論現(xiàn)代詩詞的經(jīng)典性
——以李遇春主編“現(xiàn)代中國詩詞經(jīng)典”套書為例

□ 胥 倩

關(guān)于“現(xiàn)代”這一概念，我們一般將1917年俄國十月革命作為現(xiàn)代史的開端，這是無產(chǎn)階級革命取得勝利的時代，是無產(chǎn)階級和帝國主義對抗的時代，是血、汗、淚交織的時代，所謂時勢造英雄，這個時代產(chǎn)生了許多偉人和偉大的作品。中國文學(xué)史上的“現(xiàn)代”自1919年“五四”運(yùn)動始，李遇春先生的“現(xiàn)代中國詩詞經(jīng)典”套書雖以“現(xiàn)代”為題，但書中的許多詩人和詞人都是自晚清步入民國，可見李遇春先生在編選時并不局限于“現(xiàn)代”這一概念，而是盡可能多地收集優(yōu)秀詩詞人的作品。書中收錄了200多位詩人、詞人的作品，其中有很多詩人和詞人都接受了新思想、新文學(xué)的熏陶，他們在充斥著“新”的環(huán)境中創(chuàng)作出這些優(yōu)秀的舊體詩篇，足以看出舊體詩詞頑強(qiáng)的生命力，舊體詩詞不僅在新文化運(yùn)動之后仍然存在，同時也在艱難的向前發(fā)展著，綻放出了比新詩更加耀眼的光芒。

“現(xiàn)代中國詩詞經(jīng)典”套書的編選不僅代表著學(xué)者們對舊體詩詞的重視，同時也代表著新文學(xué)家創(chuàng)作的舊體詩詞中也有經(jīng)典的作品。關(guān)于“經(jīng)典性”，李遇春先生在“編選前言”中進(jìn)行了簡要的解釋，他認(rèn)為既然是文學(xué)經(jīng)典就得具備以下幾個特性：典范性、生產(chǎn)性、闡釋性和歷時性，也只有具備這些特性的作者和作品才會被選錄。

一、 二十世紀(jì)詩詞的“新”與“舊”之爭

自文學(xué)革命以來，陳獨(dú)秀提出了“三大主義”，胡適提倡以白話文取代文言文之后，傳統(tǒng)的詩詞便被冠上了“舊體詩詞”的名號，與平易近人的白話“新詩”相對立。新文學(xué)家為了建設(shè)新文學(xué)，便排斥攻擊“舊體詩詞”，試圖以此提高“新詩”的地位。雖然遭到了打壓和排斥，但民國以來“舊體詩詞”的數(shù)量頗多，并且在質(zhì)量上也屬上乘，產(chǎn)生了許多具有極高思想和藝術(shù)價值的佳作。盡管在新文學(xué)運(yùn)動之后的歷史舞臺上一直是“新詩”活躍在人們的視野中，但現(xiàn)今的研究和事實表明，“新詩”并沒有完全戰(zhàn)勝“舊詩”，舊體詩詞一直頑強(qiáng)地生存著，并在新的時代條件下經(jīng)過許多作者的改造呈現(xiàn)出新的時代特點。舊體詩詞創(chuàng)作可分為民國時期和新中國成立后兩個大的階段，而每個時期的舊體詩詞創(chuàng)作都有不同的特點，因此這兩大階段又可以分割為幾個小階段。

(一) 民國時期

由于民國至新中國成立前，中國局勢危急，且處于不斷變化之中，舊體詩詞的命運(yùn)也是一波三折，因此，將抗日戰(zhàn)爭作為分界線，舊體詩詞的創(chuàng)作分為了“五四”運(yùn)動至抗日戰(zhàn)爭和抗日戰(zhàn)爭至解放戰(zhàn)爭結(jié)束兩個時期。“五四”到抗戰(zhàn)前夕，這個時期新文學(xué)興起，并且發(fā)展勢頭迅猛，國外的新思想、新文學(xué)形式傳入中國，而危急的國家形勢使得知識分子急切地尋找出路，舊的傳統(tǒng)文化、習(xí)俗、觀念成了他們攻擊的對象，作為傳統(tǒng)文學(xué)代表的詩詞被冠上“舊”的前綴，被擠出了正統(tǒng)文學(xué)的范圍之外，新文學(xué)、“新詩”成為知識分子爭相討論和創(chuàng)作的焦點。即使在不受重視的環(huán)境下，舊體詩詞仍然在緩慢地發(fā)展，許多新文學(xué)家盡管公開宣稱舊文學(xué)是糟粕，應(yīng)該摒棄，卻仍在創(chuàng)作舊體詩詞，有的新文學(xué)家的舊體詩詞成就甚至遠(yuǎn)高于新詩的創(chuàng)作。舊體詩詞看似退出了文學(xué)舞臺，但實際上文學(xué)家們的創(chuàng)作從未中斷，以下史實可證明：(1)以吳宓主編的《學(xué)衡》雜志為首的一批學(xué)者，為捍衛(wèi)舊體詩傳統(tǒng)，與新詩陣營的文學(xué)家們展開了持久的學(xué)術(shù)對峙。(2)以康有為、梁啟超為代表的“詩界革命派”在進(jìn)入民國之后繼續(xù)創(chuàng)作了大量的舊體詩詞。(3)以王國維、黃侃、黃節(jié)、陳寅恪等為代表的知名學(xué)者在民國時期也創(chuàng)作了很多出色的舊體詩詞作品。(4)以魯迅、陳獨(dú)秀、郁達(dá)夫、胡適為代表的新文學(xué)家在民國時期也創(chuàng)作了大量舊體詩詞，利用舊體詩詞宣傳新思想，對其內(nèi)容和形式都加以創(chuàng)新，取得了一定的成就。(5)以毛澤東、李大釗為代表的共產(chǎn)黨人也創(chuàng)作了許多舊體詩詞，毛澤東在這一時期創(chuàng)作的詩詞達(dá)到了他詩詞創(chuàng)作生涯的第一座高峰，留下了很多膾炙人口的篇章。

