泰國(guó)漢文報(bào)《天漢公報(bào)》所載筆記小說探析

■曹鳳群/百色學(xué)院

“筆記”在中國(guó)古代通俗文學(xué)中是一種重要的小說體式，以隨筆的方式記載見聞奇異，常具有補(bǔ)史之缺的用意，王僧孺《太常敬子任府君傳》所謂“辭賦極其清深，筆記尤盡典實(shí)”之意。其斷章殘語、不拘體例，尤其是筆記所遵循的“聞見”敘述模式，與史傳傳統(tǒng)的貼合，使筆記小說成為中國(guó)古代文史哲著述領(lǐng)域里文人尤其高產(chǎn)的文學(xué)樣式。

在近代泰國(guó)，先后出現(xiàn)過近百種漢文報(bào)紙?jiān)谌A人地區(qū)發(fā)行，這批資料是研究泰國(guó)華人歷史、社會(huì)史和文學(xué)史的第一手資料。現(xiàn)存于泰國(guó)國(guó)家圖書館的這批漢文報(bào)，由于泰國(guó)本土的研究者不多，而泰國(guó)以外的研究者難窺探全貌，限制了這批漢文報(bào)的深入研究。近來我們對(duì)其中的《天漢公報(bào)》作了整理研究，發(fā)現(xiàn)在《天漢公報(bào)》的“筆記”欄目，雜收了許多筆記小說作品。

一、《天漢公報(bào)》“筆記”發(fā)表概況

《天漢公報(bào)》，泰語名：????????????，創(chuàng)辦人蔡俊卿，汕頭人，是泰國(guó)潮汕移民的代表性人物，1911 年創(chuàng)刊《天漢公報(bào)》。《天漢公報(bào)》存續(xù)于1911 年至1918 年間，現(xiàn)存泰國(guó)國(guó)家圖書館館藏報(bào)紙文獻(xiàn)可見最早日期為1917 年7 月24 日，可見最晚日期為1918 年12 月31 日，1912 年至1917 年期間報(bào)紙未見。1917年7 月24 日至1918 年12 月31 日期間，1918 年2 月至5 月份報(bào)紙未見。從所見報(bào)紙來看，該報(bào)每期出4 頁或者6 頁，在1918 年6 月以后，基本為6 頁，此前則多為4 頁版。該報(bào)紙廣告占比較大，第二版為整版“京省”、“閩粵”外，其余各版都為廣告占據(jù)大面積版面。第三版塊則設(shè)有“諧著”“筆記”“說部”“史乘”“叢談”等欄目，發(fā)表觀賞性較強(qiáng)的文學(xué)作品。我們統(tǒng)計(jì)了其中筆記小說，列表如下：

序號(hào) 時(shí)間 篇名 作者1 1917 年7 月26 日 瑤華 善之2 1917 年7 月31 日 巧姑 善之3 1917 年8 月14 日 蟄庵筆記 無奇4 1917 年8 月31 日 蟄庵筆記 無奇5 1917 年9 月12 日 鄭芝蘭 警言6 1917 年9 月13 日 人妖7 1918 年7 月4 日 盜魁8 1918 年7 月12 日 黃某 樹屏9 1918 年7 月24 日 羅七10 1918 年7 月26 日 陳文恭1918 年7 月27 日 陳文恭11 1918 年8 月11 日 紀(jì)屋異 君嘉12 1918 年8 月13 日 停云庵尼 醫(yī)眾13 1918 年8 月28 日 書京師盜14 1918 年9 月7 日 羅兩峰逸事15 1918 年9 月8 日 童素素 省之16 1918 年9 月25 日 綠林女俠1918 年10 月23 日 某生17 1918 年10 月25 日 某生18 1918 年11 月6 日 奇異女丐 午昌19 1918 年12 月1 日 智女報(bào)仇20 1918 年12 月20 日 王某 十郎

