一代大儒關學宗師橫渠精神千年傳頌
——張載誕辰1000周年，再談“四為”“六有”“十戒”

撰文/馬佳 供圖/橫渠書院

千年之遙，張載的思想傳頌不休。2020年適逢張載先生千年誕辰，我們組織并策劃了此次稿件，再一次感悟張載的“為萬世開太平”的大儒精神。對于樹立民族文化自信，繼承傳統文化精神有著現實的指導作用。

張載（1020-1077），字子厚，出生于長安（今西安），世稱橫渠先生。鳳翔郿縣（今陜西省寶雞市眉縣橫渠鎮）人。其名出自《周易·坤卦》：“君子以厚德載物”。我國北宋時期偉大的思想家、哲學家、教育家、理學奠基人之一、關學創始人。

張載博覽群書，其學以《易》為宗，以《中庸》為體，以孔、孟為法。認為世界萬物的一切存在和一切現象都是“氣”，即“太虛”，主張“理在氣中”。又認為只有“德性之知”才能認識“天下之物”。講學關中（古代稱函谷關以西、大散關以東、武關以北、蕭關以南為關中），故其學派稱為“關學”。關學與濂、洛之學并駕齊驅，自成體系，影響深遠。

張載為后世留下的思想文化遺產相當豐富，著有《正蒙》、《橫渠易說》、《經學理窟》、《張子語錄》、文集等，后人編為《張子全書》（《張載集》）。尤其他的四句名言“為天地立心、為生民立命、為往圣繼絕學、為萬世開太平。”被當代哲學家馮友蘭先生譽為“橫渠四句”，言簡意宏，一直被人們傳頌不衰。

“四為”——中國傳統文化的核心價值

“為天地立心，

為生民立命，

為往圣繼絕學，

為萬世開太平。”

雖時隔千年之久，這四句金言多次被黨和國家領導人、執政政要、儒學弟子、社會賢達所引用、推崇及實踐，有著深遠的指導意義。領袖毛澤東外出所帶書籍有《張子全書》（張載）。

習近平總書記在知識分子、勞動模范、青年代表和哲學社會科學工作座談會等場合，曾多次提及“四為”。

△ 橫渠書院的碑廊全景

習近平與馬英九的歷史性會面，翻開了兩岸關系歷史性的一頁。馬英九在講話中也引用了“橫渠四句”。

張載的思想熱潮備受世人的尊崇和敬仰，不少國家和地區的專家學者，不遠萬里來到寶雞眉縣的張載祠拜謁先賢，訪真求學，足見這四句名言強大的精神感召力。

▽ 橫渠書院開筆禮，孩子們書寫下“人”字，寓意做學問要先從做人開始

為天地立心，就是為人類社會建立“以仁為核心”的價值體系。天地本無心，但人有心，人的心也就是使生之為人能夠秉具博愛濟眾的仁者之心和廓然大公的圣人之心。實則，惻隱之心，就是不忍人之心，也就是孔子的“己所不欲，勿施于人”，是仁所由出的起點。要用精神力量（心）認清客觀世界（天地）的本質和規律，為人們改造客觀世界確立堅實的理性基礎。

“為生民立命”，直接來源于孟子的“立命”的思想。《孟子．盡心上》有云：“盡其心者，知其性也。知其性，則知天矣。存其心，養其性，所以事天也。夭壽不二，修身以俟之，所以立命也。”通過修身致教，最后如果能而達到這樣一種境界，即不管一個人的壽命是長是短，都能保持自己的性體全德，那么這個生命個體就可以說已經安身立命了。張載所說的“為生民立命”，實即為“民吾同胞”來“立命”，其立命在于教，“修道之謂教”，此之謂也。為關心人民的命運、反映人民的心聲、消解人民的苦難，增進人民的福祉。讓人民在物質上走向富強，在精神上走向獨立，此乃為真正生民立命也。