抗日戰(zhàn)爭至解放戰(zhàn)爭時期，國家戰(zhàn)亂頻繁，舊體詩詞在這樣的時代環(huán)境中融入了新的內(nèi)容，作家賦予其新的時代特性才使其富有如此的生機(jī)，以下史實可證明：抗日戰(zhàn)爭期間，民族處于生死存亡的關(guān)鍵時刻，民族情緒高漲，文學(xué)家們建立了統(tǒng)一戰(zhàn)線，各種文體和文學(xué)之間的壁壘消失，新詩和舊體詩詞齊頭并進(jìn)，抗戰(zhàn)詩詞是這一時期舊體詩詞的主要形式，文學(xué)家們利用舊體詩詞聲討腐朽的領(lǐng)導(dǎo)者和殘忍的入侵者，將舊體詩詞的創(chuàng)作推向高潮。毛澤東、朱德、葉劍英、董必武等共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人在這一時期的舊體詩詞創(chuàng)作也取得了一定的成績。

抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭時期的舊體詩詞創(chuàng)作是民國以來達(dá)到的一座高峰，不僅數(shù)量很多，也取得了很高的成就，新詩的創(chuàng)作與舊體詩詞不分伯仲，可以說是當(dāng)時自由的文學(xué)創(chuàng)作氛圍所致。

(二) 新中國成立后

由于“文革”的沖擊，1966年至1976年間的所有文學(xué)活動都被中斷了，因此新中國成立后的舊體詩詞創(chuàng)作被明顯地分割為1949年至1966年和1980年至今兩個階段。1949年至1966年，百花齊放、百家爭鳴，各種學(xué)科、各種文體自由發(fā)展，文學(xué)的政治色彩濃厚，很多作品都在歌頌新時代、新的國家政策。由于國家政策的允許和毛澤東主席對傳統(tǒng)詩詞的重視，舊體詩詞的創(chuàng)作再一次達(dá)到了一個高潮，這也是當(dāng)代舊體詩詞創(chuàng)作的一個高峰，以下史實可證明：(1)1957 年《詩刊》創(chuàng)刊號發(fā)表了毛澤東創(chuàng)作的舊體詩詞十九首和毛澤東致臧克家等人的信，掀起了舊體詩詞創(chuàng)作的高潮。同時，毛澤東大量創(chuàng)作舊體詩詞，以及他作品的廣泛傳播，給文學(xué)家們起到了很好的引領(lǐng)作用。(2)民國時期的新文學(xué)家們在新中國成立后寬松的政策和自由的氛圍下，繼續(xù)從事舊體詩詞寫作，如老舍、沈從文等作家。一部分人以“新臺閣體”創(chuàng)作為主，歌頌新政府、新時代；一部分由于“整風(fēng)”運(yùn)動被打為“右派分子”，不得不轉(zhuǎn)向了“地下寫作”，如聶紺弩；而大部分人的寫作由“新臺閣體”轉(zhuǎn)向了“文革”后的地下寫作，將自己在“文革”中的遭遇寫入了作品中，具有重大的歷史意義。

80年代之后，盡管舊體詩詞在“文革”中受到了重創(chuàng)，但舊體詩詞的創(chuàng)作數(shù)量卻只增不減，隨著經(jīng)濟(jì)和社會的快速發(fā)展，各種詩詞刊物和社團(tuán)不斷出現(xiàn)，著名的有岳麓詩社、江西詩社、錢塘詩社等等。盡管80年代后的舊體詩詞創(chuàng)作呈現(xiàn)出欣欣向榮的面貌，但這一時期的創(chuàng)作卻存在著幾個不容忽視的缺陷。首先，跨世紀(jì)的老一輩的文學(xué)家們在政策重新放開之后重新拿起筆桿，繼續(xù)創(chuàng)作，但是由于他們已經(jīng)身處晚年，詩詞的創(chuàng)作能力已經(jīng)大不如前，因此很難再達(dá)到以前的高度。其次，新時代的青年文學(xué)家們由于缺乏深厚的古典文學(xué)功底，即使有滿腔的創(chuàng)作熱情，也難以創(chuàng)作出思想性和藝術(shù)性兼?zhèn)涞募炎鳌１M管80年代后的舊體詩詞存在這些缺陷，但僅憑這些缺陷來否認(rèn)舊體詩詞在文學(xué)史上的重要地位是不可取的。

雖然新詩與舊體詩詞處于對立的兩面，但從二者的發(fā)展來看，不是只有否定一方，另一方才能得到生存，這兩者是相互促進(jìn)、相互支持的，新詩誕生不久，若沒有值得學(xué)習(xí)、借鑒的例子，只會走入絕境，難以成功，新詩可以吸取舊體詩詞中的精華，借以完善自身的缺陷。舊體詩詞在內(nèi)憂外患的時代氛圍中，不應(yīng)只是詩人自憐自怨的工具，更不應(yīng)晦澀難懂，讓人不知所云，而是應(yīng)該融入新的時代內(nèi)涵才能為更多的人接受。

