馬克思主義社會組織發(fā)展觀的基本內(nèi)涵

【摘要】馬克思在揭示唯物史觀的過程中間接闡釋了社會組織的發(fā)展觀。他指出：社會組織是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然產(chǎn)物，其性質(zhì)和作用由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定，是社會解放的基本形式;不斷滿足人們各種需求的社會組織的發(fā)展繁榮將是一個必經(jīng)時期;社會組織是實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展的重要組織形式。

【關(guān)鍵詞】社會組織 發(fā)展;市民社會;馬克思主義

在馬克思的經(jīng)典著作中，沒有針對社會組織直接論述，但從他在有關(guān)市民社會、共同體以及人的自由發(fā)展的思想中，都能窺見關(guān)于社會組織發(fā)展的觀點。

一、馬克思主義市民社會思想中的社會組織觀

在《德意志意識形態(tài)》中，馬克思指出，“市民社會這一名稱始終標(biāo)志著直接從生產(chǎn)和交往中發(fā)展起來的社會組織，這種組織在一切時代都構(gòu)成國家的基礎(chǔ)以及任何其它觀念上層建筑的基礎(chǔ)。”其語境下的社會組織是“直接從生產(chǎn)和交往中發(fā)展起來的”，是市民社會的基本構(gòu)成要素。

首先，社會組織是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物。隨著生產(chǎn)力與社會交往形式的發(fā)展，國家與社會的關(guān)系經(jīng)歷的是否定之否定的過程。前資本主義社會，市民社會與政治國家同一，生產(chǎn)力發(fā)展到商品經(jīng)濟(jì)階段，社會分工成為各種社會組織成型的基礎(chǔ)，“社會分工的不同形式，正是這樣才成為同樣多的社會組織的基礎(chǔ)”。

其次，社會組織的性質(zhì)和作用由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定。資本主義興起早期，各種形式的社會組織是資產(chǎn)階級爭取與聯(lián)合各社會階層，共同反抗封建專制統(tǒng)治的重要力量。資產(chǎn)階級掌權(quán)后，在市場經(jīng)濟(jì)與資產(chǎn)階級民主相結(jié)合的社會階段，各種社會組織成為資產(chǎn)階級民主政體下的關(guān)鍵支撐。政治國家與市民社會的分離是社會發(fā)展需要與人類文明進(jìn)步的體現(xiàn)，社會在形式上實現(xiàn)了政治解放。

第三，社會組織發(fā)展是社會解放的基本形式。隨著生產(chǎn)力發(fā)展，人們的閑暇時間增多，對公平正義、公正法治的需求增加，這將促進(jìn)社會覺悟和公共精神的增強(qiáng)，使更多公民自愿參與到公共事務(wù)中來，從而促進(jìn)社會組織的不斷繁榮。社會組織也將越來越多地承擔(dān)公共事務(wù)的管理，最終消解國家機(jī)構(gòu)，使國家趨向消亡。

二、馬克思共同體思想中的社會組織觀

首先，社會共同體實現(xiàn)人的本質(zhì)需要。馬克思認(rèn)為人具有自然社會屬性。人需要過社會生活，需要各種社會組織形態(tài)，如氏族，家庭，國家等。隨著生產(chǎn)活動的發(fā)展和生活需求的變化，婚姻和家庭以及國家已經(jīng)滿足不了人類追求自由的需要。社會組織則能夠為公民提供不同于政治和家庭生活的公共空間，從而滿足人們持續(xù)發(fā)展的需求。

其次，發(fā)展社會組織是走向真正共同體的必然階段。人類社會共同體的歷史發(fā)展有三個階段，自然形成的共同體、虛幻的共同體、自由的共同體。隨著生產(chǎn)力和交往關(guān)系的發(fā)展，自然形成的共同體逐漸解體，市民社會淹沒于政治國家。資本主義時代，市民社會和政治國家得以分離獨立發(fā)展。政治國家表面上代表全體公民，實際上維護(hù)資產(chǎn)階級利益。

馬克思指出，未來社會將超越虛幻共同體，進(jìn)入真正的共同體。這時，“每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。”真正的共同體最終是建立在生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)的基礎(chǔ)上，但其生成必然有一個歷史過程，在這個過程中它會呈現(xiàn)出不同的形態(tài)。在人類走向“真正的共同體”的歷史進(jìn)程中，不斷滿足人們各種需求的社會組織的發(fā)展繁榮將是一個必經(jīng)時期。

三、人的全面發(fā)展思想中的社會組織觀

馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展思想揭示了社會組織是人的自由全面發(fā)展的中介。國家產(chǎn)生而又消亡于社會，最終過渡到“每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”的自由聯(lián)合體歷史運(yùn)動軌跡。那時國家政權(quán)對社會關(guān)系的干預(yù)將先后在各個領(lǐng)域中成為多余的事情而自動停止下來。在這一進(jìn)程中，社會組織是權(quán)力回歸社會的中介組織，是社會實現(xiàn)自我管理、自我滿足和自我發(fā)展的重要形式，體現(xiàn)了人類自主活動的未來走向。

馬克思指出社會組織是衡量人解放程度的客觀外在尺度。“只有當(dāng)人認(rèn)識到自身固有的力量是社會力量，并把這種力量組織起來因而不再把社會力量以政治力量的形式同自身分離的時候，人的解放才能完成。”

在政治解放語境中，社會組織范疇具有資產(chǎn)階級市民社會的意義，是孤立的個體進(jìn)行以經(jīng)濟(jì)為主要內(nèi)容的社會交往的實際載體，是獲得政治自由的人的現(xiàn)實生活狀況的反映。在社會解放語境中，社會組織則具有共產(chǎn)主義社會的意義，是聯(lián)合的自由人進(jìn)行全面社會交往的實際載體，是獲得個性自由的人的實際生活狀況的反映，二者呈現(xiàn)歷史邏輯上的遞進(jìn)。人類的解放始終要從“不完全”的政治解放狀態(tài)過渡到“完全”的社會解放狀態(tài)，受人類主體活動的影響，作為歷史客體的社會，必然會隨之進(jìn)步，相應(yīng)的社會形態(tài)也會因此發(fā)生變化。故而，社會組織發(fā)展也必然將從市民社會向新的社會組織演進(jìn)。

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作者簡介：高雅（1994-），女，漢族，江蘇徐州人，江南大學(xué)馬克思主義學(xué)院，碩士研究生在讀，研究方向：馬克思主義中國化。