唐詩中“斜”字的意蘊

摘 要：“斜”字很特殊，它在唐詩中出現的頻率很高，它詞性豐富，詞義多蘊。本文主要從“名詞性意義”、“方位性意義”、“狀態性意義”等方面討論“斜”字的內涵，并且從不同意蘊和不同角度來寫“斜”字中所蘊含的古人的思想觀念和審美傾向。

關鍵詞：斜;內涵;思想觀念;審美傾向

“斜”字是一個特殊而又充滿韻味的字，它在《全唐詩》中出現了一千多次，其中僅在劉禹錫的《同樂天和微之深春二十首》中就出現了二十次。它的用法靈活多樣，可做名詞、動詞、形容詞、副詞出現在詩句中，構成了許多意象，如斜日、斜暉、斜景、斜影、斜月等。這些意象不僅使詩歌優美精雅，而且還反映出古人的思想觀念和審美傾向。

一、“斜”字的名詞性意義

從部分唐詩中可看出，“斜”可作為名詞，有“小路”之意。

“曲臺臨上路，高門低狹斜。” ? ——虞世南《門有車馬客行》

“狹斜通鳳闕，上路抵青樓。” ? ——楊續《安德山池宴集》

以上詩句表明，同一朝代的不同詩人都有用“狹斜”一詞的現象，說明唐朝時“斜”字確有“小路”之意，但它必須和“狹”字連用。在古人的觀念中，“路”有大路、小路之分，有主干道和岔道之分。主干道一般被認為“較直而寬敞”的，而岔道則偏離于主干道的，是岔開的，因此被認為是“斜”的。所以人們往往稱大路為“道”，稱小路、岔道為“斜”或“徑”，

“斜”字作為名詞，還特指古時漢中的一特定的谷名。

“蜀音連井路，秦分隔褒斜。” ? ——薛能《西縣途中二十韻》

“長云濕褒斜，漢水繞巨石。” ? ——杜甫《送李校書二十六韻》

以上詩句中都含有“褒斜”一詞，《杜詩詳注》是這樣注解“褒斜”的：“崪若斷岸，矗似長云。”《蕪城賦》;“罷子午道，通褒斜路。”《漢書·順帝紀》;褒斜，漢中谷名，南谷曰褒，北谷曰斜，首尾七百里。所以，在以上詩中，“斜”指的是一個特定的谷名。從本質上講，“斜”并非是一個名詞，而是一個動詞，但它活用為名詞時詞義就顯得很單薄。

二、“斜”的方位性意義

“斜”，還指“偏離正中或正前方向的移動”。

“蘭徑香風滿，梅梁暖日斜。” ? ——褚亮《詠花燭》

“日斜真趣遠，，幽思夢涼蟬。” ? ——王勃《三月曲水宴得煙字》

以上兩句詩都含有“日斜”二字，《全唐詩》中“日斜”、“斜日”出現的頻率很高。古人以天的正中為“正”，偏“正”就成了“斜”。《爾雅義疏·釋詁下》：“《文選·東京賦》注‘正，中也。”天空的中心為正，當太陽過了正中天，就偏向西方，因此傍晚的太陽被稱為“斜陽”，此時的“斜”蘊含著一個動態的過程。

“臥聞海潮至，起視江月斜。” ? ——孟浩然《宿永嘉江》

“斜月才鑒帷，凝霜偏冷枕。” ? ——韋應物《答賓》

以上詩句中的“斜月”、“月斜 ”，同“斜日”、“日斜”在本質上具有相同的意義，都是指天體在運行時偏離天空正中方向的運動狀態。每天，太陽東升西落，古人并不知道地球自轉的原理，這就涉及到人們主觀情感因素了，夕陽有回歸之意。“斜陽”指夕陽而不是指朝陽，首先是因為“斜”中含有“殘”意，有時“斜陽”和“殘陽”非常相近。此時，“斜”蘊有人生的特征。太陽升起時，就在一步步走向黃昏，走向黑夜。人從出生開始，也在一步步走向墳墓，“斜陽”也蘊有生命即將消逝之意，因此具有一種傷勢的情感基調。