二、 從入選重點作者及作品看現(xiàn)代詩詞的“經(jīng)典性”

筆者將結(jié)合李遇春先生的“現(xiàn)代中國詩詞經(jīng)典”套書以及中山大學(xué)中文系編選的《現(xiàn)代十家舊體詩精萃》和《現(xiàn)代十家詞精萃》，選擇在舊體詩詞創(chuàng)作上有巨大成就和產(chǎn)生重要影響的重點作者，從他們的創(chuàng)作歷程和作品入手，分析他們詩詞的藝術(shù)特點和蘊(yùn)含的情感，以證明舊體詩詞的經(jīng)典性。以下是這兩套書分別選錄的二十位重點詩人和詞人的對照表。

表1 重點詩人對照表

表2 重點詞人對照表

在入選的重點詩人中，陳獨(dú)秀、聶紺弩、魯迅、陳寅恪和黃節(jié)是兩種選本共同的重點作者，《現(xiàn)代中國詩詞經(jīng)典·詩卷》中，陳獨(dú)秀的詩選錄了十四篇之多，陳獨(dú)秀的思想中既有傳統(tǒng)文化的根基，又有新時代文化的深刻影響，新舊文化的交織使他的詩作呈現(xiàn)出獨(dú)特的境界。魯迅先生是我們眾所周知的文學(xué)家，他創(chuàng)作了多篇近代文學(xué)史上的經(jīng)典作品，但鮮少有人知道魯迅先生也寫作了大量的舊體詩。在舊體詩的寫作中，魯迅通過大量運(yùn)用典故，突破了詩體的表達(dá)局限，使詩歌也能像雜文那樣陳述敘事，論辯說理，這是他的舊體詩雜文化傾向的表現(xiàn)。魯迅的詩“或清俊疏朗如晉代的嵇康，或古峭幽深如唐代的離合，或秾麗晦澀如唐代的李商隱，但總體而言，詩中深厚沉郁的情感則是師出屈原”①。魯迅雖不專攻舊體詩，數(shù)量也并不多，但其舊體詩創(chuàng)作對后來的聶紺弩、馮雪峰等作家產(chǎn)生了巨大的影響。在入選的重點詞人中，只有陳洵和夏承燾是兩種選本共同的重點作者，陳洵的詞曾被朱孝臧盛贊為“火傳夢窗”，早年之時學(xué)吳文英，中年之后又學(xué)周邦彥，集多家之大成。夏承燾被譽(yù)為“一代詞宗”，他的詞學(xué)辛棄疾，學(xué)姜夔，并能兼得二者之長，豪放與清俊疏雅結(jié)合。

夏承燾盡管是在暮年之時才開始舊體詩詞的創(chuàng)作，但同樣取得了很高的成就。受到魯迅的影響，聶紺弩以雜文入詩，將各種新名詞、新事物都融入詩中，敢于創(chuàng)新，擴(kuò)大了詩歌的表現(xiàn)范圍，他將自己在“文革”期間的遭遇如實地寫入詩中，但是詩中卻難以見到消極的情緒，相反，這些詩透露出了希望和對國家光明未來的憧憬。陳寅恪學(xué)識深厚，吳宓稱他是“全中國最博學(xué)的人”，陳寅恪的詩寄托深遠(yuǎn)，用典生僻，鮮為人知，因此讀起來有些晦澀難懂，可見其學(xué)識功力深厚。黃節(jié)的詩與陳洵的詞并稱“黃詩陳詞”，可見他詩歌的成就，他的詩既有唐詩的才氣，又有宋詩的風(fēng)骨，被稱為“唐面宋骨”。

這些重點作者身處國家陷于內(nèi)憂外患的動蕩時代，這樣的時代背景賦予了他們獨(dú)特的情感，不僅要拯救自己的命運(yùn)，還要幫助那些處于困境中的同胞，喚醒他們自救和反抗的意識。這些作者不僅是優(yōu)秀的文學(xué)家，也是優(yōu)秀的詩人和詞人，他們有著深厚的文學(xué)功底，不僅繼承了中國輝煌悠久的詩歌傳統(tǒng)，同時在繼承了前代詩人作詩的形式、格律和方法的基礎(chǔ)上，又揉進(jìn)了新時代的情感，在藝術(shù)上進(jìn)行了創(chuàng)新，使得這些詩詞成為歷史的記錄者，不但啟發(fā)了當(dāng)時的國人，更為現(xiàn)在的我們留下了豐富的文化遺產(chǎn)，當(dāng)代寫作舊體詩詞的作者應(yīng)該如何繼承并運(yùn)用中國的詩歌傳統(tǒng)，可以從這些前輩的作品中找到一些方法。

