何謂法律知識？

許中緣

法律知識是進入法學殿堂的鑰匙。何謂法律知識？其實在很大程度上涉及知識的理解。

知識是什么？

知識是什么？當我們面對這個以為很簡單的問題時，卻在一定程度上顯示了自己的無知。諸多哲學家對“什么是知識”進行了追問，整體而言存在經驗主義與懷疑主義兩種進路。

經驗主義認為實踐所取得的結果，所謂“實踐出真知”。懷疑論者認為知識是感官所存在的產物，所謂“我思故我在”。懷疑論者認為知識不具有確定性的觀點為人類認識自我改造世界提供了相應的世界觀，而經驗主義為以實踐獲取知識提供了相應的方法論。就知識本身而言，既具有實踐的因素，也具有理論的成分。知識本身兼具理論與實踐的品格。

認識這一點，對于法律知識的理解尤為重要。法律規范人事世事，是長期生活實踐的凝練的表現。面對不斷變化的人類世界，法律知識存在供給不足的問題。與國家法治發展進程無關。相反，越成熟的法治化國家，對過度立法都會保持適度警惕。

因此，我們苛責立法的不完備或者動輒建議立法的觀點是不切實際或者本身有違法治的立場。如何在法律規則保持穩定性與可預期性、涵蓋性之間實現恰當使命，這不是立法者所要解決的悖論，而是司法者所應承擔的使命。

對于大陸法系國家而言，法典的任務完成，立法者的使命即告結束，轉而成為司法者的任務。

法律是知識嗎？

法律知識體系中，規則只是浮在表面上的東西，因此學者認為法律不是知識。該種觀點只是看到了規則的法律，沒有看到法理的法律。

一種觀點認為，法理具有彌補法律規則漏洞的功能，其實是對法理的片面理解。法理是規則存在的基礎，也是保障規則運行的前提。法理是保持規則生命之樹常青的源泉。法律的奧秘與精深，均在于法理。法理發生變化，立法者不動一個字，規則的解釋就會發生改變。掌握法理，是正確運用規則的前提，也是在千纏萬繞復雜事實中能夠找出那個線的關鍵。

與法律知識相關重要的是，是法律常識。法律常識是事物機理、情理的表現。法律常識既不同于生活常識又具有生活常識的內容。法律規則源于生活規范于生活。法律常識就構成了法律知識的一部分。

無論民事案件還是刑事案件，理解每個人具有自己獨特個體性特征這一生活常識是尋找證據確定案件事實的一個重要來源，也是正確適用法律規則的關鍵。比如說格式條款是保護弱勢群體勞動者、消費者這一法律常識，不會導致在任何情況下適用這一條款；比如說公平原則是無過錯責任與過錯責任的法定補充這一法律常識，才不會出現動輒希望受害人得以救濟的裁決思路。

作為法科學生，上課是獲取知識的一種主要方式。就老師一節課所給予知識的量而言，遠不如書本所給予的多。盡管某個老師上課的信息量巨大，讀該老師的書就能達到該種結果。如果就知識的傳授而言，大學三分之二以上的課程均不具有開設必要。這也是薩維尼所言的如果學習必需知識，一年的時間也太長的原因。

但我們為什么要重視上課？是因為課堂老師給予學生們并不僅僅只是知識的傳授，還有人格養成與思維啟迪。教育部強調課程思政道理即在于此。因此，只聽老師講，單純記筆記的學生并不是最善于學習的學生。當然，對于老師而言，要避免成為蔬菜瓜果商一樣的主體，要給予學生們真正需要的東西。

法律知識的“真善美”

處在上個世紀末期的法科學生，找到一本好書如獲珍寶。對于今天的法科學生而言，面對如山的法律書本，則陷入了選擇的煩惱。法律書本繁榮是法治國家勃興的產物。但法律人讀書希望并不是要學生當“書蟲”。讀書，是讀者與作者無聲的對話。對話不在于讀者的年齡與資歷，而在于嘗試。嘗試就是成長的過程，如竹節拔升，不見其長，日有所高。

古人云“不動筆墨不看書”，是對話的形象表達。讀書單純作為“書蟲”，并不見得就讀懂了書本，更難以說從書本中得到什么，也失去讀書的真正目的。讀書，并不是我們要成為作者，更重要的是要成其為自己。

面對浩如煙海的法律書籍，面對鋪天蓋地的知識傳輸，今天的法科學生哪怕是窮盡部門法相應領域的法律知識，似乎也變得不可能。因此，如何用有限的時間攫取更多的法律知識，也需要我們有智者的辨識。

尋求真知。真知一般應具有體系性，體系性是大陸法系國家所具有的基本特征。體系思維與方法是我們獲取法律知識的主要方法，也是我們解決具體問題所具有的特征。與體系化的知識相對應是碎片化的知識，這是網絡時代大部分知識所具有的特點。

我們并不是說碎片化知識一無是處，而是因為碎片化的知識不能有助于我們形成整體思想，無助于形成對世界、對人生的完整看法。其次，更為重要的是，碎片化的知識無助于解決實踐中具體復雜問題，網絡時代下的知識一個最為直接的特點，就是知識針對某一個或者某一類問題提出的解決方案。該種方案或許針對某個問題或者某類問題是有效的，但面對新問題、復雜問題，網絡知識就不能提供解決的答案。

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探求善知。善知，其實就是知識所具有一種情懷與美德。善知是知識本身所具有的一種評價。善知給予我們一種善的理念，善的思想，善的行為。“與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香?！边@也是知識所具有的效應。閱讀善知，有一種改顏換面、醍醐灌頂之感。法律涉及“人事”“社稷之事”“國家之事”。法律知識的善，在于立場之正，在于理念之純，在于思想之深，在于理念之大。在于人民利益，個人自由、社會和諧、群體公正、國家發展。

體會美知。美知，在于法律知識所具有的美感?；蛟S有人認為，法律知識作為生硬的規則，本身并無美感，這是對法律知識的誤解。法律知識之美在于規則的嚴密、邏輯之嚴謹、論證之完整。法律知識的美是一種法律的智慧，也是事物之應然而然之理。

檢驗法律知識是否具有真知、善知、美知的標準，一是“增知”，二是“增智”，二者缺一不可。不能“增知”乃是笑談，只是權且一笑爾。不能“增智”者實為謬論也。真知、善知、美知就構成了“法律頭腦”，面對紛繁復雜的法律事物，才會具有剖辨的能力、才有明智的眼光。

經典性書籍是真知、善知、美知集大成者。經典性知識本身是經過歲月的流淌檢驗過的知識。經典性不僅僅在于思想的深刻，簡潔的語言讓人頓悟，也在于經典性提出問題論證問題的方法，讓思維能急劇提升?！拔嵘醒亩獰o涯”，經典性書籍能夠使我們在較短的時間內獲取更多收益。這也是我們為什么要讀經典的根本原因。

法律知識的“真善美”，也是法律人所應當承擔的書寫社會的使命。法律與醫學一樣，實現人體機能調整，但法律還具有讓社會生活更加美好的使命。

法治在實現社會“真善美”的創造中，法律人應具有更高的責任擔當。但法律陷阱經常存在，稍不留心，不僅僅讓我們失去了法律，也會失去自己。