二、《天漢公報(bào)》筆記小說的書寫特征：以古體傳統(tǒng)寫近代筆記

追求筆記核心特征：“獵奇”“見聞”仍然是《天漢公報(bào)》筆記小說的本質(zhì)特征。《奇異女丐》：“為余述及丐事甚異”，從內(nèi)容是則更加偏向于神幻，女丐，蓬頭垢面。這樣粗陋的女子，在二男丐約淫之之時(shí)，“獰然為猴，駭而擊之，然為木偶。怪為撫之，潰然為腐尸。離而觀之，固嬌的的一女子也。”奇遇、偶遇見聞為最常見。《鄭蘭芝》《賣酒婦》《童素素》《綠林女俠》等人物故事屬此類。《鄭蘭芝》述的是一名“姿首大佳，善理財(cái)，工宏羊術(shù)”的望族鄭姓女子，嫁鄰居王生，諧琴瑟，孝翁姑。翁姑歿后，丈夫哀毀過分，成病亦逝。屢拒媒人，無敢問者。某年，雇一木工修繕房屋，見木工性誠(chéng)，親薦為婦，偕花燭成匹。眾曰：“木工艷福，誠(chéng)不淺矣，謂之奇緣。”《賣酒婦》則是一篇充滿文人雅興的“艷遇”文章。作者自述：買舟游鄂，夜泊嘉魚。沽酒遇一少年婦，“端莊流麗，惟不甚修邊幅。”見婦人出言嫻雅，詰其始末。原來，婦為平原舊族，父親曾任河南懷慶太守，治經(jīng)且少嫻音律。后造寇毀家，漂泊江湖。作者請(qǐng)婦人賦詩，即書二絕，書成，作者不勝驚異，懷疑非急就所能，再索詩送別，又成二絕。作者因嘆賣酒婦“巾幗騷才”。此二者，一是婚姻之“奇”：大家閨秀婚配木工；二是賣酒婦之才華。都是遵循小說獵奇心理，平凡人物的“傳奇”性。此類以“傳奇”為吸引噱頭，又必“言之鑿鑿”的方式闡述。

此外，除了“獵奇”“見聞”傳統(tǒng)，《天漢公報(bào)》的筆記小說繼承了唐傳奇“豪俠”小說的因素。一是對(duì)神秘環(huán)境的渲染上。《王某》一篇，粵人王某販賣途中，夜外晚宿于一“塵封蛛網(wǎng)”荒廢破廟內(nèi)，久之，“吟蟄四起，桐葉紛墮，秋聲聒耳”。《羅七》篇中，羅七游于郊外，至一山“懸?guī)r萬仞，峭壁嶙峋”，攀巖絕頂，竟遇巍峨大廈，童顏白發(fā)之老者。二是對(duì)于相貌之刻畫，采用白描勾勒之法，讓人印象深刻。《王某》：“有一葛巾布服，容顏枯槁之少年趨入”，一會(huì)兒，一“面目魁梧，長(zhǎng)袍佩劍，高與簷齊之偉人躬身而入，向神拜了三拜，向少年掀唇一笑，少年低首惶恐，觳觫面色如灰。”三是武俠技藝的酷炫：這位“高與簷齊”的偉人“拔出佩劍，刎其首，血花飛濺。”《綠林女俠》路遇盜賊，“弓弦聲處，盜已飲箭而亡”，殺人一劍封喉，頗如《聶隱娘》近乎妖異的玄幻武藝：“白日刺其人于都市，人莫能見。”頗有豪俠小說的浪漫主義色彩。

三、濃郁的嶺南特質(zhì)

如果說《天漢公報(bào)》與傳統(tǒng)筆記小說相比較，最鮮明的個(gè)性就是所內(nèi)涵對(duì)嶺南地區(qū)地理區(qū)域特征，《天漢公報(bào)》多文涉及嶺南：《停云庵尼》《陳文恭》《馮竹儒觀察》《王某》《綠林女俠》等。對(duì)于嶺南妖異化描寫仍然是主要特征。這大約是嶺南自古蠻荒、多瘴癘所滋生出來的博物志怪色彩，這在古代《嶺表異錄》《嶺外代答》《鐵圍山叢談》等諸多嶺南筆記中得到體現(xiàn)，《嶺外代答》周去非自序是書“荒忽誕漫之俗，瑰詭譎怪之產(chǎn)”，在近代泰國(guó)發(fā)行的報(bào)刊中有所繼承。究其原因，嶺南的地理位置在當(dāng)時(shí)處于水路交通要道，尤其鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)（戊戌變法）后五口通商口岸關(guān)閉，唯廣州灣與外國(guó)、東南亞溝通交流唯一便捷水上交通路徑，嶺南成為進(jìn)入內(nèi)陸的門戶，文學(xué)作品更多打探嶺南區(qū)域；清末、民國(guó)時(shí)期，國(guó)內(nèi)動(dòng)亂，戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，民生疾苦，大量避禍、謀生等原因，流寓東南亞，由于地緣上的毗鄰關(guān)系，“下南洋”的群體中，由其以閩、粵占據(jù)大部分，廣東是重要移民群體。

