當(dāng)代大學(xué)生馬克思主義信仰的研究

趙欣

摘 要：堅定馬克思主義敬仰是中國特色社會主義發(fā)展的核心動力所在，在當(dāng)前大學(xué)生當(dāng)中存在著馬克思主義的信仰危機(jī)，多元化文化的交融使得當(dāng)代大學(xué)生產(chǎn)生了思想信仰層面的動搖。導(dǎo)致馬克思主義信仰產(chǎn)生危機(jī)的根源則在于，當(dāng)代大學(xué)生自身的心理尚不成熟，自身素質(zhì)有待提升;教育內(nèi)容單一和教育方式枯燥;社會當(dāng)中多元文化的深入導(dǎo)致道德的下滑等等問題。基于這樣的現(xiàn)實情況，應(yīng)當(dāng)從學(xué)生自身學(xué)校以及社會三個層面入手，采取更加積極的對策，通過這樣的方式來更好的堅定當(dāng)代大學(xué)生馬克思主義的信仰。

關(guān)鍵詞：馬克思主義;當(dāng)代大學(xué)生;信仰

馬克思主義信仰是中國共產(chǎn)黨人能夠克服一切困難的精神支柱，正所謂少年強則國強，少年興則國興。馬克思主義的信仰可以說至關(guān)重要，他關(guān)系著社會的進(jìn)一步發(fā)展，更加關(guān)心著我國大學(xué)生的未來發(fā)展。在當(dāng)前技術(shù)條件日益革新，科學(xué)技術(shù)不斷進(jìn)步的背景之下，已經(jīng)在很大程度上突破了空間和地域的限制，但受到多元文化沖擊的同時，也面臨著信仰的危機(jī)。基于此分析大學(xué)生馬克思主義信仰危機(jī)提出相應(yīng)的解決對策，對于幫助大學(xué)生樹立正確的價值觀人生觀具有十分重要的現(xiàn)實意義，對于當(dāng)代大學(xué)生社會主義理想信念的堅定至關(guān)重要。

一、當(dāng)代大學(xué)生馬克思主義信仰危機(jī)的表現(xiàn)

（一）馬克思主義信仰的功利性

從信仰的本質(zhì)上來看，是對于某種主張、主義的極度尊崇。并且會將這些精神層面的內(nèi)容作為自己日常生活當(dāng)中的行動指南。在當(dāng)前的市場經(jīng)濟(jì)條件下，人們對于信仰的認(rèn)知存在著一定程度的偏差，社會主流價值觀的缺失也使得當(dāng)代大學(xué)生產(chǎn)生了一定程度信仰的迷茫。大部分學(xué)生在日常的學(xué)習(xí)和生活當(dāng)中具備極為明顯的功利性，更加唯利是圖。所有事情的決策更多的都依據(jù)事情為自己所帶來的好處。由此便導(dǎo)致了當(dāng)代大學(xué)生產(chǎn)生了一種畸形的信仰觀念這樣的情況在大學(xué)校園當(dāng)中是屢見不鮮的甚至直接影響了大學(xué)生個人的成長與發(fā)展。這樣一種畸形的價值觀念并沒有指導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生的正確實踐，反而讓大學(xué)生在通往世界的道路上越走越遠(yuǎn)。

（二）大學(xué)生信仰世俗化

信仰的世俗化在很大程度上表現(xiàn)為大學(xué)生對于物質(zhì)和財富的狂熱追求，在生活當(dāng)中更多的傾向于對于世俗生活的享樂。對于物質(zhì)生活的存在達(dá)到了極點，而對于自身精神層面的追求，卻等同于無，由此便導(dǎo)致了一系列畸形價值觀念的形成：在消費層面，大學(xué)生會更多的將自己的高品位高追求等同于高消費，認(rèn)為只有如此才能夠彰顯自己與眾不同的品位和個性;有些大學(xué)生為了滿足自己物質(zhì)層面的追求，這部戲鋌而走險做出一些違法亂紀(jì)的事情，最終毀了自己的一生;在人際交往層面，大學(xué)生之間的情感交流變得并不是十分的單純，更多的是出于利益和目的的交往，而是在交往的過程當(dāng)中呈現(xiàn)出明顯的功利性，公益性復(fù)雜的人際關(guān)系，也使得很多大學(xué)生在日常交往當(dāng)中疲憊不堪;在生活態(tài)度上，很多大學(xué)生沉迷在吃喝玩樂當(dāng)中無法自拔，放任自己不愿意好好學(xué)習(xí)，直到考試之前才臨時抱佛腳。

（三）大學(xué)生信仰的不明確性

大學(xué)生在信仰層面還存在著極為明顯的不確定性，他們自身對于理想信念都沒有一個清晰的概念，也沒有一個準(zhǔn)確的目標(biāo)，對于自己今后的生活以及自己的將來，都沒有明確的打算，都存在著得過且過的僥幸心理，由此導(dǎo)致這些學(xué)生在大學(xué)生活當(dāng)中表現(xiàn)的毫無目的性，甚至沒有去仔細(xì)的思考自己為什么上學(xué)，沒有思考自己今后的價值以及未來的發(fā)展;另一方面還有一些學(xué)生在日常的學(xué)習(xí)生活當(dāng)中對于傳統(tǒng)的封建迷信活動嗤之以鼻，但是在自己的校外生活當(dāng)中卻十分的認(rèn)可這類封建迷信活動，卻沒有看到封建迷信活動與馬克思主義信仰之間的對立性，這樣的一種陽奉陰違的行為，在很大程度上使得大學(xué)生的理想信念長滿了野草。

