基于意會認知理論的大學生廉潔教育思考

關鍵詞 意會認知 大學生 廉潔教育

基金項目：1.廣西教育科學“十二五”規劃2014年度反腐倡廉建設理論研究專項課題“高等師范院校大學生廉潔教育的研究與實踐——以廣西師范大學為例”（2014ZJ024）;2.廣西廉政建設研究中心課題“新時代網絡育人視域下大學生廉潔教育研究”（LZ2019003）。

作者簡介：黃琳，廣西師范大學，主要從事高校紀檢監察、高校廉潔文化建設和大學生廉潔教育工作。

中圖分類號：G642 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻標識碼：A ? ? ? ? ? ?? ? ? ? ? ?DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2020.05.238

大學生廉潔教育，即高校針對大學生開展的以廉潔知識為內容的學習教育活動，旨在培養大學生的廉潔意識，幫助大學生樹立正確的廉潔觀念，形成廉潔修身、廉潔奉公的品格。 在具體實踐中，大學生廉潔教育多歸入思想政治教育范疇，作為廉潔教育的主客體，思想政治教育者和大學生認識到廉潔教育的重要性和必要性，但在具體實踐中存在未能充分明晰廉潔教育的概念、范圍、內涵、機理等，多為知道“要這樣做、這樣做是正確的”而說不出“為何這樣做、做到何種程度”等現象，即“可意會，難言述”。用意會認知理論則可以解釋此種現象，并基于意會認知理論提出增強大學生廉潔教育實效的方法及途徑。

一、 文本釋義：廉潔文化信息傳播的關鍵

廉潔文化信息是大學生廉潔教育的客體，是廉潔思想的具體呈現。廉潔教育過程就是廉潔文化信息的傳遞過程，廉潔教育教育者將廉潔文化信息轉化為信息文本，即承載廉潔文化信息的文字、圖像、音視頻等，通過采用課堂教育、說教灌輸、環境影響、文化傳播等方式，將廉潔文化信息文本傳遞給廉潔教育受教者，廉潔教育受教者接收廉潔文化信息文本并進行解讀，理解信息文本中承載的廉潔文化信息，由此完成廉潔文化信息傳播，實現廉潔文化教育。

廉潔教育參與者的個人知識直接影響廉潔文化信息的傳播。馬克思主義基本原理告訴我們，世界上不存在抽像的人，每個個體都是具體的存在。教育者和受教者其在個人成長過程中，由于成長環境、成長歷程的區別，使得其思想認識具有個體的特殊性，即形成了帶有顯著個人特征的個人知識。廉潔教育教育者甲在個人知識的支持下，將其廉潔思想通過信息文本（A）顯現出來，則信息文本（A）承載者廉潔文化信息（a）。廉潔教育教育者乙以廉潔教育教育者甲的信息文本（A）為教材開展廉潔教育，廉潔教育教育者乙在其個人知識的支持下，對信息文本（A）作文本釋義形成廉潔文化信息（b），對信息文本（A）賦以個人解釋形成信息文本（B），通過課堂教育、說教灌輸、文化傳播等形式將廉潔文化信息（b）載于信息文本（B）傳遞給廉潔教育受教者，廉潔教育受教者在其個人知識的支持下對信息文本（B）作文本釋義形成廉潔文化信息（c），并認為廉潔文化信息（c）是信息文本（A）的真實意義。由此，經過個人知識的文本釋義加工，本原的廉潔文化信息（a ）變形成廉潔文化信息（c），廉潔文化信息在傳遞的過程中出現了信息意義的改寫，使得廉潔文化信息傳播出現偏差。

構建群體共同知識背景，即共同的意會知識，規范文本釋義，有效減小廉潔文化信息傳播偏差。在共同知識背景下，文本的創作者、解讀者、接收者對文化的釋義具有同一性，能有效減小文本意義傳播的偏差。因此，需要構建共同的廉潔文化意會知識。廉潔教育受教者個體從獲取廉潔教育信息文本開始，到廉潔教育信息轉化再到個體廉潔知識建構都無法離開個體與群體的共同作用。廉潔文化信息的意會成分很難從外部直接觀察到，需要個人反思和特定情景支援，同時還需要通過受教者作為個體參與群體交往，在交流、協商中進行知識建構，在群體的支持與協作下達到意會知識建構的目的。

二、行為模范：廉潔教育實效提升的途徑

廉潔文化信息中存在意會成分，廉潔文化信息中的意會成為因其難以完整表達、難以明確言述的特性，無法以顯性形式在個體之間傳遞。但是，廉潔文化信息中的意會成分僅是難以通過顯性形式地明確傳遞，而并非不可傳遞。波蘭尼提出，意會知識作為一種不可言述的知識，可以通過“師徒制”的方式進行傳遞，即在科學實踐中為科學新手的徒弟可以通過對導師的觀察與模仿，意會認知到其導師的意會知識。 我們可以將“師徒制”從認識論話語轉化為廉潔教育話語，“師徒制”中的“師”則是廉潔教育中的教育者和廉潔模范典型，“徒”則是廉潔教育中的受教者。在廉潔教育活動中，在日常生活和學習交流中，廉潔教育教育者通過自己的行為和品格對廉潔教育受教者進行熏陶和影響，使受教者在潛移默化中接受了廉潔教育。