三、“斜”與“曲”：“斜”的狀態性意義

“千峰隨雨暗，一徑入云斜。” ? ——溫庭筠《題盧處士山居》

“槿籬芳援樵家，壟麥青青一徑斜。” ? ——溫庭筠《鄂杜郊居》

“斜徑”是曲折的小路，“徑斜”是指小路蜿蜒。以上詩句中的“斜”字都是蜿蜒曲折的意思，“一徑入云斜”把靜態的小路，通過一個“斜”字動態地表現出來，使小徑呈現出靈動、飄逸的姿態。此中的“斜”字不但具有“曲折”意，而且還具有“延伸”的意義。詩人常喜歡寫“斜徑”，因為“斜”給了詩人“別致”和“別趣”的靈感。小徑的曲折是柔和的，給人帶來美感。曲與直相對，直的狀態單一、木訥、呆板，令人一眼便能看穿;而曲的狀態豐富，靈活多變，充滿靈動之氣，令人百看不厭。所以比起直線來，曲線更具有誘惑力和想象力，曲線的多變令人感覺到它的神秘。險峰難于直攀，而曲折的山路雖然迂回崎嶇，卻能使人達到難以想象的高度，能“一徑入云”去。

四、“斜”與古人的審美觀念

“斜”字的意蘊是豐厚，從它的多項意義里可略微看出一些古人的審美思想和傾向。

首先，古人以“曲”為美。古人喜歡大道的筆直、寬敞，但更喜歡斜徑的曲折。《老子》第五十三章寫道：“大道甚夷，而人好徑。”人為什么會有“舍道從輕”的愛好？古人總是以斜為美，以曲為美。對于一些盆景或植物，則以曲為美，如：“含情含怨一枝枝，斜壓漁家短短籬”（崔櫓《岸梅》），以擬人的手法，寫出“曲梅壓籬”的姿態，形成一種美感。梅是以斜曲為美的，如《病梅館記》中表現出這樣的思想：人們總喜歡人為地將梅弄曲，弄出千姿百態來提高梅的審美價值。

其次，“斜”與“曲”反映出唐朝時期的美學風貌。隋唐書法美學思想家釋智果對書法美學的一些具體法則做了規定，比如“以側映斜，以斜附曲”，這個法則涉及到書法美學中偏與正的根本問題。而以“斜”、以“曲”為主要特征的草書，體現著盛唐精神和美學風調。中唐美學在盛唐的基礎上發展，是在審美領悟、范圍、對象上的擴大，是在審美創作手法、方式上的變更，體現出唐人美學飛動的特征。中唐美學提倡奇美、荒誕美。韓愈、李賀便是這種文學美學的代表。

再次，古人以殘缺為美。月亮是中國人情感激發的基點，圓月使人柔情滿懷，但殘月更使人思緒萬千，因為殘月有向完滿邁進的希望，有向圓滿挺進的過程。結果只是一種狀態，而重要的是過程，因為人生需要的是一個過程而不是一個結果，由殘向圓的過程更令人欣喜。斜、殘有一種不同于“直”、“圓滿”的特殊內涵。《老子》四十一章寫到：“進道若退，夷道若纇。”道，因其不自以為偉大，所以才成就了它的偉大;“斜”，因其卑屈、殘缺，才有了向完美發展的內涵。

第四，“斜”字帶有哀而不傷的感情基調。《莊子·在宥》云：“人大喜斜，毗于陽;大怒斜，毗于陰。”所以古人有“樂而不淫，哀而不傷”的思想觀念。“殘缺”只是“殘”，并非“無”;殘月雖然不完滿，但它畢竟樂觀存在并發出光亮，使人們的情感得到寄托，它能引發人們哀傷情緒但不是大悲。

第五，“道性至柔，柔則必曲”，“斜”與“曲”體現出“道”文化底蘊。《管氏地理指蒙》云：“方者執而多忤，圓者順而有情，方者必寓直線，圓者必曲。”因此曲線更具生活氣息，更自然。波特曼曾說：“人們的才智與直線有關系，但感情卻與大自然的曲線形式相關聯。”由此看來，“斜”字利于詩人傳達詩人的思想感情。他還認為，世間萬物都是以曲線的形式出現的。中國古代有“天圓地方”之說，“天圓”是古人對宇宙的認識，與曲線有關，所以斜線和曲線才是大自然的本來面目。

“斜”字有時被看作事物的本真。“物皆斜仄生，鳥亦斜仄飛”（孟郊《峽哀》），詩中有這樣的意味：萬物生成時都是傾斜的、傾側的，而萬物的存在在狀態（如鳥的飛行狀態）也是曲側的。所以從某種意義上講，“斜”在客觀世界中是真實的，而“直”、“正”是暫時的、虛的。從道家的思想出發，“斜”只是一種虛，雖然它無定形，但虛容萬物。“斜”因虛而蘊有多義，因虛而內涵豐富它把多種客觀意義和多種主觀情感結合起來，和古人的審美觀念聯系起來，使詩歌顯得精妙而又富有別趣，精微而又博大，飄逸而又韻味無窮。

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作者簡介：

王慧（1989--）女，漢族，山東高密人，助教，主要從事文藝學研究。