重慶近代教堂建筑風貌的本土化發(fā)展與保護研究

胥熙　周炳希

【摘要】本文以重慶近代教堂建筑為研究對象，對教堂空間分布和使用現(xiàn)狀進行田野調(diào)查。以調(diào)研數(shù)據(jù)為基礎，從建筑布局、平面形制、立面形式和建筑細部裝飾等方面分析重慶近代西式教堂的本土化特征并提出保護建議。

【關(guān)鍵詞】重慶近代教堂;地域文化;建筑特征

一、引言

在鴉片戰(zhàn)爭以后，《南京條約》的簽訂為西方宗教在內(nèi)陸地區(qū)的傳播提供了更為寬松的社會環(huán)境，西方教堂建筑開始以各種形式在中國興建和發(fā)展。這些建筑既具有西方教堂建筑特征，又在本土文化的深刻影響下產(chǎn)生了特有的區(qū)域化特征，蘊含寶貴的歷史、文化及建筑價值。

重慶作為內(nèi)陸地區(qū)的發(fā)展重鎮(zhèn)，在城市發(fā)展歷程中經(jīng)歷了來自近代西方宗教文化的沖擊。19世紀40年代以后，傳教士們在重慶大興修建教堂，為宗教傳播活動提供場所;在19世紀80年代，許多教堂在重慶教案事件的沖擊下被摧毀和破壞，只有少數(shù)教堂留存至今。這些保留下來的近代教堂因其特殊的歷史文化價值和建筑價值，已成為城市整體歷史風貌的重要組成部分。在重慶的歷史文化背景下，對近代教堂建筑進行本土化解讀，能為重慶近代建筑形態(tài)和文化特征的研究提供進一步詳實的依據(jù)，也對重慶乃至全國的建筑文化遺產(chǎn)保護工作具有重要的參考價值。

二、重慶近代教堂建筑的發(fā)展

西方宗教作為一種外來文化，在中國的長足發(fā)展需要獲得廣泛的社會認同，這促使他們在修建教堂的過程中會試圖尋找與中國傳統(tǒng)文化的同源性，這無形之中為重慶地域文化在西方教堂建筑文化中的滲透和影響創(chuàng)造了條件。更重要的是，因重慶地處西南內(nèi)陸，其地理位置的特殊性讓其產(chǎn)生了濃厚的鄉(xiāng)土氣息和相對封閉的精神文化，這種特殊的區(qū)域文化特點讓重慶地域文化成為了教堂建筑的主導影響因素。重慶地區(qū)的教堂建筑保留了西方傳統(tǒng)教堂的諸多特征，但教堂結(jié)構(gòu)、外表已與歐洲教堂的原型大相徑庭，其風格并不清晰，通常是融合了兩張甚至多種建筑風格的中西合璧式建筑。

在重慶，多數(shù)近代教堂被修建在繁華的鬧市區(qū)或鄰近市中心的地方，比如若瑟堂、山城巷仁愛堂。此外，也有少量教堂建筑被修建在遠離城市的區(qū)域，比如榮昌河包鎮(zhèn)真原堂、大足石馬鎮(zhèn)馬跑教堂。

三、重慶近代教堂的本土化特征

表1; 重慶近代教堂建筑調(diào)研表

在重慶現(xiàn)存的18座近代教堂建筑中，本文選取了其中的11座教堂進行實地調(diào)研（表1），以調(diào)研數(shù)據(jù)和文獻考證為基礎，對重慶教堂建筑的本土化特征進行解析。

（一）建筑布局的多元制

重慶地區(qū)的大部分教堂沿用傳統(tǒng)的合院形式，但其空間布局有所變化：教堂建筑群由主體建筑（經(jīng)堂）和其附屬建筑共同形成了院落空間，具體分為兩種形式：合院式：以中軸線為核心，合理區(qū)分教會的尊卑位置，比如銅梁耶穌圣心堂;套院式包括兩種，第一種是在建筑群的中心軸線位置設立教堂，即經(jīng)堂在堂區(qū)中央，比如重慶市若瑟堂;第二種是在偏離建筑群中心軸線的位置上設置教堂，即經(jīng)堂在堂區(qū)一側(cè)，比如永川圣額彌爾堂。

（二）立面形式的中西合璧

為了獲得更多的社會認同，教會在新建教堂的設計中會結(jié)合中國傳統(tǒng)建筑元素，由此出現(xiàn)了中西合璧風格的立面形式。比如，璧山露德堂天主教堂的立面形式如同中國傳統(tǒng)的牌樓（圖1），卻建有羅馬式風格的連續(xù)券柱廊，兩側(cè)的鐘樓又是典型的哥特式風格建筑。

（三）建筑平面形制的簡化

重慶近代教堂在布局形式上產(chǎn)生了不同程度的精簡，可分為兩類平面形式：按圣壇平面的一端有突出部分與否來區(qū)分，一些教堂的平面一端有突出的圣壇，比如璧山露德堂天主教堂;一些教堂的平面一端沒有突出的圣壇，比如永川圣額彌爾堂;按經(jīng)堂的入口處有外廊與否來區(qū)分，比如山城巷仁愛堂屬于有外廊的教堂，若瑟堂屬于沒有外廊的教堂。

（四）建筑細部的民俗化

重慶近代教堂建筑的門窗被融入了本土的傳統(tǒng)建筑元素。比如，榮昌河包鎮(zhèn)真原堂的主體建筑是哥特式，其堂區(qū)大門結(jié)合了羅馬式和中國傳統(tǒng)建筑的風格：大門平面形式為中國傳統(tǒng)的“八”字門，大門中央上方有羅馬式建筑的三角形山花（圖2）。

在重慶近代教堂的內(nèi)部空間裝飾中，中國傳統(tǒng)建筑元素的運用較多。比如，永川圣額彌爾堂祭壇周圍的欄桿是由一排具有中國傳統(tǒng)特色的青花瓷瓶裝的小柱構(gòu)成;銅梁耶穌圣心堂內(nèi)部的所有柱式都裝飾了楹聯(lián)（圖3）。

四、保護建議

重慶近代天主教堂建筑融合了西方教堂建筑和中國傳統(tǒng)建筑的特征，體現(xiàn)在建筑群體布局、平面形制、立面形式和建筑細部裝飾等方面，這些本土化特征是東西方文化差異和地理差異的必然結(jié)果，反映出近代歷史背景下西方宗教文化與重慶本土地域文化的融合方式，對延續(xù)重慶本土的傳統(tǒng)建筑技術(shù)和文化有著重要影響。因此，重慶地區(qū)的近代西式教堂應當在尊重地域文化和遵循保護原則的基礎上，對位于城市中心區(qū)、近郊區(qū)等不同區(qū)位的教堂建筑采取分層級的保護措施，以維護重慶城市歷史風貌的整體性。

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基金項目：資助課題：重慶交通大學大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓練計劃（課題號：201810618079）。

作者簡介：胥熙（1996-），男，漢族，重慶綦江人，學位：本科，建筑學，工作單位：重慶交通大學;周炳希（1996-），女，漢族，重慶涪陵人，學位：本科，建筑學，工作單位：重慶交通大學。