每位作者的詩詞風(fēng)格都不不盡相同，他們的詩詞都有前代優(yōu)秀詩人的影子，但又都有屬于自己的風(fēng)格和特點。沈祖棻、呂碧城、丁寧是可相提并論的三位女詞人，沈祖棻是近代可以與李清照相媲美的女詞人，她的詞既有宋詞豪放派的恢弘雄放，也不失婉約派的細(xì)膩溫婉，又能克服婉約詞題材狹窄的缺點。沈祖棻用比興寄托的手法創(chuàng)作了大量現(xiàn)實題材的詞作，在詞作中寄托自己的對歷史和現(xiàn)實的思考，對國民黨的抨擊與諷刺，和對黑暗現(xiàn)實的不滿與抗議，她的作品中飽含了愛國主義情懷。她的詞，學(xué)晏幾道，學(xué)周邦彥，汲取了眾多古代優(yōu)秀詞人的長處，并且能自成一家，形成自己獨(dú)特的詞風(fēng)，以平淡的言語寫感人真情。丁寧的人生經(jīng)歷曲折坎坷，她的詞作之中常有身世飄零之感，風(fēng)格清峻凜冽，凄咽空靈，也是悲慘身世和動亂的時代使然。呂碧城才華橫溢，在年輕時曾周游外國，她將國外的風(fēng)景、見聞融入詞作中，她的詞慷慨豪放，卻又不失婉約之美，這便是她作品的獨(dú)特之處。

這些作者在舊體詩詞的創(chuàng)作上都開辟了新境界，為后繼的詩詞人的創(chuàng)作提供了很好的范本。優(yōu)秀的作者很多，難以一一列舉并分析，因此本文只選擇兩位加以分析，而選擇的標(biāo)準(zhǔn)，既要求作者的情感深厚真摯，又要求作品的藝術(shù)技巧高超。綜合兩套書入選的重點作者和選錄的作品數(shù)量，筆者選擇了陳獨(dú)秀和夏承燾作為分析對象，通過對這兩位作者作品的解析來談?wù)勁f體詩詞的經(jīng)典性。

三、 以重點作者為例分析現(xiàn)代詩詞的“經(jīng)典性”

(一) 詩卷：以陳獨(dú)秀為例

陳獨(dú)秀，文學(xué)革命的推動者，提出了“三推倒三建設(shè)”的“文學(xué)革命論”，新文化運(yùn)動的發(fā)起人之一。按照“文學(xué)革命論”，陳獨(dú)秀對于傳統(tǒng)詩詞應(yīng)該是極力抵制的，但就他本人的文化素養(yǎng)和創(chuàng)作實踐來看，他對傳統(tǒng)詩詞卻可以說是情有獨(dú)鐘、愛不釋手的。陳獨(dú)秀作為清末秀才，通曉文字訓(xùn)詁，對古典詩詞有很深的修養(yǎng)、很高的造詣，又因為他即使宣傳新文化，提倡用白話文取代文言文的同時也堅持寫作舊體詩詞，從未拋棄，并且對傳統(tǒng)古典詩詞能夠取其精華、去其糟粕，秉持著既批判又繼承的態(tài)度，所以他的詩作中才會佳作甚多。陳獨(dú)秀的例子也印證了不是所有的新文學(xué)家宣揚(yáng)新文學(xué)就完全摒棄了舊文學(xué)，大部分在當(dāng)時大肆批判舊體詩詞的新文學(xué)家可能是為了順應(yīng)改革的時代潮流，他們從未放棄對傳統(tǒng)文學(xué)的繼承與改造。

陳獨(dú)秀將詩歌作為武器，將自己的經(jīng)歷、情感和對國家命運(yùn)的關(guān)心與擔(dān)憂記錄在詩中，從詩中我們可以看到他的赤誠之心，對國民黨政府和貪官污吏的指責(zé)和嘲諷，他將詩歌作為宣傳革命活動的重要形式，尖銳地揭露了當(dāng)時黑暗的社會和當(dāng)政政府的腐敗。“陳獨(dú)秀精通賦詩之道，凡古近各體，都有詩作，還偶有散曲，他于中國傳統(tǒng)詩歌，均能廣采眾長，法古不泥，轉(zhuǎn)益多師，厚積薄發(fā)，有所創(chuàng)新，形成了自己的獨(dú)特詩風(fēng)。”②李遇春老師在《現(xiàn)代中國詩詞經(jīng)典·詩卷》對陳獨(dú)秀詩作的評價是“其詩沉雄瑰奇，豪放不羈”③。陳獨(dú)秀的詩風(fēng)受到了傳統(tǒng)詩詞內(nèi)容和形式的重要影響，他善于吸收傳統(tǒng)詩詞中的精華，結(jié)合時代特征來開拓詩詞的新意境，這是陳獨(dú)秀舊體詩的一個重要特征。《現(xiàn)代中國詩詞經(jīng)典·詩卷》中選錄了陳獨(dú)秀的詩作十四篇，是選錄篇數(shù)最多的一位詩人，他將人生經(jīng)歷和經(jīng)受的磨難化入詩中，使他的詩作瑰麗奔逸，獨(dú)具一格，選其中兩三首進(jìn)行賞析，便能了解一二，如：

