構建華僑華人社會命運共同體

摘 要：人類命運共同體的思想為華僑華人社會建設提供了價值參考，華僑華人社會與本土社會之間的關系應該是“和而不同”，融合共生的狀態，這也是華僑華人社會走向人類命運共同體的發展趨勢。華僑華人社會走向共同體不僅僅需要華僑華人社會內部做出努力，傳統“三大寶”在全球化時代煥發出新的生機與價值，是共同體建設的重要作用因素。華僑華人社會從本土化走向共同體，對于居住國而言，有助于種族、移民問題的解決，促進國家發展;對于中國而言，不僅僅是和諧僑社的建構，更是中國外交理念中僑務公共外交的有力實踐，是周邊命運共同體的偉大建設，為“人類命運共同體”的實現添磚加瓦。

關鍵詞：華僑華人;命運共同體;華僑華人社會;融合共生

一、人類命運共同體與華僑華人社會

全球化帶來的不僅僅是世界的融合與共生，也帶來國與國之間的沖突與摩擦，國際局勢在全球化網絡中變得愈加錯綜復雜，國際社會也愈加需要新的全球治理觀念。人類命運共同體的思想在這樣的時代背景下應運而生。習近平主曾多次在公開場合表示國際社會將在逐漸發展中演變為相互包含的“人類命運共同體”，在國際問題頻出的全球化時代，每個國家都是國際治理的重要參與者。世界上的人類無論國籍如何，面對人類共同的問題與機遇，應該團結一致，為了人類共同的命運而團結奮斗。[1]

2012年11月中共十八大明確提出要倡導“人類命運共同體”意識。[2]2013年3月23日，習近平主席在莫斯科國際關系學院發表名為“順應時代前進潮流 促進世界和平發展”的演講。首次突破了雙邊范疇，從多邊視角出發，提倡和平發展的趨勢，把人類命運共同體的中國方案展示給世界。[3]2018年3月11日，第十三屆全國人民代表大會第一次會議通過的憲法修正案，將憲法序言第十二自然段中“發展同各國的外交關系和經濟、文化的交流”修改為“發展同各國的外交關系和經濟、文化交流，推動構建人類命運共同體”。自此，發展人類命運共同體的價值觀被寫入憲法，成為國家發展的重要參考。此后，在博鰲論壇、金磚會晤等重大會議中，人類命運共同體的價值觀不斷被提出和深化，也更受到國際社會的重視。

構建人類命運共同體既是以和平友好來促進共同進步、共同發展，以協商共議代替暴力沖突，以包容互補代替排斥歧視，共同促進人類世界和諧發展。人類命運共同體的內涵概括到了國際事務的多個方面，不僅僅是立足于國際社會重大事務而言，更是為國際移民問題提供了重要的價值觀。華僑華人作為中國國際移民群體的代名詞，因為其龐大的數量以及廣泛的分布范圍而受到世界關注。華僑華人群體在居住國當地聚集形成華僑華人社會，華僑華人社會的和諧與否關系到華僑華人群體、祖籍國、所在國之間的關系，作為國際關系的一部分而受到重視。華僑華人社會作為大型社會的地區性縮影，涉及到移民、種族、沖突、融合等多重問題，這也是人類命運共同體所關注的內容，構建和諧僑社重視的是和平、發展、合作、共贏的理念，這也是人類命運共同體的主旨所在，構建華僑華人和諧社會不僅有助于豐富人類命運共同體內涵，更是構建過程中不可忽視的一環。華僑華人社會作為一個小規模型社會的存在，建設和諧社會關系意義巨大，關系到華僑華人自身發展，有利于住在國種族之間的和諧相處與發展，有利于中國與住在國外交關系的友好與穩定，更有利于人類命運共同體建設。

二、構建華僑華人社會共同體

華僑華人社會處于動態的發展態勢之中，面對越來越復雜的國際局勢，面對新時期的機遇與挑戰，華僑華人社會從走向命運共同體狀態，既是一種必然趨勢，也需要多方面的共同作用。

