或竹草承之，欲倒還正，巨石斷壁的頂端又有雄鷹或禿鷲蹲踞其上，或矯首，或俯瞰，使畫面在正與奇，倚與側(cè)的沖突與互應(yīng)中產(chǎn)生一種有驚無險，奇絕玄妙的畫境。奇氣是潘天壽生而俱來的，是一種超拔的逸氣，一種脫離平庸的境界。吳昌碩曾經(jīng)給他寫過一幅對聯(lián)：“天驚地怪見落筆，巷語街談總?cè)朐姟！倍@是吳昌碩當(dāng)年看了年僅二十多歲的潘天壽的畫作發(fā)出的感慨。

潘天壽 蘭竹圖 紙本設(shè)色 潘天壽紀(jì)念館藏

潘天壽 晚秋圖 150cm×98cm 紙本設(shè)色

潘天壽為人倔強(qiáng)耿直，性格中似乎秉承了寧海人的錚錚鐵骨，性情所致，形之書畫，自然充盈剛直中正之氣。潘天壽的作品雖以花鳥畫居多，卻一改柔媚雋秀之氣，畫中山石多取方正之形。現(xiàn)實(shí)中的花草不論如何婀娜，在潘天壽作品中全部轉(zhuǎn)變?yōu)閳?jiān)挺之姿，花莖如千年老干，花瓣俱是直筆寫出。即使如此裊娜的荷花，也是倔強(qiáng)地挺立，在他畫中很難找到那種隨風(fēng)飄逸的姿態(tài)。其用筆亦是以直線出之，結(jié)構(gòu)處轉(zhuǎn)折分明，有寧折不彎之勢。潘天壽有一枚印章“一味霸悍”，本來是別人批評他的畫過于強(qiáng)硬剛猛之語，他卻借此明確自己的藝術(shù)態(tài)度，始終追求這種剛正之氣，而且終其一生都沒有改變。他還有一枚印章“強(qiáng)其骨”，強(qiáng)調(diào)畫中一定要有骨力與骨氣。其實(shí)潘天壽作品中的骨力較之一般畫家，已經(jīng)相當(dāng)強(qiáng)悍了，但他還是以此為警語時時提醒自己。在他看來，骨強(qiáng)則氣壯，氣壯則中正之氣充盈，這正是他所努力追求的氣息，所以強(qiáng)其骨最終體現(xiàn)的是剛正之氣。縱覽潘天壽一生的作品，他對剛正之氣的追求是一以貫之的，而且越到成熟期，這種氣息越凸顯。在其1962 年所作的《雨霽圖》中，山石一改以往用筆直中有頓挫的手法，全以堅(jiān)挺的直線畫出，棱角處轉(zhuǎn)折分明，使山石更加剛硬。而且潘天壽在對待如何學(xué)習(xí)中西方藝術(shù)的態(tài)度上，也充分顯示出耿直的性格。由于受“新文化”的影響，當(dāng)時美術(shù)界很多人士都倡導(dǎo)中西融合，學(xué)西畫之所長補(bǔ)國畫之不足，更有甚者全盤否定中國畫。而他卻堅(jiān)定地認(rèn)為中西方藝術(shù)是兩個不同的體系，發(fā)展脈絡(luò)完全不同，不能盲目地學(xué)習(xí)，應(yīng)該拉開距離，各自在自己的體系里走向高峰。潘天壽是這樣說的，也是這樣做的，而且也以此理念教授學(xué)生。他對傳統(tǒng)的這種觀點(diǎn)，使中國美院國畫系至今仍保留非常純正的傳統(tǒng)文脈，成為中國畫發(fā)展的一個重要方向。