夜雨狂歌答沈二

黑云壓地地裂口，飛龍倒海勢蚴蟉。

喝日退避雷師吼，兩腳踏破九州九。

九州囂隘聚群丑，靈瑣高扃立玉狗。

燭龍老死夜深黝，伯強(qiáng)拍手滿地走。

竹斑未泯帝骨朽，來此浮山去已久。

雪峰東奔朝峋嶁，江上狂夫碎白首。

筆底寒潮撼星斗，感君意氣進(jìn)君酒。

滴血寫詩報良友，天雨金粟泣鬼母。

黑風(fēng)吹海絕地紐，羿與康回笑握手。④

此詩作于1915年，題目中的沈二是陳獨(dú)秀的好友沈尹默，1915年正處于第一次世界大戰(zhàn)期間，袁世凱在日本政府的逼迫下簽訂了喪權(quán)辱國的“二十一條”，同時醞釀稱帝，陳獨(dú)秀有感于時局，在孤憤之中寫下此詩，寄予好友。前四句中的“黑云”“飛龍”“蚴蟉”“雷師”等意象氣勢宏偉，黑云壓地，飛龍翻江倒海，主人公發(fā)出雷師般的怒吼，就連太陽也要膽怯而退，這幾句話指當(dāng)時的中國時局動亂，民不聊生，陳獨(dú)秀希望中國能發(fā)生變革，救中國于亡國之際。第五至第十句，寫出了中國的實況，將貪官污吏和賣國賊比作“群丑”“天狗”，可見作者對這些人的深惡痛絕，九州大地處于一片黑暗之中，戰(zhàn)爭如瘟疫一般蔓延，人民死傷無數(shù)，難以看到光明的未來，舜帝的尸骨早已腐朽，體制也不復(fù)存在，但二妃留下的淚痕仍然留在竹子上，遺憾無窮，這幾句寫出了陳獨(dú)秀對時局的痛心疾首，渴望能盡快建立新制。最后四句中，透露出了希望，鬼母哭泣落下傾盆大雨，但作者卻覺得這雨像金色的花朵一樣美麗，狂風(fēng)呼嘯，地紐斷絕，后羿與康回都敢于對不滿的現(xiàn)實做出改變，他們看到發(fā)生的這些變化，笑著握了手，這四句話表達(dá)的是天地崩塌、世界發(fā)生了翻天覆地的變化，象征著舊時代已經(jīng)過去，新時代的到來。

這首詩瑰麗奇詭、詞微意隱，借疾風(fēng)驟雨的意象，抒發(fā)了詩人的革命志向和壯志豪情。“這首詩單雙句都押韻，一韻到底，節(jié)奏感極強(qiáng)，音律激越鏗鏘，如驟風(fēng)猛雨，摧枯拉朽”⑤，并且用的多是黑云、雪峰、大江、黑風(fēng)等氣勢宏大卻又布滿陰森的景象和飛龍、燭龍、后羿和康等具有神話性質(zhì)的意象，實際上是對當(dāng)時黑暗社會的比喻，“喝日退避雷師吼，兩腳踏破九州九”，詩人想象自己“喝日退避”，“踏破九州”，表現(xiàn)出他豪放不羈、藐視一切的氣概，與陳獨(dú)秀內(nèi)心的豪情壯志相呼應(yīng)。

《金粉淚》五十六首是陳獨(dú)秀被關(guān)押在南京老虎橋監(jiān)獄期間寫就。抗戰(zhàn)期間，國民黨政府采取不抵抗政策，大肆屠殺共產(chǎn)黨人，將國家領(lǐng)土拱手送人，陳獨(dú)秀即使在獄中也心系國家和人民，但被困在獄中無計可施，只得寫下這組詩發(fā)泄心中憤慨，在詩中表達(dá)了對日本侵略者的痛恨和國民黨的斥責(zé)。“《金粉淚》命題的意旨,是因為南京舊時為‘六朝金粉’的繁華之都,故以‘金粉’代南京，而今是國民黨政府的首府。國民黨的達(dá)官貴人們不顧國家民族的存亡,在六朝金粉之中,歌舞升平、紙醉金迷,在他們暴虐統(tǒng)治下的全國人民,卻水深火熱,血淚和流。”⑥這組詩包括以下幾個主題：憤怒譴責(zé)日本侵略者的強(qiáng)盜行徑，嘲諷時事，揭露國民黨采取不抵抗妥協(xié)政策，背叛國民革命，實行反動統(tǒng)治；作者擔(dān)憂國家命運(yùn)，渴望為挽救民族危亡貢獻(xiàn)自己的微薄之力；對國家的未來仍然充滿希望。這些詩可以作為二三十年代的詩史，每一首詩都是有感于時事而發(fā)，匠心獨(dú)運(yùn)，代表著陳獨(dú)秀對民族的熱愛，對現(xiàn)實的無情揭露和清醒的認(rèn)識。

金粉淚(第一首)

放棄燕云戰(zhàn)馬豪，胡兒醉夢倚天驕。

此身猶未成衰骨，夢里寒霜夜渡遼。⑦

金粉淚(第五十六首)

自來亡國多妖孽,一世興衰照眼明。

幸有艱難能煉骨,依然白發(fā)老書生。⑧

第一首詩中，前兩句借后晉石敬瑭割讓燕云十六州給契丹，匈奴自認(rèn)為是天之驕子的史實，怒斥國民黨政府對日本采取的懷柔綏靖政策，后兩句表達(dá)了自己的壯志雄心，只要身心尚在，就立志要為國盡忠，保家衛(wèi)國，但此時作者身在牢獄之中，空有一顆報國之心，只能在夢中走上戰(zhàn)場，與日寇廝殺。

最后一首詩，將那些賣國賊比作“妖孽”，可見作者對他們的憤怒與嘲諷。雖然幾經(jīng)磨難，但作者沒有頹唐，堅持自己的赤子之心，革命風(fēng)骨猶存，將滿腔的悲憤化為戰(zhàn)斗的力量，依然是“白發(fā)老書生”,有著剛直不阿、威武不屈的革命風(fēng)度。陳獨(dú)秀以詩言志，一個“骨”字，起了畫龍點睛的作用，表達(dá)了作者憂慮民族存亡，把坐牢和不幸的遭遇看作是對自己作為一個革命者的筋骨氣節(jié)的磨煉，表現(xiàn)了陳獨(dú)秀堅定的革命信心和不屈的意志。