二、導(dǎo)致當(dāng)代大學(xué)生馬克思主義信仰危機(jī)的原因

（一）學(xué)生自身層面

結(jié)合大學(xué)生的年齡階段來看，大學(xué)生心智尚未成熟，在這個時期，大學(xué)生自身的可塑性相對比較強，生理心理的發(fā)展也相對比較成熟。但是對于理想信念的認(rèn)知還是處于一個淺層次的階段，并沒有實現(xiàn)信仰觀念的內(nèi)化由此大學(xué)生的馬克思主義信仰教育還有極大的可為空間。而當(dāng)前伴隨著科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，大學(xué)生受到了多元文化的沖擊，在這樣的條件之下，甚至有部分大學(xué)生出現(xiàn)了逆反心理，對于社會當(dāng)中一些不好的現(xiàn)象，不能夠理性的分析反而走向極端，而恰恰是對于西方的一些極端文化思潮十分的崇拜，對自己所堅持的理想信念產(chǎn)生了動搖和懷疑。

而且當(dāng)前的中國正處在社會轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時期，整個社會的情況變得更加復(fù)雜，而大學(xué)生處在校園當(dāng)中，每天所能夠經(jīng)歷的社會事件，極為有限，由此也就導(dǎo)致了大學(xué)生的思維方式以及價值觀念，不能夠很好的跟上時代發(fā)展的步伐，在看待事物的過程當(dāng)中過于片面，沒有認(rèn)識到事物的全面性，缺乏對于自歷史進(jìn)程的科學(xué)認(rèn)知。只重視自己眼前的利益，而忽略了長遠(yuǎn)，必然會導(dǎo)致當(dāng)代大學(xué)生的馬克思主義信仰危機(jī)。

（二）學(xué)校教育方面

從當(dāng)代大學(xué)生馬克思主義教育的角度入手，教學(xué)單一是影響當(dāng)代大學(xué)生馬克思主義信仰危機(jī)的首要因素。馬克思主義的相關(guān)理論是比較抽象的，對于大學(xué)生來說，在理解的過程當(dāng)中存在著極為明顯的困難，要對于馬克思主義進(jìn)行講解，是需要教師具備更加扎實的理論知識。但是從高校授課的實際情況來看，教師在開展信仰教育的過程當(dāng)中，對于學(xué)生的主觀能動性學(xué)生的思想意識層面挖掘力度不夠，更多的去強調(diào)學(xué)生的成績，強調(diào)對于學(xué)生相關(guān)知識理論的考核，由此便使得學(xué)生對于馬克思主義信仰的認(rèn)知處在一個相對淺層次的層面，由此便導(dǎo)致了部分學(xué)生不愿意學(xué)習(xí)馬克思主義，甚至在思想中排斥馬克思主義，最終放棄這樣一門課程，這對于學(xué)生個人的成長和發(fā)展是極為不利的，學(xué)校教育層面的不足，也應(yīng)當(dāng)引起相關(guān)教育工作者的重視。

從另一個角度來看，馬克思主義教育的內(nèi)容缺乏一定程度的吸引力，課程的理論性相對較強，學(xué)生在學(xué)習(xí)知識的過程當(dāng)中，并不能夠很好的將馬克思主義的相關(guān)理論應(yīng)用到自己的生活當(dāng)中，是在講述的過程當(dāng)中，也會更多的傾向于書本上的內(nèi)容開展理論分析。但是這樣一種理論分析，更多的是從宏觀的角度來講解的。關(guān)于馬克思主義在個人發(fā)展層面的作用沒有論述的十分的清楚。由此導(dǎo)致了高校的大學(xué)生在信仰教育層面過多的去追求社會價值，而往往忽略了個人的價值，進(jìn)而導(dǎo)致個人無法實現(xiàn)價值上的正確認(rèn)知。

（三）社會方面

一方面在全球化背景下，伴隨著多元文化的深入，沒有任何一個國家能夠脫離世界而實現(xiàn)自身的發(fā)展。國家的文化腐蝕，在很大程度上對我國的大學(xué)生影響深刻，用這樣的一種觀念大肆的宣揚所謂的自由民主平等的思想，這個崇尚個人英雄主義，而這與當(dāng)代大學(xué)生的思想不謀而合。很多影視作品圖書當(dāng)中都會或多或少的對于大學(xué)生的馬克思主義信仰產(chǎn)生一定程度的消極影響。而在當(dāng)前我國的社會背景之下，不同文化的沖擊使得當(dāng)代大學(xué)生在理想信念層面處于一個極度迷茫的狀態(tài)，很多學(xué)生不能夠很好的去理解當(dāng)前中國的國情，也不能夠正確理性的去看待國外的文化價值觀的輸出。