1.華僑華人

華僑華人是華僑華人社會的構成部分，華僑華人首先要轉變自身自身觀念。這里包括新老僑等多重主體。華僑華人在過去時態，是共同體建設的貢獻者，在東南亞，華僑和當地民眾一道推動了當地農業、工業、城鎮的建設發展，是最早參與東南亞開發的重要力量之一。[4]這一時期的華僑華人積極參與了居住國的國家建設，盡管當時的華工、華商遭遇到了很多歧視與不公，但是華僑華人以獨特的和諧共處的方式為共同體建設做出了一定貢獻。在現在時態，華僑華人是共同體建設的參與者，以僑為橋不僅拉近了居住國與中國之間的關系。隨著中國經濟實力不斷增強，中國與居住國之間的經濟往來與跨國合作不斷增多。華僑華人身處于特殊的時代機遇之下不斷發揮自身作用，一帶一路為沿線國家的華商帶來了新的可能，華僑華人不僅是共同體建設的貢獻者，更是積極投身于人類命運共同體的構建中去。在未來時態，華僑華人是共同體建設的執行者。華僑華人社會走向共同體不僅有利于華僑華人社會與當地的融合，促進共同發展，更有助于居住國與中國之間國際關系的提高，加速推動周邊命運共同體建設的步伐。

華僑華人社會走向共同體建設的過程中，華僑華人觀念的轉變和雙重聯系性的加強是華僑華人社會走向共同體的必備因素。觀念上，華僑華人應該一面加強對于居住國的國家認同，積極參與社會事務和國家建設，另一面保持與中國的情感、文化聯系，這主要決定于中國實力的強大與文明的吸引力。雙重性是華僑華人的重要特征，雙重聯系性的加強要注意聯系的密切程度，不能引起居住國的特殊看待與敏感。

2.華僑華人社團

海外華僑華人社團被定義為“生活在中國本土之外的華僑、華人、華裔為達到一定目標，按照一定原則自行組織起來的、非以盈利為主要目的的合法社團。”[5]通過血緣、地緣、業緣為紐帶把遠在異國他鄉的華僑華人聯系在一起，是華僑華人社會走向共同體的過程中不可忽視的一部分。早期的華僑華人社團在聯系華僑華人方面起到了很大作用，華僑華人初到異國他鄉，加入社團，不僅有助于迅速了解和融入當地，更能在情感上找到群居的歸屬感。老一代華僑華人社團主要得益于中華民族傳統文化的凝聚力，呈現出廣泛性、權威性、自治性的特征。[6]在團結華僑華人群體、維護華僑華人權益、調解糾紛、管理維護等方面發揮了很大作用，新一代華僑華人社團在組織形態上多以商會、同鄉會、校友會、專業性社團為主，呈現出更大的開放性特征。在社會功能方面起著解決華人社會內部矛盾與沖突、促進華人社會與本土社會相互接納、協調華人族群的國際性聯系網絡的作用。[7]華僑華人社團獨特的協調與聯系作用在推動華僑華人社會走向共同體的過程中能起到較大作用。

華僑華人社團在協調華僑華人社會與當地社會的關系上，通過推動兩個社會的相互交往、增進文化相互相互交流理解、促進華僑華人積極參與當地事務等方式，極大的推動了華僑華人社會與當地迅速融合、共同發展的速度。華僑華人社會與當地國已經屬于相互交融、無法分離的關系，同時，華僑華人對于中國傳統文化的情感聯系古往今來都是存在的，華僑華人社團的重要作用之一就在于化解這種矛盾情節。矛盾是需要辯證看待的，這種雙重聯系性對于共同體的建設來說，未嘗不是件好事。華僑華人社團可以從積極方面入手，一方面促進華僑華人社會與當地社會的融合，反對歧視，維護華僑華人權益，積極參政議政;另一方面，保持華僑華人社會與祖籍國之間的聯系性，當然，從新一代以商會、同鄉會、校友會等模式建立起來的部分華僑華人社團來看，其建立本身就是一個加強與祖籍國聯系的過程。華僑華人社會要想從本土化繼續發展，做到與當地社會融合共生，保持自身特點的同時又為一體，就必須以華僑華人社團為媒介，促進社會之間的相互理解、國家之間的相互交流。