“為往圣繼絕學”，“往圣”指孔子、孟子所代表的先儒也；“絕學”則為孔孟先儒所弘揚之道學。對儒學而言，孔子固然是集大成者，而宋的濂、洛、關、閩諸大家，則把儒學拓展提升到一個全新的階段。真能闡揚承繼孔孟先儒之道統者，惟有宋儒。“為往圣繼絕學”就是要繼承前人的學術成果，創造新的科學理論和實用技巧，并通過宣傳、教育和推廣使人類文明不斷延續下去。

“為萬世開太平”，所表達的是先儒也是宋儒的永恒政治理想。是古代知識分子以天下為己任的經典表述。“開”期待之謂。“為萬世開太平”，實現張載《西銘》描述的文化理想，民胞物與，全體歸仁，要有崇高的社會理想，維護社會中積極的進步的因素，抨擊社會中消極落后的東西，并向人們指明通往美好未來的光明大道，并影響至今的大國和平理念。

張載的“四為”思想，表達了千百年來儒者和學子對國家的道義與擔當，激勵著一代又一代的仁人志士為祖國、為民族、為社會大眾的福祉而奮斗。

“六有”和“十戒”——禮德兼修，澤被后世

張載極其重視對家族子弟及學生的道德禮儀教育。他的“六有”和“十戒”等家規家訓至今仍擲地有聲，規范了生活的方方面面，在當代仍具有很強的人生指導意義，閃爍著智慧的光芒。

△ 在拜師禮的儀式中，學生身著漢服在先師張子像前正衣冠、行三禮，向啟蒙老師行鞠躬禮，誦讀拜師帖，讓同學們領略到尊師重道等中華民族的傳統美德

“六有”指：“言有教，動有法，晝有為，宵有得，息有養，瞬有存。”意思是：說話應有教養，行動應有規矩。白天要有所作為，晚上應當靜思自己的心得。休息時必須保養身體與氣質，在瞬息之間也不能放心外馳，而要有收獲存養。

“十戒”指：“戒逐淫朋隊伍；戒好鮮衣美食；戒馳馬試劍斗雞走狗；戒濫飲狂歌；戒早眠晏起；戒依父兄勢輕動打罵；戒喜行尖戳事；戒近暱婢子；戒氣質高傲不循足讓；戒多讒言習市語。”

“六有”和“十戒”，為張氏后裔子孫為人處世立下了規矩。在此基礎上，張載還提出了更高的道德規范要求，特別是撰寫了《東銘》與《西銘》訓辭，書于橫渠書院大門兩側，是其家族弟子與學生必須爛熟于心的座右銘。在當下，“六有”和“十戒”已成為廣大共產黨人的共識，激勵、提醒或警示各級黨員領導干部要樹立高遠的志向，要有神圣的信仰、強烈的責任感和使命感，肩負起實現中華民族偉大復興的歷史使命。

▽ 于右任題寫的張載“四為”名言：“為天地立心、為生民立命、為往圣繼絕學、為萬世開太平。”

距今已有千年歷史的張載設館講學的橫渠書院，已在2015年正式注冊，將書院定位為“傳承關學，服務大眾”。5年來的實踐證明，橫渠精神在助推國家文化復興、社會風氣轉化、公民健康教養具有十分重要的意義。書院深入挖掘橫渠精神，廣泛開展關學研討和普及。橫渠書院成功獲批陜西省首批中小學生研學實踐教育基地。時至今日，已有數萬學子慕名前來，尊古禮、著漢服、拜謁張子、履行先生一生倡導的“以禮為教”。拜師禮、啟蒙禮、成人禮、非物質文化遺產手工體驗、中國偉大發明手工體驗都會在書院里得到最真切的體會和感悟。讓來自國內外學子銘記橫渠四句，不忘初心，牢記使命，使“四為”成為自己人生價值的最高境界。

橫渠精神，跨越千年，世代傳承，在當今社會生活中發揮著巨大的積極作用，煥發著獨特的精神能量和智慧魅力。成為個人、家庭、社會、國家、人類命運共同體的向導，這是我們當代人義不容辭的責任。