客家祠堂顯新韻

文/張文鋒

千百年來，由于異族入侵，戰亂頻繁，客家人遠離中原故土，顛沛流離，一路跋涉往南方遷徙。在漫漫的遷徙長路上，客家先民憑著自己的聰明才智和勤勞勇敢，創造了燦爛輝煌的客家文化。

為了防御自保，客家人一般是按姓氏建筑圍屋過聚居生活的。每一座圍屋必定有祠堂，祠堂，是贛南古建筑的標志物，也是耀眼于贛南大地的一道亮麗風景；祠堂是客家人崇先敬祖的重要場所，是客家人居住地最顯著的特征。

一般來說，祠堂越大，顯示這個家族的人口繁衍就越多，人丁興旺，所以祠堂也是客家人姓氏地望的標志之一。在漫長的客家履痕里，凝成了別具一格的客家祠堂文化。

有趣的堂號

每一座客家祠堂都有堂號（也叫堂名）。堂號是一個家族的源流世系，也是區分族屬、支派的標志，家族興旺繁衍的象征；是客家人尋根溯源與崇敬先賢的體現，也是客家文化中用以慎終追遠、弘揚祖德、敦宗睦族的符號標志。

堂號作為家族的徽號和別稱，不僅有明顯的地域特征和血緣內涵，而且帶有濃厚的宗親色彩，具有很強的精神紐帶作用。

從地域來說，客家人祠堂的堂號大多是來源于發祥地，客家人以故土的地名為祠堂的名號，以緬懷先祖，懷念故鄉的體現。如張姓的清河堂，就是淵源于張姓發源于河北省清河縣。

清河縣位于冀南平原，那里人杰地靈，人才輩出，不但是張姓的發源地，也是打虎英雄武松的故鄉。千百年前，張姓的客家先祖背井離鄉從中原大地輾轉福建等地，最終在江西贛南安身立命。

為不忘先祖，張姓的客家先民建祠堂就是以清河縣地名作堂名的，當初的宗祠就有一幅堂聯曰：“兩銘世德，百忍家聲”。像賴姓的潁川堂，趙姓的天水堂，葉姓的南陽堂，凌姓的滎陽堂等等，都以發源地的地名為祠堂的堂號，其意就不言而喻了。當然，有的祠堂也會取先祖的功業、德行、官爵、著述為根據取名，這就叫紀念堂號了，體現的是客家人崇先報本的文化積淀。

設計迥異的建筑風格

一個家族要保留其源遠流長的傳統文化，必須建祠堂，祠堂是一個非常重要的場所。因此，莊嚴的祠堂代表著一種文化的根脈，象征著一種規制和威嚴。

血濃于水，祠堂是維系血緣關系的圣地，祠堂是家族的榮耀，是祖先的功德。

客家祠堂

客家人是過圍屋聚居生活的，一座座圍屋青磚白瓦，高墻大院，散落于古老的鄉村，矗立在鄉村的青山綠水之間，以其厚重的歷史感與獨具魅力的文化品位，時而磅礴時而雄渾，時而恢宏時而婉約，引來八方來客駐足驚嘆。

像江西龍南的關西新圍，定南的虎形圍，包括廣東河源的蘇家圍，廣東梅州的圍龍屋，福建龍巖的土樓，不但留有中原建筑的遺風，還獨具客家地域特色。

在客家圍屋的高墻大院里必定有一座祠堂，規模宏大，建筑精美。

首先是用料，客家祠堂的建筑，在用料方面是很講究的，磚要用上好的青磚，木料要用粗、直、結實的。祠堂是磚木結構，飛檐斗拱，兩根渾圓的柱子立于大門兩側。門楣上方都有文字，兩邊貼對聯，顯示的是客家人耕讀傳家的習俗。