陳獨(dú)秀的一生都在追求民主、追求革命，從《金粉淚》中可以看出他雖身陷囹圄,歷經(jīng)磨難，卻沒有消極悲觀,反而革命意志更加堅定。在這些詩中，陳獨(dú)秀沒有一句是感傷自己個人的牢獄之苦、身世之悲，而是毫不避諱地揭露國民黨的腐朽，斥罵國民黨的不抵抗政策、特務(wù)統(tǒng)治、白色恐怖以至于民不聊生等種種滔天罪行，時刻關(guān)心國家安危和人民的命運(yùn)。

《金粉淚》組詩描繪出國民黨政府賣國求和、專制暴政的時代背景，尖銳地指出國民政府腐朽的政權(quán)性質(zhì)和終將滅亡的命運(yùn)，陳獨(dú)秀在詩中表現(xiàn)了他對于時局的看法，和即使身處險境卻從容應(yīng)對的氣度。《金粉淚》中的每一首詩都是緣事而發(fā)，代表了作者對這一事件的深刻思考和見解。在我國現(xiàn)代舊體詩壇上，陳獨(dú)秀的這些詩作是民國史事的真實寫照和見證，可以作為詩人關(guān)注民生國運(yùn)的時事政治詩的典范之作，具有永恒的歷史價值和巨大的藝術(shù)價值，值得后人學(xué)習(xí)和效法，這便是其“經(jīng)典性”。

(二) 詞卷：以夏承燾為例

夏承燾，被譽(yù)為“一代詞宗”，在詞學(xué)研究上取得了驚人的成果，他的《唐宋詞人年譜》和《唐宋詞叢論》是現(xiàn)代詞學(xué)的奠基之作，同時在詞體、詞律、詞史、詞籍的校勘和注解方面也取得了巨大成就。夏承燾寫詞，善于學(xué)習(xí)古人寫作之法，汲取古人和先賢的成果，但是他并不拘泥于某一種形式或某一位詩人，沒有門戶習(xí)氣，他重視探尋作品的表現(xiàn)形式和內(nèi)容，具有獨(dú)立探索和思考的精神，所以才能夠獨(dú)具一格，形成自家的面目。“先生之詞清雅處近白石，然而無其空疏，奇曠處不輸稼軒，然而無其粗豪，其詞以白石融托稼軒，極為高明。”這便是對夏承燾詞作風(fēng)格的最好概括。

《現(xiàn)代中國詩詞經(jīng)典·詞卷》選入了夏承燾的詞作十首，他的詞在抒發(fā)內(nèi)心的情感時，常常兼?zhèn)渫窦s、豪放兩派的詞風(fēng)，他寫豪放詞能催人奮進(jìn)，不追求文字上的激昂，不流于狂躁，而是有節(jié)制地直抒胸臆，如《清平樂》：“吟鞭西指，滿眼興亡事。一派商聲笳外起，陣陣關(guān)河兵氣。 馬頭十丈塵沙，江南無數(shù)風(fēng)花。塞雁得無離恨，年年隊隊天涯。”⑨寫婉約詞情感綿長深遠(yuǎn)，引發(fā)讀者共鳴，如《卜算子》之一的“雙燕不歸來，簾幕春無主。眼底闌干幾折紅，便是蓬山路。 綠遍滿堤蕪，目斷春歸處。片片浮云似薄愁，只向天涯去”⑩,將作者的濃濃愁思直接展現(xiàn)給了讀者。與《現(xiàn)代中國詩詞經(jīng)典·詞卷》相較，《現(xiàn)代十家詞精萃》中選的詞更加突出地表現(xiàn)了作者在所處時代下的境遇和情感，并且每首詞都有詳細(xì)的背景介紹，因此在本書中選擇兩首詞進(jìn)行賞析：

賀新郎

戊寅避寇瞿溪，居停為余治舍而覆燕巢，入晚群羽哀鳴，惻然賦此。

瀚海飄流慣，甚年年，低回故宇，伴人長嘆。一夜空梁驚塵起，玉砌雕欄都換。繞危幕、欲飛還戀。何處蓬蒿雙棲穩(wěn)，更爰居鐘鼓何心羨。風(fēng)雨急，淚如霰。

謝鄰舊侶重相見。應(yīng)念我、江湖賃廡，十年游倦。石出水清歸無日，莫唱艷歌相餞。幾兄弟、他鄉(xiāng)異縣。安得鴐鵝銜君到，恨凋殘、毛羽排風(fēng)短。依樹鵲，共魂斷。

此詞作于1938年，小序中交代由于日軍已經(jīng)入侵浙江，夏承燾不得已搬遷至瞿溪，寄居之家的主人在為他整理住所時，打掉了燕巢，傍晚之時，回來的燕子看到自己的巢被毀了，繞梁徘徊，哀鳴不已，作者有感于此情此景，再聯(lián)想到自身的遭遇，作了此詞。上闋以燕子為主人公，實則是將自己比作燕子，抒發(fā)心中的愁緒，燕子隨著季節(jié)的變化遷徙，年年都往返于南北之間，而在回來之后發(fā)現(xiàn)自己的巢穴被毀，無處可依，繞著空空的房梁，想要離開卻又戀戀不舍。“驚塵”和“玉砌雕欄都換”都代表著發(fā)生了巨大的變化，燕子的巢是如此，而作者自身更是如此，國家混亂，自己被迫離鄉(xiāng)背井，流落他鄉(xiāng)，也寫出了作者對故鄉(xiāng)的思念，后面兩句寫燕子所求的并不多，只要有蓬蒿筑巢，有個可以棲息的地方就足矣，但是風(fēng)狂雨急，愿望難以實現(xiàn)，只得淚如雨下。