另一方面，當(dāng)代社會的道德下滑也是影響當(dāng)代大學(xué)生馬克思主義信仰的一個關(guān)鍵原因。在當(dāng)前的社會生活當(dāng)中，一些消極的言論，腐敗的思想充斥著人們的大腦，享樂主義有所抬頭，并且在大學(xué)生的思想當(dāng)中屢見不鮮。由此便導(dǎo)致了當(dāng)代大學(xué)生會更加重視自己物質(zhì)生活的豐富，忽略了對于自己情感的培養(yǎng)，所接受的一系列道德教育，讓他們只是感受到自我處境與現(xiàn)實處境的差異，使之處于一個相對迷茫而困惑的狀態(tài)。社會大環(huán)境與學(xué)校教育環(huán)境的相悖，使得很多大學(xué)生存在著價值觀念的迷茫，無論是在生活態(tài)度，消費觀念，還是在人際交往層面，當(dāng)代大學(xué)生世俗化的表現(xiàn)極為突出，而一些道德丑聞更是讓人觸目驚心，這在很大程度上都對于學(xué)生的心理產(chǎn)生了一定程度的沖擊，影響了馬克思主義信仰的形成。

三、解決馬克思主義信仰危機(jī)的對策

（一）學(xué)生自身方面

當(dāng)代大學(xué)生要堅定馬克思主義信仰，需要從以下兩個方面入手，一方面豐富人生閱歷，進(jìn)一步提高自身的鑒別能力，編輯當(dāng)中所出現(xiàn)的一系列拜金主義享樂主義行為，其歸根結(jié)底也就是由于當(dāng)代大學(xué)生自身的社會經(jīng)驗存在著明顯的不足，因此導(dǎo)致大學(xué)生對于社會文化思潮的認(rèn)知存在著一定程度的偏差，最終導(dǎo)致其價值觀面的負(fù)面傾向。基于此，當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)當(dāng)重視加強自身的理論修養(yǎng)，參加社會活動來不斷的提升自身的實踐能力以及社會經(jīng)驗，提高自身的實踐能力和自身的思想覺悟，以此作為基礎(chǔ)來不斷的提升自己明辨是非的能力，學(xué)會在多元文化當(dāng)中取其精華，去其糟粕，對于新鮮的事物更多的保持著警惕的態(tài)度，由此才能夠進(jìn)一步的堅定馬克思主義信仰。

另一方面，需要構(gòu)建起更加精準(zhǔn)的認(rèn)知體系，對于馬克思主義的相關(guān)理論知識進(jìn)行系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，理解其內(nèi)涵并且結(jié)合自身的實際經(jīng)驗去辯證的看待一系列社會現(xiàn)象。

（二）學(xué)校教育方面

學(xué)校教育在幫助學(xué)生樹立馬克思主義信仰層面起到了極為重要的作用，因此學(xué)校一方面要進(jìn)一步優(yōu)化自身的教育方式，使得馬克思主義的信仰教育更加具有實踐性，可以嘗試根據(jù)不同學(xué)生制定不同的學(xué)習(xí)計劃，讓學(xué)生采取多樣化的信仰教育，以此作為基礎(chǔ)，將抽象的理論內(nèi)容層層剝析，層層傳遞應(yīng)用到實踐當(dāng)中。另一方面要進(jìn)一步豐富教學(xué)的內(nèi)容，使得教學(xué)更加具有吸引力，更加具有感染力。傳統(tǒng)的馬克思主義教材不能夠很好的被當(dāng)代大學(xué)生所接受，但是可以選擇一些與大學(xué)生生活貼近的案例來豐富課堂教學(xué)的內(nèi)容，在教學(xué)活動當(dāng)中，可以結(jié)合社會上的一些先進(jìn)人物的先進(jìn)事跡，作為拓展教學(xué)的素材，通過榜樣力量的推動，來最大限度的堅定學(xué)生的馬克思主義信仰。

（三）社會層面

要進(jìn)一步嘗試，對于社會風(fēng)氣，社會文化氛圍進(jìn)行正確的引導(dǎo)，以馬克思主義價值觀，社會主義核心價值觀作為思想理論武器。逐步的引導(dǎo)一個國家的文化，朝著更加積極更加正確的方向前進(jìn)。由此才能夠為當(dāng)代大學(xué)生創(chuàng)設(shè)更加良好的文化環(huán)境和社會環(huán)境，大學(xué)生更多的受不到良好社會風(fēng)氣的滋養(yǎng)，使得學(xué)生在一種潛移默化的狀態(tài)下，逐步的培養(yǎng)起馬克思主義信仰。具體而言，就需要我國的大眾傳媒力量的介入，充分的利用現(xiàn)代化的傳播技術(shù)手段，為大學(xué)生宣揚社會正氣，傳遞一些更加正能量，更加積極向上的內(nèi)容，讓高校真正成為培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生馬克思主義信仰的基地。

四、結(jié)語

對于當(dāng)代大學(xué)生馬克思主義信仰的培養(yǎng)任重而道遠(yuǎn)，這需要學(xué)生自身學(xué)校以及社會三個層面共同努力。

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