一般情況下，客家人的祠堂共分三進，上、中、下廳堂，中間辟有天井。被譽為“東方的古羅馬城堡、散落在民間的皇宮”龍南關西圍屋的布局為九棟十八廳，共分下、前、中、上廳，分為三棟，前后三進并列，上、中、下廳堂，形成了分置且組合的九棟十八廳的豪華大宅了。如此氣派的建筑，凸顯的是這個家族地位的顯赫。

在客家祠堂中，上廳是最重要的，象征著家族權威的重要場所，一般都會供奉先祖的牌位：上號某某祖先的名諱，被認為是祖先的靈魂所在，因而也叫“靈位”。其實靈位安放是有規矩的。神龕正中間最崇高，供奉本族始祖，左龕為“崇德”，供奉有功名出仕，德澤于民的始祖，右龕為“報功”，供奉捐資贈產、大修祠堂、購置族田、創辦義學等有功于本族的先祖。此外，其他的歷代祖先則按“左昭”“右穆”的順序分別安放于偏殿、側室。

祠堂的門前都會有一口池塘，岸邊楊柳依依，是祠堂最亮麗的風景。祠堂門前的池塘學名叫做泮池，泮池是中國古代修建的一種水池的名稱，一般呈半圓形。為什么池塘和祠堂會聯系在一起的呢？據老輩人說，從風水學來說那是為了辟邪。依我看來，祠堂門前挖一口池塘的真正目的是為了防火，也許這就是我們的客家先民的聰明所在吧。

獨特的文化習俗

“千里不同風，百里不同俗”。客家祠堂的習俗也是與眾不同的。祠堂也叫宗祠、宗廟、家廟，是宗族祭祀祖先和名哲先賢的地方，被視為血緣崇拜的圣殿。

祠堂是宗族血脈所系，也是宗族盛衰的標志。興旺的家族，四時祭享，香火不斷。客家人重大的宗族活動，包括紅白喜事都是在祠堂里舉行的。由此看來，祠堂承載的功能就是家族里的大型會議室和宴會廳。

在祠堂里舉行宴會的時候，上廳中廳主要安排男賓客，下廳是則是女賓客和孩子。每一年的大年初一，客家人都會在祠堂舉行宗族聚會。一大早，大紅蠟燭在祠堂燃起，先是舉行隆重的祭祖儀式，然后在祠堂聚餐。祠堂里，十幾張八仙桌拼成長長的酒席，來聚會的都是男丁，家家戶戶拿出自釀的米酒，人們歡聚一堂開懷暢飲。

當然，祠堂里舉辦的白事也是相當隆重的。村子里的老人過世了，都是在祠堂里辦喪事的，從入殮到出殯，整個流程極為莊重，風風光光地把去世的人送上山入土為安。

在江西贛南一些地方，大年初一還會在祠堂放添丁炮。“添丁”寓意著人丁興旺、家族繁榮。所謂放“添丁炮”，就是頭一年新生了男孩的人家都到祠堂燃放鞭炮，請喝“添丁酒”，以慶祝一個新生命的誕生，祈禱先祖保佑延續香火，家族人丁興旺。隨著時代的發展，人們的觀念也在悄然發生改變。如今在祠堂燃放“添丁炮”，更多要表達的是對國富民強、興旺發達、迎春接福的喜悅之情。

除此之外，每月的初一、十五，人們還會給祠堂敬上香火，緬懷先人的豐功偉績，祈求得到先祖的庇佑。

徜徉在鄉村，最引人注意的是古老的祠堂被修繕一新。人們改變了陳舊的傳統觀念，先前的祠堂是宗族活動的重要場所，是一個非常莊重的地方。“承前祖德勤和儉，啟后子孫讀與耕”，一副對聯表現了客家先祖希望子孫和睦相處、勤儉持家的愿望。

如今，古老的祠堂建起了農民文化中心，辦起了農家書屋，繼承了客家先民耕讀傳家的優良傳統。祠堂變成了人們文化休閑的好去處，大大豐富了村民們的精神文化生活，延續千年的客家文化煥發出勃勃生機。