這些筆記故事發(fā)生地設(shè)置在嶺南地理區(qū)域，有明顯的文學(xué)地理學(xué)特征，把文學(xué)很好融入嶺南區(qū)域的地理特點(diǎn)。《綠林女俠》粵撫徐公歸鄉(xiāng)路過九龍山，“山勢(shì)險(xiǎn)峻，時(shí)有強(qiáng)寇搶劫之事”；《停云庵尼》，開篇即言在“粵界庾嶺下，停云庵。”庾嶺是嶺南與嶺北的分界“五嶺”屏障之大庾嶺，古代有庾嶺要塞，交通要道。在古代文學(xué)中，大庾嶺充當(dāng)著貶謫南方的絕境，蘇軾詩《贈(zèng)嶺上老人》：“鶴骨霜髯心已灰，青松合抱手親栽。問翁大庾嶺頭住，曾見南遷幾個(gè)回。”而在小說中，庾嶺代表了嶺南陰翳可怖的環(huán)境渲染。唐傳奇《補(bǔ)江總白猿傳》中別將歐陽紇略地至長(zhǎng)樂，“遠(yuǎn)所舍約二百里，南望一山，蔥秀迥出，至其下，有深溪環(huán)之，乃編木以度。絕巖翠竹之間，時(shí)見紅彩，聞笑語音。們蘿引縆，而涉其上，則嘉樹列植，間以名花，其下綠蕪，豐軟如毯。清遇岑寂，杳然殊境。”《清平山堂話本》有“陳巡檢梅嶺失妻記”，梅嶺即大庾嶺，陳從善三甲進(jìn)士，授廣東南雄沙角鎮(zhèn)巡檢司巡檢，十分憂愁“我聞廣東一路，千層峻嶺，萬疊高山，路途難行，盜賊煙瘴極多”。《停云庵尼》設(shè)置在嶺南“庾嶺下”繼承了嶺南志怪的神秘。一是主人公老尼倩約之離奇身世：自小習(xí)武，“年七十余，猶矍鑠健步”；豪飲，“與之酒，則欣然把盞”；少年失怙，從賣解者，走江浙間，孑身輾轉(zhuǎn)滬地，墮樂籍，為盜賊首所獲，居山海關(guān)外賊巢十余年，賊死，祝發(fā)為尼，由湘入粵，為停云庵主二十余年。后庵毀，尼“稅屋東關(guān)以居”，東關(guān)在今廣州城大東門一帶。

另一方面，寄托于嶺南名人的鬼神志怪。筆記小說尤其志怪小說從古代中原對(duì)嶺南窮鄉(xiāng)僻壤，民風(fēng)不化的定義中得到了契合。《天漢公報(bào)》“筆記”仍然承襲了古代筆記小說中對(duì)于嶺南的特有之質(zhì)。有《停云庵尼》《陳文恭》《王某》都為鬼神志怪之作。《陳文恭》一文，陳宏謀（1696 年-1771 年）， 臨桂（今廣西桂林）人，雍正年進(jìn)士，官至東閣大學(xué)士兼工部尚書。乾隆三十六年卒，謚文恭。報(bào)紙上刊登的這則筆記小說《陳文恭》，是志怪形式的鬼故事。說的是陳宏謀幼年失怙，貧寒求學(xué)，寄居在老師家樓上，仲夏酷暑，一日，老師上樓，不見文恭，就在其案前酣然入夢(mèng)，半醒忽聞：“此非陳相國(guó)，我輩奚為殷殷拂扇。”言之于妻，不信，試之亦然。遂妻以女，數(shù)年，文恭連捷南宮。這是一篇更加具備古代志怪特征的鬼怪小說，出身桂林的陳宏謀，亦有嶺南談鬼語怪的傳奇色彩。

《天漢公報(bào)》的筆記小說，展現(xiàn)了在近代泰國(guó)華人文化對(duì)中國(guó)古代文學(xué)文化的繼承和創(chuàng)變，他們?cè)詽h文報(bào)為載體為中國(guó)文化的域外傳播作出了巨大貢獻(xiàn)，而這數(shù)量龐大的泰國(guó)漢文報(bào)，也應(yīng)該成為我們優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、文學(xué)研究的領(lǐng)域。