南烏·孔雀鼓實踐教學的改革與創新探究

王美佳

摘要：鼓文化在云南少數民族的心中有著舉足輕重的地位。在不同的儀式和場域中都會使用到“鼓”這種樂器，且和祭祀、娛神的樂舞相結合，成為了形式多樣的鼓舞。2015年，筆者與南烏·孔雀鼓教育推廣中心合作，在玉溪師范學院傳習館開設全校性公選課，將鼓文化融入課堂教學中，探索屬于南烏·孔雀鼓實踐教學改革與創新的新途徑。

關鍵詞：南烏·孔雀鼓? ?實踐教學? ?改革與創新

中圖分類號：J60-05? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻標識碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號：1008-3359（2020）09-0102-02

一、南烏·孔雀鼓的改良與創新

南烏·孔雀鼓是以原始“象腳鼓”為雛形進行發掘、整理、改良而成的一種云南民族特色創新型打擊樂器?！跋竽_鼓”是以羊皮為鼓面，分為不同的尺寸。演奏方式為手、拳、掌擊打為主，敲擊鼓面時震動回彈不足，音量小、音域窄、節奏單一等特點。后來，多以牛皮為鼓面，因皮質較厚，油脂含量過高，易受環境影響，難調節音色。由于制鼓材料難尋，制鼓者缺乏，加之外來文化的強勢涌入等原因，“象腳鼓”的制鼓技術瀕臨失傳。

南烏·孔雀鼓①的出現，是對“象腳鼓”的創新發展，繼承了“象腳鼓”的造型風格，外觀融入了云南少數民族的信仰色調、紋案彩繪，加之現代環保的工藝，鼓身呈七彩之色，結合流行時尚的花卉、民族織錦、刺繡等創作元素，呈現出“七彩云南”特有的寓意?？兹腹臉邮椒倍?，鼓腔內壁共鳴腔，通過嚴格的聲學結構協調及樂音原理，放大音孔徑和放音口，提升了鼓聲的整體共鳴，解決了原有“象腳鼓”演奏時存在的問題。

改良后的孔雀鼓，根據鼓高、鼓面直徑及其長度可分為：8寸、10寸、12寸三種。鼓體呈球形漏斗狀，放音口呈喇叭結合狀，其音域有低、中、高音及多個制音。鼓腔體的材質選取云南獨有的芒果木及攀枝花木整木刨空，鼓皮采用優質烏點山羊皮或安哥拉進口帶毛山羊皮。鼓身花紋均為純手工彩繪的民族圖騰及花卉的圖案。繃鼓拉繩則為“三環緊扣一拉繩”②?？兹腹牟捎昧诉\用人體工學設計，可以實現站立式、坐式等不同方式的演奏。因此，在形制上，孔雀鼓延續了傳統“象腳鼓”的外形，改進了傳統音色的音量，延長了其特色音質的共鳴時長，突破了音域局限，增加了高音的效果，可以說是對民族打擊樂器進行一次改良。

二、南烏·孔雀鼓實踐教學價值

作為云南民族特色創新型打擊樂器，南烏·孔雀鼓的演奏形式中難免要蘊含少數民族基因，其民族屬性較為模糊，制鼓工藝需要繼承，新鼓問世需要宣傳，演奏技法需要傳習，民族文化需要傳承。當前，學術界對于南烏·孔雀鼓的研究分為兩個領域：器樂及聲學結構研究和技法傳授研究，將鼓文化融入課堂教學，開設南烏·孔雀鼓演奏課程。

玉溪師范學院傳習館面向全校不同專業開設公選課，在零基礎的大學生中傳授演奏技法，難度可想而知。但是為了更好地在校園中宣揚、推廣這種器樂形式，需要那些已經從事這項改革和試驗的高校和專業老師及時總結經驗，進而向更多的高校進行推廣。

在實踐教學中，筆者主要是以南烏·孔雀鼓的演奏作為教學的載體，結合新時代素質教育的方針，創辦了文化教育的特色課堂，挖掘其背后的歷史故事、發展演變以及各類鼓之間的文化源流關系等要素，讓學生在歷史中體驗學習的樂趣，在實踐中感悟鼓文化的博大精深。