3.華文媒體

媒體作為宣傳的工具和大眾了解信息的平臺，對于社會發展有著重要的影響作用。華人通過媒體傳播的信息對族群產生認知，從而采取相應的社會行為，華文媒體是族群信息傳播的中樞，起到整合和建構華人社會的作用。[8]華文媒體通過自身社會功能，來影響華僑華人社會發展。華文媒體的產生一方面是源于華僑華人社會出于對外宣傳自身文化，促進相互了解的宣傳目的，另一方面則主要是出于華僑華人社會內部訊息交流，了解國內外現實情況的切實需求。華文媒體作為華僑華人社會交流信息、了解當地時事、傳播中國文化的平臺，在促進理解與交流方面，起到了難以替代的導向作用。一方面，防止分裂等不當言論的輸入，另一方面傳播促進融合與社會和諧的思想，這是華文媒體促進社會整合、促進共同體建設的獨特方式。海外社會是一個多元文化并存的社會，華文媒體作為信息平臺，可以很好的宣傳華僑華人文化，增加文化了解與文化認可，不僅增強華僑華人對于自身文化的文化自信，更有助于華僑華人社會與居住國社會之間的文化交流與文明互鑒。在促進華僑華人社會建構與發展的過程中，要注意信息的甄別與篩選，推動信息共享的同時注意華僑華人文化認同的培養，共同體意識宣傳的重要陣地正是華文媒體，華文媒體應該加強自身功能與作用，促進華僑華人社會重新整合，加速走向共同體的步伐。

4.華文教育

語言與文字承載著文化的延續，血緣、地緣的聯系可能會在時間的流逝中逐漸消逝，但是文化上的聯系卻是恒久的。華文教育所承擔的就是文化傳承的作用。在二戰之前，華文教育主要擔負的是中國傳統文化與文字傳承的作用，到了反法西斯戰爭時期，華文學校所教授的課程也有了民族情感的內容夾雜其中，激發了當時的華僑華人支援中國國內抗戰的熱情。華文教育在現代除為華僑華人傳承本民族的語言文字和傳統文化之外，還肩負著培養適應時代要求、服務當地社會的通用型人才等功能。[9]

華文教育作為華僑華人社會中最重要的社會文化的傳承媒介，在全球化時代，為了符合華僑華人社會的發展，應當適時做出改變。除了教授傳統的中華文化與漢字之外，更應該吸納世界優秀文化精華，結合中文教育來培養新一代華人，培養出能夠適應居住國現實需要，同時又能保持華僑華人特性的新型人才。華文教育的過程實際上也是思想傳播的過程，華僑華人社會與居住國和諧相處，融合共生的思想在華文教育的過程中，應該得到貫徹，起到導向作用。華文教育需要得到教育內容上的更新，將和而不同、求同存異的共同體建設理念融入到教學思想中去，促進華僑華人社會走向共同體。

三、建構華僑華人社會共同體的意義

促進華僑華人社會共同體建設不僅僅是拉近華僑華人社會、中國和居住國之間的關系，更可以為種族、移民等問題的解決提供了很好的參考。構建華僑華人社會共同體，從國家的角度來看，就是緩解國內移民問題，在華僑華人社會與本土社會融入程度和對祖籍國的情感之間尋求一個微妙的平衡度，使得華僑華人社會既能融入本土社會不引起矛盾，與祖籍國有聯系但是不交往過密，最終目的是為了謀得國家發展而共同努力。華僑華人社會共同體的構建正是“人類命運共同體”構建方案中周邊命運共同體構建重要的一部分，是一個依次漸進的過程，是“中國方案”的有力實踐。

1.和諧僑社

華僑華人社會的和諧不僅僅關系到華僑華人的切身利益，更是促進海內外同胞同心共進的關鍵，也是我國統戰工作的主要內容。推進華僑華人社會共同體建設的過程也是建設和諧僑社的過程，這與推進華僑華人社會共同體建設的過程不謀而合。華僑華人從自身行為主體出發，把自身看作是社會構成的重要一份子，遵守住在國法律法規，維護華僑華人社會與住在國利益。華僑華人社會內部的團結與凝聚力不僅僅是促進華僑華人社會走向共同體的內部因素，這更是促進和諧僑社建設的核心因素。華僑華人社會在共同體建設的過程中，因為關系的改善，促使經濟、文化都得到了一定程度的發展，和諧與發展，是一個雙向互動的過程。[10]華僑華人社會發展的過程，實際上正是僑社走向和諧的過程。共同體的建設是一個長期可持續發展的發展方案，對于華僑華人社會而言，是一個不斷化解內部矛盾，促進和諧，走向團結的過程。華僑華人社會共同體是建設和諧僑社的重要內容。

