生命奇異

郝青松

夏儉寧的油畫，有著抽象的形貌，但抽象卻并非他所認同。他說世界本來就是這個樣子的，就是這個大家看起來似乎抽象的樣子。他看到的是生命的自由，以形體與色彩的新秩序呈現出一個奇異世界。

夏儉寧成長在20世紀80年代以來的現當代藝術環境中，少有歷史情結，幾乎可以默認他所看到和經歷的就是世界的全部。固然還有前現代的那些傳統與古典藝術在展出以及被懷舊的藝術家所留戀，但夏儉寧顯然忽略了它們的存在。他只是截取了直接感知到的世界——出于現代之眼的凝視。

現代之眼，亦是純真之眼，雖然世界已不純真。現代世界在理性主體的計劃下隆隆推進，建構出一個越來越復雜的人造社會，其中關系盤根錯節，復雜而糾結。這顯然有違理性現代性的初衷，世界的秩序漸趨僵硬、粗暴以至極權和虛無。世界被霧霾籠罩，經年不散，幾乎無解。這樣的世界中，幾乎難有一個本真的主體。

夏儉寧在畫中所呈現的，卻是一個本真主體的純真之眼所看到的世界。世界觀決定了藝術觀以及藝術的形貌。難以想象他的純真源于何方，但一定是不經意間成為了學院理性的漏網之魚。他沒有被程式化的藝術教育損壞了頭腦，依然保有少年之真以及青年之創想。

夏儉寧之油畫，置生命于天地之間，天賦其自由，自然生長。畫中原型，為植物、瓶花或是人體，俱是夏儉寧關注的生命形態，從大地而出，蓬勃而上。千叢萬簇并在一處，形成一株全新的生命，由一生二生三再生萬物，因勢造形，又時有突兀，體態頗為奇異。主體物的劇場是為天地，天空遼闊而高遠，大地深邃而厚重，可作上帝之城與地上之城的分野。惟余生命在雙城之間生長與爭戰，無限自由又無限瑰麗。正如生命終于意識到有靈性，于是萬物有靈而混亂紛爭，最后卻通向整一的秩序。生命由自負而又知天賦，于理性、感性與靈性的三位一體中，發現了存在的奧秘?，F代性問題由此歸于一個永恒問題，無古無今卻無時不在。他畫出了世界的另一面屬性：自由、靈性與永恒。

這是一個分外壯麗的世界，色彩的純度張揚到極致，全然不似水墨歷史的黑白文脈，也幾乎無涉窗外霧霾中蒙塵的萬物?，F代之眼高貴如此，與自由與純真之外的界外分別為圣。

夏儉寧的另一些作品亦令人瞠目，那是純真之眼謙卑之處，他投向至為微觀的世界表達。也許出于偶然，但再也難忘顯微鏡下世界的別樣，精微卻極廣大，通向無限之遠。油畫中形成的形式生長法則，在此聽任自然的本能生長，放棄主體與理智計算之后卻獲得了最大的自由，行走在純粹的黑白世界，頻出異象。

現代以來世界愈趨異化，被人類的世界觀所扭曲，而唯有純真之眼尚能看到未被異化的自由與靈性。

其實，無論世界如何改變，自由從未離開，重要的不在于看到什么，而在于如何觀看。世界如此奇異，遠非人類所能想象和征服。夏儉寧作品中所呈現的奇妙與異象，正是生命在謙卑與純真之后獲得的自由與可能。