漢字解密

張艷

一、教學目標

通過巧妙的方法，讓學生深入淺出地學習古代漢語中的重要詞匯。

二、教學重難點

掌握巧解實詞的五種方法。

三、教學方法

講授法、聯想法、知識遷移法

四、教學過程：

導入：

《曹劌論戰》中“公曰：‘衣食所安，弗敢專也，必以分人。對曰：‘小惠未徧，民弗從也。”其中，“人”與“民”可否對調？為什么？

明確：“人”與“民”古漢語是不同的。人， 甲骨文像是側立作揖的形象，是講禮的貴族形象。而民， 金文像以銳物刺左目形，古代俘獲敵人則刺瞎其左眼為奴。古代俘虜眾多時，會將愿意服從的俘虜的眼睛保留完整，他們被稱為“臣”，即 甲骨文像豎著的眼睛形，人低頭屈服時，才有豎目而視的樣子，所以臣后來引申為“臣服”，自謙時也會用，如《鴻門宴》“愿伯具言臣之不敢背德也”。所以，在這里，“人”與“民”不同，故而不可對調。

我們會發現，借用訓詁學，我們在理解文言文詞匯時，更形象，更直觀，更易于理解，所以這節課我們就巧用借力，從字到詞、從課內到課外，來學習文言文中的重要詞匯。

一、借力訓詁，推導詞義。

如“徒”，詞典常見義項有5個：①步行。②步兵。③黨徒，同類或同一派別的人。④白白地，無益地。⑤只，僅僅。其中常用、但不易理解記憶的是第四、第五個，從訓詁學角度講清詞義的來源，有助于學生的理解。

徒， ?從字形結構看，是由路口、一只腳、一堆土構成，意為用腳在路上走，本義為徒步行走。因為沒有憑借，所以引申為空、白白地。如徒手、徒勞無功、徒有其名。《廉頗藺相如列傳》中“秦城恐不可得，徒見欺”，“徒”為“白白地”意思。因為只靠腳行走，所以引申為“只，僅僅”。如家徒四壁。《廉頗藺相如列傳》中“強秦之所以不敢加兵于趙者，徒以吾兩人在也”，“徒”解釋為“只，僅僅”。

如“封”， 甲骨文是用手將樹植于土堆之上之形，表示在這里推土植樹為界。后引申為“疆界、田界”，如《燭之武退秦師》“（晉）既東封鄭，又欲肆其西封”，第一個“封”是名詞活用為動詞，意為“把……當做邊界”，第二個“封”是名詞，“疆界”的意思。

如“函”， 甲骨文像是袋中有箭形，表示盛矢器。本義為箭匣，引申為匣子，信封。《鴻門宴》中提到的軍事重地“函谷關”，就是因為其形如函——函谷關有一個稠桑塬，戰車難以翻越，但塬的中間有一個豁口，可容戰車通過，于是設置關卡，因關在谷中，深險如函而得名。《荊軻刺秦王》“恐懼不敢自陳，謹斬樊於期頭，及獻燕之督亢之地圖，函封，燕王拜送于庭，使使以聞大王。”中“函”指“用匣子裝”，《伶官傳序》“方其系燕父子以組，函梁君臣之首”中“函”為同一意思。

如“北”， 甲骨文從二人相背，會背離之意。后假借為表方向的北方。《過秦論》“追亡逐北”的“北”即為背離敵人，指“逃跑的人”。

解釋清楚這些不易記憶的義項來源，學生才能在理解中記憶，達到事半功倍的效果。

二、借力規律，推測詞義。

發現文言規律，推測詞義。

如“北”，《過秦論》中“追亡逐北”的“追”和“逐”是一個意思，“亡”和“北”是一個意思，“北”指逃跑的人;

如“因”，《過秦論》中“因利乘便”中“利”和“便”都是便利的意思，“因”和“乘”都是趁著的意思;

如“鏃”，《過秦論》中“亡矢遺鏃”中“亡”和“遺”意為丟失，“矢”和“鏃”都是箭的意思。

文言文詞語結構多是并列的，可觀察結構，推測詞義。

三、借力成語，知識遷移。

成語是古漢語的活化石，保留了很多古漢語的詞義。

如“厭”，《燭之武退秦師》“夫晉，何厭之有？”的“厭”可聯系成語“貪得無厭”解釋為“滿足”;

如“申”，《寡人之于國也》“謹庠序之教，申之以孝悌之義”的“申”可聯系“三令五申”解釋為“反復陳述”;

如“假”，《勸學》“假舟楫者，非能水也”的“假”可聯系成語“狐假虎威”解釋為“借助”;

如“爽”，《詩經·氓》“女也不爽，士貳其行”的“爽”可聯系成語“屢試不爽”解釋為“差錯”;

如“為”，《鴻門宴》“若屬皆且為所虜”可聯系成語“鮮為人知”，了解被動句的標志詞“為”;

如“于”，《師說》中的“不拘于時”就是成語“不拘于時”的出處，同樣為被動句的標志詞。

四、借力方言，去陌生化。

方言保留了很多古漢語詞匯，試舉例一二。

如“避”，咸陽長武，大人嫌孩子煩，叫孩子走開，說“避！避！避！”讀為“pì”，意為“走開、讓開”。《史記·廉頗藺相如列傳》“望見廉頗，相如引車避匿”，“避”即為“走開、讓開”之意。

如“讓”，陜西話里“讓人”一詞（“讓”讀“ráng”），指取笑、譏笑別人的意思，引申為責備。《蘇武傳》中“使者大喜，如惠語以讓單于”，“讓”即解釋為“責備”。

如“畢”，關中方言中，人們常說“畢咧”，就是完了的意思。杜牧《阿房宮賦》“六王畢，四海一，蜀山兀，阿房出”，“畢”即為“完了”的意思。

五、借力文化，深入了解。

如“冠”，是貴族男子所帶的帽子。像一根弧形的帶子，不像后世的帽子那樣把頭頂全部蓋住。因為只有貴族才能佩戴，大家非常看重這一禮儀，所以《論語》中子路在作戰中，因為正冠而死。《荊軻刺秦王》“皆白衣冠以送之”，可知送行者皆為貴族。

如“冕”，黑色，一種最尊貴的禮冠。最初天子諸侯大夫在祭祀時都帶冕，所以有“冠冕堂皇”這個成語。

如“巾”，又稱“帩頭”。古詩《陌上桑》“脫帽著帩頭”。“士，冠;庶人，巾。”庶人不許戴冠，只能戴巾。漢代農民起義軍裹黃巾，所以叫做黃巾起義。

如“幘”，包發的巾。原為貧民所戴，平民的幘是黑色或青色的，故素稱百姓為黔首，黔即黑色。漢代稱仆隸為蒼（青色）頭。后因幘巾有壓發定冠的作用，統治階級也用。如《念奴嬌·赤壁懷古》周瑜“羽扇綸巾”即為變化。

如“箕踞”，兩腿張開，像簸箕一樣，是一種輕慢傲視對方的姿態。古人穿的褲子名為“绔”，后世的套褲，穿在兩腿上，分掛在腰帶上。沒有褲襠，也可看做開襠褲。所以“箕踞”姿勢不雅含有傲慢之意，《荊軻刺秦王》“軻自知事不就，依柱而笑，箕踞以罵”。

古代文化常識可以幫助我們更好地了解重要詞匯的“前世今生”。

總結：

掌握文言文常用詞匯，就掌握了一把能打開文言文大門的鑰匙。將課文中出現頻率較高的重要詞匯通過以上五種方式進行學習之后，學生對淺易文言文的理解也就水到渠成了。