每當(dāng)站在潘天壽作品面前的時候，心中總會不由自主地產(chǎn)生一種敬畏之感，這種敬畏不僅僅是由于尺幅的巨大，哪怕是很小的畫幅也有同樣的感覺，重要的是被畫中的精神所震懾，所感染，這種精神就是凜然之氣。“氣結(jié)殷周雪，天成鐵石身。萬花皆寂寞，獨(dú)俏一枝春。”這是他在《梅月圖》中的題詩。畫中一株千年古梅，身似屈鐵，虬枝在月色清冷的寒夜直指蒼穹，一種孤傲，一種不畏嚴(yán)冬的凌寒之氣躍然紙上。這種氣是畫家胸中之氣，傲然天地，是在為學(xué)為藝的學(xué)統(tǒng)上堅(jiān)定己見，不茍同于任何紛雜俗論；在為人處事上堂堂正正，不屈服于任何權(quán)威，哪怕身臨嚴(yán)酷環(huán)境都無所畏懼的慨然氣概。

潘天壽 氣結(jié)殷周雪 紙本設(shè)色

潘天壽 蘭竹圖 紙本設(shè)色 潘天壽紀(jì)念館藏

潘天壽 鷹石圖 紙本設(shè)色 天津博物館藏

潘天壽對自己心中的藝術(shù)境界孜孜以求，終其一生從未改變。通覽他自青年直至晚年的全部作品，除了學(xué)畫初期學(xué)習(xí)吳昌碩的風(fēng)格之外，自二十幾歲起便已顯現(xiàn)出自己鮮明的個性和藝術(shù)追求。吳昌碩贈潘天壽詩曰：“龍湫飛瀑雁蕩云，石梁氣脈通氤氳，久久氣與木石斗，無掛礙處生阿壽。壽何狀兮頎而長，年僅弱冠才斗量。”與成熟期相比，早年作品雖顯稚嫩，但氣局已備。其一生長期執(zhí)教，教學(xué)相長，啟迪了無數(shù)的學(xué)生后輩，而且對諸多同道好友也給予了很大的幫助，他十分推崇當(dāng)時畫名尚微的黃賓虹，又力薦陸儼少到浙江美術(shù)學(xué)院主持山水教學(xué)，后來兩位先生的成就舉世公認(rèn)，潘天壽可謂慧眼識珠。陸儼少在評價潘天壽的藝術(shù)成就時，有過“酒未醇，人已去”的感慨，這是知音之間的惋惜，陸儼少認(rèn)為，以潘天壽的天賦和才華，藝術(shù)上應(yīng)該可以走得更高更遠(yuǎn)。

在后輩仰望潘天壽一生非凡的藝術(shù)成就時，遠(yuǎn)非上述幾個詞語可以囊括，其藝術(shù)的光輝照耀著每一個后學(xué)之輩，從藝者或非從藝者都可以從各自的角度做出自己的理解，汲取藝術(shù)之光。深層品讀潘天壽的作品，其中散發(fā)的精神品質(zhì)，已然超出畫面，甚至超出藝術(shù)本身，上升到一種文化的高度和生命的精神。潘天壽一生經(jīng)歷過清末、民國到中華人民共和國成立的動蕩而偉大的時代，這個時代思想、文化空前激蕩，碩學(xué)巨匠輩出，對生命與民族精神的反思、了悟與建構(gòu)，是整個時代的強(qiáng)音。潘天壽一生品行高潔，對藝術(shù)，對人生有鮮明的秉持和態(tài)度，以固有之稟賦，感染于時代之精神，創(chuàng)作出如此奇?zhèn)ジ呷A的作品，絕非偶然。作為潘天壽先生曾經(jīng)執(zhí)教的學(xué)校的一名后學(xué)，在敬佩先生的藝術(shù)如“巍巍乎高山”的同時，在為人、求學(xué)、從藝的道路上更應(yīng)謹(jǐn)記先生的敦敦教誨：“有至大，至剛，至中，至正之氣，蘊(yùn)藏于胸中，為學(xué)必盡其極，為事必得其全，旁及藝事，不求工而自能登封造極。”