下闋由燕子轉(zhuǎn)向作者自身進(jìn)行描寫，十年倦游他鄉(xiāng)，有家不得歸，家中兄弟幾人都流落至他鄉(xiāng)難以相見，而回鄉(xiāng)的日子遙遙無期，由此可見作者的思念親人、身世寂寞之情。詞的最后兩句“依樹鵲，共魂斷”，出自曹操的《短歌行》：“月明星稀，烏鵲南飛，繞樹三匝，何枝可依？”作者借這一典故反問：國家動亂之時，又能在哪里找到歸處呢？寫出了作者心中的憂慮和無奈。

洞仙歌

龍泉夜讀《中州集》，念靖康、建炎間北方故老，當(dāng)有抱首陽之節(jié)者，遺山不錄生存，遂不傳一字，感近事作此。

扶風(fēng)歌斷，數(shù)孤亭野史。千載幽并幾奇士。任瓊?cè)A艮岳，自換斜暉，都不管、栗里山中甲子。

寶巖清夢了，一老閑閑，來領(lǐng)英游閱朝市。回首亂山鵑，啼過青城，還艷說、洛陽花事。可知有、江南老龜堂，正盼鳳招鱗，為君橫涕。

此詞寫于1944年，從小序中可以看出，夏承燾在讀《中州集》時，猜想在靖康之變和南宋建立之后，北方有一些舊朝遺老忠于舊國，不愿效忠二主，于是以死明志，但元好問編定的《中州集》中并沒有收錄這些節(jié)士的詩詞。夏承燾有感于抗日戰(zhàn)爭期間淪陷區(qū)內(nèi)忠貞愛國的志士為守節(jié)捐軀而寫了這首詞。

上闋中，借劉琨的《扶風(fēng)歌》說世道衰微，“孤亭野史”指金亡之后，元好問修筑“野史亭”，搜集金代史實，而夏承燾此時致力于鉆研詞學(xué)，因此“孤亭野史”既可以指元好問，也可以指作者自己。“幽并”借指豪俠之氣，夏承燾推想在尚豪俠的北方淪陷區(qū)中，定有不少人不愿向日寇屈服，以死殉國。后四句寫陶淵明隱居，外面的世界早已天翻地覆，但這一切卻沒有影響到陶淵明，盡管晉早已亡國，但他仍然認(rèn)為自己是晉朝人，不署南朝宋的年號，以此明志。下闋接上闋寫隱居，大隱隱于市，趙秉文約一眾俊游勝侶，游于朝市之中，但戰(zhàn)火摧殘后的山林之中，杜鵑啼叫，似在哭訴國破家亡。誰又知道陸游想要召集才智出眾之人，共同抵抗外敵，保家衛(wèi)國，這也是在暗示想要打敗日寇，需要集結(jié)整個民族的力量。這首詞的情感幽憤沉郁，可以看出作者的愛國之心和對那些殉國守節(jié)之士的贊頌。

夏承燾的詞作真實地展示了社會歷史風(fēng)云變幻的現(xiàn)實, 內(nèi)容豐富，風(fēng)格多樣，凝結(jié)著他對于國家、民族命運(yùn)的擔(dān)憂，對前路充滿希望和信心的情感，將國事與家事融合在一起寫，不僅在風(fēng)格上跌宕變化，同時表現(xiàn)出作者極深的家國情懷，展現(xiàn)出豐富的情感世界。夏承燾的一些詞將平淡的書寫生活和境界高遠(yuǎn)的思慮相結(jié)合，導(dǎo)致意境上的明顯變化，呈現(xiàn)出他獨(dú)特的風(fēng)格。

細(xì)讀夏承燾的詩可以看出，他對于古代的文化和歷史了解得極其詳細(xì)，文化涵養(yǎng)極為深厚，詞作的遣詞造句和古人的詞并無二致，讀起來沉郁頓挫，富有韻味。而他在作詞時熟于化用典故和前人的詩詞，將其裁剪，化入自己的情感，便又能達(dá)到嶄新的境界，而關(guān)于為什么夏承燾的詞有這些特點，主要是因為他廣泛學(xué)習(xí)古人的詩詞創(chuàng)作，他的詞淵源極深，從詞的境界、詞的風(fēng)格和藝術(shù)特點來看,屬典型的文人詞。他的詞有一種平淡、閑適、從容的境界，其山水詞,受到了陶、謝一派的影響，他的豪放詞受到了蘇、辛的影響，因此沉雄豪邁卻又不失細(xì)膩。