通過六年的教學實踐，筆者認為，南烏·孔雀鼓的實踐教學需要進行改革。首先，要以傳統的思維來傳授傳統文化，改變過去以西方音樂教育的思維來教授的局面。其次，教學應該回到傳統樂舞的思維當中來，用原生態的方式來傳承南烏·孔雀鼓的鼓文化，這樣可以喚起少數民族學生傳承保護本民族文化遺產的意識，讓更多的人參與進來，從而更好地弘揚少數民族樂舞文化。

三、南烏·孔雀鼓實踐教學的改革與創新

玉溪師范學院傳習館的南烏·孔雀鼓實踐教學，其創新之處在于將原本的音樂類專業課程改為公共選修課，讓更多的非音樂專業的學生參與到鼓文化傳承當中來。這些學大部分是師范專業，將來可能是中小學教師，能把他們的興趣調動起來，將成為少數民族鼓文化傳承的主力軍。

傳習館的公選課，打破專業的制約，擴大鼓文化傳播的受眾面，降低原有的生源學習應具的條件，改變原有的“一對一”至“一對五”的授課方式，以小組集體課“一對三十”的形式授課。采用多人小組情景式教學，提供多譜教學，如文字譜（擬聲譜）、符號譜、數字譜、三線譜等4種，滿足音樂不同基礎的學生，真正意義上做到因材施教，將繁瑣的內容簡單化，讓零基礎非專業的學生很快上手，掌握技術要領。

教學內容從原有的基本理論講授改為直接參與師生互動，其內容主要圍繞節奏感知、身體機能、音律律動、合奏伴奏、獨奏打唱等，結合當下流行音樂作品，選取具有民族代表性的傳統民歌小調進行訓練，讓學生感受到不同音樂風格的節奏、節拍、速度的同時，增加相互協作的能力，解決學生在演奏中節奏的把握、學生在合奏中的協調配合，形成生生互動、師生互動的氛圍，增強學生的團隊協作能力。

教學方式嘗試“群敲群打”趣味合奏，采用打唱與打合唱、傳播少數民族文化、打唱少數民族歌曲、教學游戲化、打唱經典國學等形式，培養學生的學習興趣和愛好。課后，運用各種網絡平臺，分享相關的理論知識，線上采取“微課教學+推送自主學習材料+討論、答疑+記錄上課情況和意見反饋”等方式，線下采取“自主練習+自由選曲+即興演奏”等方式，充分利用好第二課堂，建立“管理員+課代表+助教或民間藝人+老師”等不同層面的技術支持和服務，做到實時解答學生疑問。

鼓勵學生積極參與活動，發揮學生的主體性和主動性，引導學生主動查找自己喜歡的音樂，利用直播平臺展示自己。嘗試盡量少用語言教授，多用肢體動作溝通授課，讓學生感受到音樂是一種特殊的語言，讓學生充分體驗節奏的律動，并且結合不同學科，如中醫穴位、運動康復、潛能開發、音樂學等的理論，多方面驗證教學成果，這也有利于學生拓展就業渠道。

以上是筆者在南烏·孔雀鼓公選課教學的經驗，也是少數民族打擊樂實踐教學的改革和創新。六年的教學經歷，通過課堂的實踐教學培養了一大批喜歡敲南烏·孔雀鼓的學生，他們在少數民族地區的中小學校從事教學工作，得以進行不同年齡段學生的培養，這也是開展南烏·孔雀鼓實踐課教學的最大的收獲。

注釋：

①南烏·孔雀鼓，釋義“烏”意為太陽;太陽是云南各民族的共同信仰;“孔雀”是百鳥之王，也是云南的代表符號;“烏”作神鳥叫聲;“烏”云南少數民族神圣的顏色;“烏”其鼓低音作烏（咚咚）聲、其面為烏皮、其體為烏色，故作“南方神鳥發出來的一種聲音”。

②“三環緊扣一拉繩”是指采用3個鐵環1內2外扣住鼓皮，選取高強度5mm的專用繩拉繃固定的手法。

參考文獻：

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基金項目：本文為主持玉溪師范學院2019年教育教學改革項目：《本土樂舞實踐教學的改革與創新——以手鼓演奏課程為例》階段性成果，項目編號：201912;2019年云南省教育廳科學研究基金項目暨云南藝術學院科研基金項目《新中國70年云南高等音樂教育發展史研究》階段性成果。