古代那些仰望星空的人

碩哥

古人也有摘星夢，而且古代天文學研究具有相當水平。啥？誰說中國的科學研究不行？其實那只是你不知道而已。

其實我國古代的科學成就遠不止四大發明。天文、歷法、數算、地理……在各個方面，古人都曾有杰出的研究成果。

今天我們就來介紹一下中國古代著名的“觀星人”。

甘德

戰國時齊國人（一說楚國或魯國），生卒年不詳，大約生活于公元前四世紀中期，先秦時期著名的天文學家。

甘德曾仔細觀察研究了恒星位置及行星的運動，推算出了幾顆行星的回合周期，他推算的木星回合周期是400天，只比準確的數值差1.12天。

甘德尤為仔細地觀察了木星，據說推算出了木星的衛星木衛二，早于伽利略用望遠鏡發現木衛二近2000年。

張衡

公元78年—139年，字平子。他是南陽五圣之一，與司馬相如、揚雄、班固并稱漢賦四大家，是中國東漢時期偉大的天文學家、數學家、發明家、地理學家、文學家。

張衡最主要的成就是發明了地動儀。公元132年他在太史令任上，發明了最早的地動儀，稱為候風地動儀。這在那個百姓靠天吃飯，一旦發生天災便死傷無數的時代是個轟動新聞。

試驗地動儀的時候，儀器上一龍機發，可洛陽沒有感到地震，但幾天后在隴西方向發生了地震，眾人無不佩服。

李淳風

602年—670年，唐代杰出的天文學家、數學家、道士、唐朝太史令。

李淳風是世界上第一個給風定級的人，他所著的《乙己占》是世界氣象史上最早的專著。

數算方面，李淳風還編定和注釋著名的《十部算經》，它們被用作唐代國子監算學館的數學教材。

天文方面，他在總結歷史經驗和現實的基礎上，建議制造按黃道觀測日月五星運行的渾儀。

簡單介紹一下渾儀。中國渾儀早在戰國中期至秦漢時期就出現了，不過最初它叫做圓儀，通過它可以對星體方位進行精確測定，便于確認陌生星體，繪制星圖。

唐代的渾儀在李淳風的改造下分為三層，最外層是固定的六合儀，包括地平環、子午環和赤道環。最里層稱四游儀，包括四游環和窺管。中間層稱三辰儀，由相交的黃道環、白道環和赤道環構成。使用時，六合儀固定不動，三辰儀在六合儀內旋轉，而四游儀又在三辰儀內旋轉。

經由千年間數位科學家的改進，由渾儀變為簡儀、立運儀。

袁天罡

生卒年不詳。隋末唐初天文學家、星象學家、預測家、風水大師、道士、相士，著有《推背圖》《五行相書》《易鏡玄要》等。

袁天罡是個天文學家，更是占星學家、相士。有人說這兩者根本不一樣，然而，古代天文學和占星學基本不分家，因為古人認為星象和農事生產、國運等密不可分，因此古代的天文學家大多都是占星師。

關于袁天罡的資料不太多，但是他的故事不少，作為初唐有名的相士和天文學家，他的人生也十分具有傳奇色彩。據說他給許多人相過面，準確率極高，其中《舊唐書·方技》記載袁天罡最著名的相術傳奇事跡是為女皇武則天看相，他一眼看出襁褓中的武則天有天子之氣。

雖然不能保證傳說故事的真實性，但是從這么多傳說和評價中，我們也能了解到他確實很有幾手。

袁天罡和李淳風曾作“中華預言第一奇書”——《推背圖》。傳說李淳風用周易八卦進行推算，沒想到一算起來就上了癮，一發而不可收，竟推算到了唐以后中國2000多年的命運，直到袁天罡推他的背，說道：“天機不可再泄，還是回去休息吧”。

郭守敬

1231年—1316年，字若思， 元朝著名的天文學家、數學家、水利工程專家，著有《推步》《立成》等14種天文歷法著作。

元朝郭守敬制定了通行360多年的《授時歷》，成為當時世界上最先進的一種歷法。為修訂歷法，郭守敬還改制和發明了簡儀、高表等12種新儀器。

同時他在興修水利方面也卓有成就，至元元年（1264年），郭守敬奉命修浚西夏境內的古渠，更立閘堰，使當地農田得到灌溉。

古代天文學家中，除了以石申和張衡命名的月球環形山，還有“郭守敬環形山”。1977年3月，國際小行星中心將小行星2012命名為“郭守敬小行星”。

蘇頌

1020年—1101年，字子容，泉州同安（今屬福建）人。北宋中期宰相，杰出的天文學家、天文機械制造家、藥物學家。

蘇頌領導制造了世界上最古老的天文鐘——水運儀象臺，開啟近代鐘表擒縱器的先河。我們使用的手表內部也有這個結構。

蘇頌還著有《圖經本草》《新儀象法要》《蘇魏公文集》等。李約瑟稱其為“中國古代和中世紀最偉大的博物學家和科學家之一”。

水運儀象臺是集觀測天象的渾儀、演示天象的渾象、計量時間的漏刻和報告時刻的機械裝置于一體的綜合性觀測儀器，實際上是一座小型的天文臺。整座儀器高約12米，寬約7米，是一座上狹下廣、呈正方臺形的木結構建筑。該機械模型仍在河南開封“清明上河園”中展出。

梅文鼎

1633年—1721年，字定九，號勿庵。清初天文學家、數學家，為清代“歷算第一名家”和“開山之祖”，被世界科技史界譽為與英國牛頓和日本關孝和齊名的“三大世界科學巨擘”。

梅文鼎中西天文學的造詣都很深，天文學著作有40多種，糾正了前人的許多錯誤。

他在《歷學疑問》中，論述了中西歷法的異同，并將許多西方天文知識納入中國古代學術體系中，如他稱西學的“地球寒暖有五帶”，即《周髀算經》中的“七衡六間說”。這些對當時和后世融會貫通中西方天文學具有很大作用。

梅文鼎一生都致力于科學的研究以及東西方科學的融合借鑒，在這方面，他算是個先行者。