2.中國外交

華僑華人社會共同體建設不僅僅是居住國一國之事，華僑華人社會的走向如何關系到中國與居住國兩國的關系問題。華僑華人社會通過自身發展與作為融入居住國，并且在當地產生影響，塑造中國形象的過程實際上也是僑務外交的重要內容。共同體的思想是中國外交不斷發展的結果，中國外交隨著世界局勢的變化而不斷優化，提出了更符合時代需求的“人類命運共同體”思想，這與中國歷年來的外交思想可以說是一脈相承，但是在方向上，又有了新的延展，中國外交開始致力于構建以“和”為主的國際新秩序。這也是中國外交提出的“中國方案”。社會不是孤立存在的，而是與其他社會之間有著千絲萬縷的聯系。華僑華人社會走向共同體的過程就是華僑華人社會對外交往的過程，加之社會本身不具備封閉性，因為通婚、經商等與本土社會來往密切，華僑華人社會與本土社會之間和諧相處，從而促進居住國與中國關系的改善，是共同體理念所提倡的“和”，更是中國外交通過移民外交來推動國際關系發展的重要組成部分。

3.周邊命運共同體

華僑華人社會走向共同體的過程中，華僑華人的經濟與居住國經濟融為一體，共同發展，但是華僑華人經濟又具有自身獨特的經濟特色，這符合人類命運共同體理念中對于經濟發展要“你好我好大家好”的內涵。在共同體建設時，中華文明與居住國文明在交流理解的過程中產生碰撞，這是文明互鑒的過程。在中國外交戰略中，周邊外交關系一直是重中之重，人類命運共同體是一個逐級多層的構建過程，周邊命運共同體是其基礎建設。華僑華人社會共同體的建設正是促進周邊共同體建設的努力，是從華僑華人的國際移民角度出發，對中華文化、價值觀與世界局勢結合的重要實踐。華僑華人社會從本土化走向共同體，有利于周邊命運共同體建設，推動了人類命運共同體世界性建構的步伐。

四、總結

華僑華人社會共同體的建構是順應歷史發展趨勢和世界局勢變化的轉變，有利于居住國妥善處理社會關系，促進移民群體與本土社會的融合，在容許差異存在的情況下，為了國家發展前景和利益而共同奮斗。華僑華人社會與本土社會之間融合共生的過程也是文明交流互鑒的過程，在增進相互理解的過程中增強文化自信，改善兩國關系，建設周邊命運共同體?！叭祟惷\共同體”理念是在實踐過程中不斷豐滿的美好目標，華僑華人社會不僅僅是共同體建設的參與者、貢獻者和執行者，也是受益者。

注釋：

[1]系繁榮共享之“帶”，走命運共存之“路”[DB/OL].中國共產黨新聞網，2016-07-28.http：//cpc.people.com.cn/pinglun/n1/2016/0728/c241220-28592833.html

[2]中共首提“人類命運共同體”倡導和平發展共同發展[DB/OL].新華網，2012-11-11.http：//cpc.people.com.cn/18/n/2012/1111/c350825-19539441.html

[3]習近平出席第七十屆聯合國一般性辯論大會并發表重要講話[DB/OL].人民網，2015-09-29.http：//world.people.com.cn/n/2015/0929/c1002-27645623.html

[4]張國雄.人類命運共同體視野下的“僑”研究[J].華僑華人歷史研究，2018（01）：8-11

[5]李明歡.當代海外華人社團研究[M].廈門：廈門大學出版社，1995：4

[6]李明歡.當代海外華人社團研究[M].廈門：廈門大學出版社，1995：41

[7]李明歡.當代海外華人社團研究[M].廈門：廈門大學出版社，1995：331

[8]謝奮.東南亞華文媒體的社會整合功能[J].青年記者，2019（9）：95-96

[9]張向前.淺談華文教育的功能[J].中國科技信息，2006（24）：214

[10]中國僑務通論課題組著.《中國僑務通論》[M].廣州：暨南大學出版社，2012第64頁

作者簡介：

仝心怡，華僑大學國際關系學院碩士研究生，研究方向：政治學、華僑華人。