在廉潔教育活動中，教育者和廉潔模范典型具有強烈的示范性作用，教育者和廉潔模范典型的這種示范性作用，對廉潔教育活動產生持續性、長時間的影響。在廉潔教育中，廉潔教育受教者往往無意識地對廉潔教育教育者和廉潔模范典型的廉潔行為進行觀察、模仿，并通過意會認知機理無意識中認知到含有意會成分的廉潔文化信息，而往往廉潔教育教育者和廉潔模范典型本身都沒發覺到自己掌握了這種廉潔文化信息且已經內化為個體行為態度。在面對廉潔行為抉擇的時候，廉潔教育受教育以其所觀察、模仿并意會認知的廉潔文化信息為支持，作出符合廉潔教育要求的廉潔行為抉擇，即便這種抉擇是受教育并不知道其符合廉潔教育要求，但其無意識的行為抉擇仍然符合廉潔教育要求。通過長時間的接觸和交流，廉潔教育教育者和廉潔模范典型與受教者日常接觸甚多，使教育者和模范典型能更準確地把握受教者的思想狀況，幫助受教者提高分析和解決廉潔行為抉擇的方法和能力，無形中增強廉潔教育實際效果。

對廉潔模范典型的觀察和模仿，同樣可以幫助廉潔教育教育者之間進行學習與交流。對于廉潔教育教育者，解決如何從模范典型身上學習到廉潔教育技能、工作藝術這一問題尤為重要。優秀的廉潔教育教育者和廉潔模范典型有很多難以明確言述表達經驗、技巧及個人隱性行為準則，是廉潔教育活動中己有成效的寶貴財富，但因其難以通過文本形式傳授而無法很好的承襲，造成廉潔教育資源的浪費。通過對優秀的廉潔教育教育者和廉潔模范典型觀察、學習、模仿，一方面可以獲得一定的廉潔教育理論知識，另一方面可以獲得大量連優秀的廉潔教育教育者和廉潔模范典型本人也說不清楚的直接經驗、技巧及個人隱性行為準則。通過觀察、學習、模仿，使廉潔教育活動中積累的意會知識與意會認知能力得以傳承，并使廉潔教育教育者更具創新能力，廉潔教育活動更有實效。

三、知行統一：意會認知支持的廉潔實踐教育

廉潔教育的最終目的并不是只限于讓廉潔教育受教者接收并認知廉潔文化信息，而是通過廉潔教育引導廉潔教育受教育認知廉潔文化信息并將其已經形成的思想認識轉化為其穩定的廉潔行為習慣，也就是實現廉潔教育受教者由“知”向“行”的轉化。在廉潔教育實踐中，廉潔教育受教者的思想、行為與其認知的廉潔文化信息往往會出現不一致甚至矛盾的現象。在具體實踐中，直接決定廉潔教育受教者行為抉擇的不是其對與廉潔文化相關的客觀事物的事實性認知，而是其面臨行為抉擇時的行為態度。行為態度是個體價值判斷和情感體驗的心理傾向，，隱性態度通過“條件反射式”的自動化提取，是一種快速的行為抉擇和信息輸出過程，外在的外顯態度是在個體意志支配下，主動地進行信息加工的活動，是一種帶有價值判斷、道德判斷的行為抉擇和信息輸出過程。當廉潔教育受教者的行為被其隱性的態度所直接支配時，就會出現知行不一致的現象。

在廉潔教育實踐中，廉潔教育受教者經過系統的廉潔文化學習，并從思想上真正地接受廉潔文化信息，將廉潔思想作為自己行為的價值標準和行為準則，并建構其新行為態度體系。但是，廉潔教育受教者在其個人成長中形成的、長期固化的、隱藏為“條件反射式”的隱性行為態度并不會因為新行為態度的產生而馬上失去作用。廉潔教育受教育在遇到行為抉擇的時候，難以使用新認知的廉潔文化信息解釋、解決問題，易于無意識地受隱性行為態度的控制，運用原有的價值標準作為行為抉擇的評判標準。新的隱性行為態度需要經歷量變到質變的過程才能替代舊的行為態度，并外顯為主體的行為習慣和行為態度。這就是廉潔教育受教者“知”，但不“行”的一個重要原因。

廉潔教育教育者要解決廉潔教育受教者“知-行”轉化困難的問題，必須重視廉潔教育受教者的意會認知行為。意會認知理論構建者波蘭尼認為，意會的知識和態度很難通過正式的、直接的方式在以“客觀知識”為主要教育內容的現代教育體系中進行傳遞，其只能通過實踐獲得直接體驗、直接經驗等方式進行傳遞。 在廉潔教育實踐中，不單要注意廉潔文化信息的傳遞和教授，還須注重廉潔實踐環節的運用，通過虛擬現實、實地教學等高針對、可評估的實踐形式組織、引導廉潔教育受教者參加廉潔實踐活動，使廉潔教育受教者的廉潔思想體系變得更為完善。通過各種參與廉潔實踐活動，廉潔教育受教者可運用并檢驗從課堂教育、說教灌輸、環境影響、文化傳播等顯性廉潔教育中獲取的廉潔文化信息，并進一步理解和掌握顯性廉潔教育中學不到的隱性態度和觀念。通過廉潔實踐，廉潔教育受教者將其在廉潔教育中獲取的廉潔文化信息加以整合，內化為其受教者個體的思維方式、認知模式和價值理念，進而形成支配受教者的廉潔價值判斷、行為態度的習慣性力量，以解決廉潔教育中“知-行”轉化困難的問題。

注釋：

巢陳思.大學生廉潔教育體系構建研究[J].長春師范大學學報，2019（11）：1-3.

黃曉堅.基于意會認知理論的隱性思想政治教育必要性及其方法途經研究[D].廣西師范大學，2011：23，19.