夏承燾是詞學(xué)研究的大家，而他的詞學(xué)理論必定會影響到他的創(chuàng)作。夏承燾對于唐宋詞學(xué)，受常州詞派的影響講究“尊體”，他吸收了常州詞派的這一思想，同時當(dāng)時的社會背景使他深刻意識到，詞的作用不能只是用來訴說愁苦，無病呻吟，而是應(yīng)該承擔(dān)起相應(yīng)的責(zé)任，記載歷史事實，喚醒人們的意識，對殘忍的敵人和冷漠的政府進(jìn)行口誅筆伐。而對于作詞他卻主張轉(zhuǎn)益多師，學(xué)別家長處，融為自己一體。也就是在動蕩的二三十年代，夏承燾的詞藝達(dá)到爐火純青的境地，他將家國之事、時事之憂和山水風(fēng)光結(jié)合在一起,這也可以說是夏承燾在山水詞的表現(xiàn)方式上達(dá)到的一種新境界。常州詞派對于作詞講究比興寄托，盡管自古以來眾多詩人和詞人都將比興寄托看作一種優(yōu)良傳統(tǒng)，但他對常州詞派比興寄托的學(xué)說卻有自己的思考，《天風(fēng)閣學(xué)詞日記》中記述道：“……又謂譚復(fù)堂評蔣鹿潭詞賦高于比興，作詞寄托深晦者，皆比興之弊。近托季思閱予詞，謂亦有此病。”夏承燾不僅繼承了傳統(tǒng)詩詞的藝術(shù)特點,而且結(jié)合時代語境，創(chuàng)立了新的詞風(fēng)。

“夏承燾的詞所創(chuàng)造的審美價值，既充分地體現(xiàn)了古代近體詩的藝術(shù)規(guī)范，是對古人風(fēng)格的很好的繼承，同時也融進(jìn)了現(xiàn)代人的審美趣味，具有現(xiàn)代文學(xué)的時代風(fēng)格，對當(dāng)今的詩體創(chuàng)作有很高的借鑒價值。”夏承燾被稱為“一代詞宗”，這也就直接表明他詞作的重要性和經(jīng)典性。

四、 結(jié)語

近年來，國內(nèi)掀起了一股“國學(xué)熱”，我們都在提倡傳統(tǒng)文化，央視的《中國詩詞大會》更使古詩再次出現(xiàn)在全國人民的視線中，學(xué)術(shù)界對舊體詩詞的研究也空前火熱，這更要求我們學(xué)會甄別經(jīng)典作品和低俗作品，古詩和舊體詩詞的再次活躍固然是件幸事，但只有具有崇高思想內(nèi)容的佳作才能對社會產(chǎn)生積極作用。學(xué)術(shù)界對舊體詩詞的研究也不應(yīng)只是為了追逐熱點而一擁而上，不管是對舊體詩詞還是新詩都應(yīng)站在客觀角度評價，新詩有其優(yōu)點，舊體詩詞有其缺點，辯證看待才能得出正確的結(jié)論。

現(xiàn)代舊體詩詞作者很多，本文選擇重點作者進(jìn)行分析，是借此說明舊體詩詞在中國從未絕跡，盡管在新文化運(yùn)動時期受到了巨大的沖擊，但因其有著深厚的歷史根基，并且經(jīng)作者與現(xiàn)代歷史現(xiàn)實的結(jié)合，正視人們對文學(xué)的需求，而能夠繼續(xù)在文學(xué)舞臺上緩慢地向前發(fā)展。大部分主張新文學(xué)的文學(xué)家們私下仍然堅持寫作舊體詩詞，并且對其進(jìn)行了創(chuàng)新，胡適就是很好的代表，新文學(xué)家的舊體詩詞創(chuàng)作更加自由地?fù)]灑性靈、不拘格套，更能體現(xiàn)舊體詩詞的現(xiàn)代性。之所以說舊體詩詞具有經(jīng)典性，在于它不同于以往詩人只將其作為抒發(fā)自己內(nèi)心不滿的私人作品，而是以舊體承載新事，承擔(dān)了揭露現(xiàn)實的責(zé)任，發(fā)廣大民眾的心聲，同時能經(jīng)得住時間和歷史的檢驗。

注釋：

①中山大學(xué)中文系主編，林崗、姚達(dá)總編注：《現(xiàn)代十家舊體詩精萃》，花城出版社2011年版，第54頁。

②朱承安：《雅潔豪放 胎息亦厚——陳獨(dú)秀詩作管窺》，《廣西青年干部學(xué)院學(xué)報》2004年第5期。

③李遇春：《現(xiàn)代中國詩詞經(jīng)典·詩卷》，華中師范大學(xué)出版社2014年版，第49頁。

④李遇春：《現(xiàn)代中國詩詞經(jīng)典·詩卷》，華中師范大學(xué)出版社2014年版，第49頁。

⑤宣奉華：《“身處艱難氣若虹”——〈陳獨(dú)秀詩存〉探析》，《南京理工大學(xué)學(xué)報》2005年第4期。

⑥章秀琴：《陳獨(dú)秀〈金粉淚〉詩中的政治思想》，《安慶師范學(xué)院學(xué)報》1994年第1期。

⑦李遇春：《現(xiàn)代中國詩詞經(jīng)典·詩卷》，華中師范大學(xué)出版社2014年版，第49頁。

⑧李遇春：《現(xiàn)代中國詩詞經(jīng)典·詩卷》，華中師范大學(xué)出版社2014年版，第50頁。

⑨李遇春：《現(xiàn)代中國詩詞經(jīng)典·詞卷》，華中師范大學(xué)出版社2014年版，第176頁。

⑩李遇春：《現(xiàn)代中國詩詞經(jīng)典·詞卷》，華中師范大學(xué)出版社2014年版，第176頁。